Entrevista a Manuel Mejido: “Los militares asesinaron a los símbolos de la Unidad Popular, Neruda era el gran símbolo” - Mario Casasús, El Clarín, Chile

México DF.- En entrevista con Clarín.cl Manuel Mejido (1932), enviado del periódico Excélsior en septiembre de 1973, habla del golpe de Estado y del presunto asesinato de Neruda: “Los militares asesinaron a los símbolos de la Unidad Popular, Neruda era el gran símbolo, el régimen militar tenía que instalar a los nuevos dioses; durante la conquista de América -en 1521- los españoles destruyeron las pirámides aztecas para edificar las iglesias católicas, los asesinos de Pinochet quisieron hacer lo mismo -en 1973-, pero con quién podrían sustituir a Neruda, la dictadura tenía que quitar de en medio a Neruda, el poeta tenía más cañones que cualquier país que quisiera derrocar a Pinochet”. El periodista mexicano escribió: “Neruda había obtenido un salvoconducto para viajar a México a internarse en el Instituto de Cancerología”, en 1973 pensaba que el poeta había muerto por el cáncer y la tristeza, sin embargo 40 años después no descarta la posibilidad del asesinato.

MC.- En el libro “Esto pasó en Chile” (1974), usted aseguró: “Neruda había obtenido un salvoconducto de la Junta Militar para viajar a México a internarse en el Instituto de Cancerología”, sin embargo no citó la fuente, ¿quién le informó los detalles para recibir a Neruda en México?

MM.- El coronel Manuel Díaz Escobar, Agregado Militar de México en Chile. El presidente Luis Echeverría envió a dos capitanes del Ejército mexicano para ver si podían entenderse con los militares chilenos y ayudar en la tramitación de los salvoconductos, recuerdo al capitán del Valle y al capitán Orlando Carrillo Olea, estoy seguro que el político Gustavo Carvajal debe saber dónde está el capitán del Valle, por si te interesa entrevistarlo, sé que el capitán Carrillo Olea falleció. En la Embajada de México recibí la información sobre el traslado de Neruda al Instituto de Cancerología, la mayoría de los políticos de la Unidad Popular llegaron a solicitar asilo al gobierno de México, en la Embajada conocí a los sobrevivientes de La Moneda, en la Embajada entrevisté a la viuda del Presidente Allende -doña Hortensia Bussi-, la Agencia Associated Press me ofreció 50,000 dólares por la exclusiva, pero yo les dije la entrevista era deExcélsior.

MC.- ¿Visitó a Neruda en la Clínica Santa María?

MM.- No.

MC.- ¿Dónde recibió la noticia de la muerte de Neruda?, ¿asistió al funeral?

MM.- Recibimos la noticia en la Embajada y con la imposibilidad de nada, el entierro de Neruda lo tenían vigilado, eso era acercarse para que me metieran a la cárcel o me dieran un balazo, la dictadura sabía que un periodista mexicano estaba enviando varios reportajes de denuncia al extranjero. La verdad, cuando sopesas las noticias de lo que está ocurriendo con la dictadura, Neruda pasó al segundo plano, pensé: ojalá que lo entierren en paz, desgraciadamente así piensa un periodista durante el golpe de Estado, te dedicas al periodismo de emergencia y denuncia, no al periodismo cultural.

MC.- Usted escribió –en 1974- que Neruda murió de tristeza…

MM.- Por supuesto que lo afectó el golpe de Estado, sufrió una enorme tristeza por lo que ocurría en Chile, justo al final de su vida, en la vejez uno se vuelve más feble y sensible.

MC.- ¿Cuándo conoció a Neruda?

MM.- En México -en 1966-, lo visité tres veces en el Hotel Reforma, era un hombre bueno, afable y cálido con las personas; yo era muy joven, Neruda no tenía por qué hacerme caso, sin embargo conversó conmigo amablemente después de terminar el trabajo de la entrevista.

MC.- ¿Descartaría la teoría del presunto asesinato de Neruda?

MM.- No, todo pudo pasar; los militares asesinaron a los símbolos de la Unidad Popular, Neruda era el gran símbolo, el régimen militar tenía que instalar a los nuevos dioses; durante la conquista de América -en 1521- los españoles destruyeron las pirámides aztecas para edificar las iglesias católicas, los asesinos de Pinochet quisieron hacer lo mismo -en 1973-, pero con quién podrían sustituir a Neruda, la dictadura tenía que quitar de en medio a Neruda, el poeta tenía más cañones que cualquier país que quisiera derrocar a Pinochet.

MC.- En el caso del Presidente Allende, los periodistas presentaron dos teorías en 1973: suicidio y magnicidio, ¿nunca sospechó del presunto asesinato de Neruda?

MM.- No. Las noticias fluían interminablemente, o salía un Bando Militar, o aparecía un asesinado, o te informaban de la detención de un nuevo preso político. En la Embajada de México entrevisté a 23 colaboradores del Presidente Salvador Allende –me acompañó Gonzalo Martínez Corbalá- los juntamos en una mesa redonda para que reconstruyeran las últimas horas del Presidente en La Moneda, los 23 habían estado hasta el último minuto con el Presidente; uno de ellos, René Largo Farías me pidió de favor que fuera a su casa para traerle una valija, fui acompañado por el periodista español Ricardo Liaño a la casa de René –él no podía salir de la Embajada-, abrimos la valija y sacamos todos los libros comunistas, pero de pronto leí una hoja de papel escrita a mano por los dos lados que decía: “Salvador Allende en el Salón Toesca”, René había llevado una especie de bitácora y al final escribió una nota de despedida para su esposa María Cristina y sus hijos. Con las notas de René sabía qué preguntarles a los 23 sobrevivientes de La Moneda, en Chile nadie sabía a ciencia cierta lo que había pasado al interior de La Moneda, yo entrevisté a los médicos y amigos del Presidente, me pasé horas conversando con ellos y confrontándolos, todos coincidieron en que el Presidente Allende se suicidó; mis reportajes fueron muy serios y profesionales, sabía que mi trabajo quedaría para la historia, como he visto que se ha quedado.

MC.- ¿Con qué periodicidad enviaba sus reportes sobre el golpe de Estado a Excélsior?

MM.- Mientras estuve en Chile tenía 5 transmisiones al día.

MC.- En un país sitiado, sin los avances del Internet WiFi, ni la telefonía móvil, ¿cómo enviaba las 5 notas diarias?

MM.- Había un teléfono con Télex en la Embajada, tuve suerte, pero también fue dedicación profesional, mientras dormía en el piso de la oficina del Cónsul vi que había un Télex y esperaba que funcionara porque tenía 40 cartillas perforadas para poder enviar las noticias a México, pero no sonaba el Télex, ni prendía el foquito de encendido, así que lo estuve revisando hasta que escuché una voz: “hablo desde Mendoza, de la Agencia Télam del gobierno de Argentina”, les expliqué que era un periodista mexicano y necesitaba un contacto con el exterior.

MC.- ¿Cuándo llegó a Chile?

MM.- El 9 de septiembre salí del Aeropuerto Benito Juárez de la Ciudad de México, en el mismo avión venía doña Hortensia Bussi después de una gira de trabajo por México, el Presidente Allende la estaba esperando en el Aeropuerto de Pudahuel, yo había contactado al Embajador Gonzalo Martínez Corbalá, habíamos concretado una cita con el Presidente Allende para el 11 de septiembre; al llegar a Santiago el aire olía raro, se veían filas en las panaderías, Chile olía a golpe de Estado. La noche del 10 de septiembre, en el Hotel Carrera, me reuní con Gonzalo Martínez Corbalá y Fernando Gamboa, quien tenía una exposición de pintura mexicana en Chile, después del golpe andaba como loco recogiendo los cuadros en el Museo de Bellas Artes del Parque Forestal.

MC.- La Colección Carrillo Gil, Neruda escribió la presentación del catálogo…

MM.- Sí, cada loco andaba con su tema. Gonzalo me llevó al Hotel San Cristóbal Sheraton y al día siguiente había un golpe de Estado. En mi libro lo relato, Esto pasó en Chile (1974) es un reportaje de 118 cuartillas, yo no sé hacer libros, hago reportajes de 4 cuartillas o de 300 páginas; en otro libro sí cuento cosas personales –Con la máquina al hombro-, yo estaba jugándome la vida, salió el Bando Militar Número 17 que decía: “todo aquel que transmita informaciones tendenciosas fuera del país será severamente castigado por la justicia militar”, la dictadura cortó todas las comunicaciones, los militares aislaron al país para asesinar a los opositores; la única línea que se quedó funcionando era muy antigua, de 1917, comunicaba a Santiago de Chile con Mendoza (Argentina), era una línea telefónica tan vieja que los militares no la cortaron.

MC.- ¿Cuántas horas pasaba entre la Embajada y el Hotel San Cristóbal?

MM.- Los toques de queda los pasaba en la Embajada, ahí me reencontré con el periodista español Ricardo Liaño, yo no sé, y nunca lo supe –porque un año después del golpe apareció el cadáver de Ricardo Liaño flotando en el río Mapocho-, pero Ricardo conseguía salvoconductos, documentos que no conseguían los dos capitanes del Ejército ni el Agregado Militar de México que estaba en contacto con los golpistas. Así podía salir a las calles, me enteraba de las cosas directamente porque tenía un salvoconducto, mi esposa viajó conmigo a Santiago, ella se quedaba en el Hotel San Cristóbal y yo pernoctaba en la Embajada, casi ni dormí durante las semanas del golpe.

MC.- El primer vuelo de exiliados chilenos salió el 16 de septiembre, el segundo viaje fue el 24 de septiembre, fecha pactada por Neruda para venir a México. ¿Por qué usted no abordó ninguno de los dos vuelos a México?

MM.- No abordé ninguno de los vuelos porque se los rechacé al Embajador Gonzalo Martínez Corbalá, le dije: “quiero quedarme aquí donde están las noticias, no quiero irme huyendo”; a finales de septiembre las noticias sobre la dictadura ya habían fluido en un 90%, al terminar mi trabajo funcionarios de la Organización de las Naciones Unidas me sacaron de Chile, de lo contrario no sé cómo me hubiera ido, la ONU sacó a varios periodistas extranjeros hasta Buenos Aires.

MC.- ¿Piensa escribir sus memorias a 40 años del golpe de Estado?, ¿o reeditará su libro de 1974?

MM.- Los 50 años posiblemente no los alcance, para los 40 años me voy a poner de acuerdo con la periodista Frida Modak porque quería que actualizáramos el libro: Esto pasó en Chile (1974), pasar por la dictadura a la transición de la democracia, y no es una mala idea, quieren hacer la nueva edición de mi libro aquí, pero lo dejé porque estoy en la “edad del chango”.

MC.- ¿Cuál es la edad del chango?

MM.- Cuando mis nietos me agarran como chango para que les haga monerías (risas).

MC.- ¿Algún día compilará sus entrevistas con Picasso, Neruda, Jean Paul Sartre y Gabriel García Márquez?

MM.- Tengo todos mis archivos muy bien organizados, pegué en hojas mis entrevistas para empastarlas y conservarlas mejor. Me gustaría editar una antología con mis mejores entrevistas.

MC.- Usted fue vecino –en el Pedregal- de Manuel M. Pardiña, de Gabriel García Márquez y de Gonzalo Martínez Corbalá…

MM.- Manuel era un ingeniero agrónomo, líder de la izquierda, un hombre honrado, trabajó con Lázaro Cárdenas y con Cuauhtémoc Cárdenas; Cuauhtémoc fue mi compañero de posgrado en Francia junto con Porfirio Muñoz Ledo, pero luego ese par de cabrones se pelearon por el poder (risas). También Gabriel García Márquez es mi vecino y amigo, Gabo vive en el Pedregal porque es un petit burgués (risas).

MC.- Finalmente, cruzando el Periférico vive don Gonzalo Martínez Corbalá, ¿todavía lo frecuenta?

MM.- Gonzalo se enclaustró en la soledad, no debería hacerlo, depuso las armas antes de que le pidieran la rendición. Alguna vez le dije a la hija de Gonzalo: “quiero conversar con mi viejo amigo”, Gonzalo tiene 85 años, antes salíamos por algunos tragos, pero ahora no podemos tomar ni tequila por los problemas de salud, ahora, cuando salimos llevamos el certificado de defunción bajo el brazo para lo que se ofrezca (risas).

Discurso de Xiomara Castro De Zelaya, Candidata Presidencial del Partido Libertad y Refundación (Libre) en la Primera Asamblea Nacional, Extraordinaria de LIBRE

Tegucigalpa, 16 de junio de 2013

Compañeros y compañeras queridos compatriotas y camaradas . 
En mi condición de candidata de LIBRE le expreso mi eterno agradecimiento a la resistencia hondureña que ha brindado todos los sacrificios por lo cual hoy podemos estar aquí exigiendo LIBERTAD y REFUNDACION. 
Compañero Coordinador General, sub cordnador Coordinación Nacional, Delegados a esta magna asamblea candidatos al Congreso Nacional; candidatos a las corporaciones municipales, distinguidos invitados internacionales, hermanos de Latinoamérica. Compañeros y compañeras:



Los que estamos aquí surgimos de una lucha del pueblo en la calle del FNRP contra el golpe de estado, surgimos también de unas elecciones internas donde esta mujer que tenéis enfrente como candidata de LIBRE obtuvo el primer lugar en esas elecciones derrotando en todos los frentes 120 años de bipartidismo . 
Compatriotas La larga hegemonía del bipartidismo está a punto de terminar; En cien años de historia no pudieron alcanzar el desarrollo de HONDURAS, ni organizar el estado, todo lo contrario, convirtieron al país en un santuario de paramilitares y narco traficantes, donde la justicia se compra y se vende. 
¿ Que nos dejan 120 años de Bipartidismo? ; Atraso, injusticia, hambre, enfermedades, ignorancia, y si eso fuera poco, el primer lugar en pobreza deuda y la mayor violencia del mundo .
Se han incrementado Las violaciones a DDHH, la muerte de periodistas, abogados y jóvenes estudiantes y campesinos en el bajo aguan . 
El déficit fiscal hoy es el mas grande de toda la historia. Un abismo fiscal que no tiene precedentes en nuestro Pais . 
Esta desastrosa cúpula política en el congreso nacional ha cargado al pueblo con ocho paquetazos, nuevos impuestos que solo sirven para empobrecer los asalariados y devaluar nuestra moneda . 

Han concesionado los ríos y las reservas en el mar caribe y océano Atlántico . Las poblaciones han perdido sus derechos porque actúan a sus espaldas, no son consultadas . 

Nunca antes el estado había vendido bonos soberanos para pagar gasto corriente 

Y nunca antes habíamos pagado los hondureños tantos millones como los del tazón por una seguridad que nunca llego o nunca antes habíamos sido tan afectados por la falta de trasparencia del compreso nacional cuando autoriza el alquiler de lanchas rápidas por mil millones la compra de cámaras de seguridad por millones y millones la adjudicación sin licitaciones de mil millones para una cárcel en comayagua y mill millones para proyectos de sus activistas que nunca se licitan . 
El congreso nunca ha rendido cuentas ....exigimos que diga cuanto va repartir este año en subsidios y la lista de los beneficiarios . 

PROPONGO que se forme una Comicion de trasparencia para campanas POLITICAS para que rindamos cuentas y que ellos expliquen de donde sacan tantos millones que invierten en campaña . 
¿Cuántos millones van a gastar en esta campaña?, ¿Cuándo darán una elemental rendición de cuentas?, ¿Cómo se explica la fortuna rápida y vertiginosa de los que hoy, desde el poder, quieren perpetuarse en el mismo violentando la ley electoral vigente?

Propongo una campaña de altura que se debata sobre la realidad nacional, porque ellos quieren arrastrarnos a una campaña ideológica entre polos extremos . 
Su campaña POLITICA no tiene contenido solo insultos " en el PODER se cumple no se ofrece " No tienen nada que mostrar de lo que ofrecieron por eso se dedican al insulto y a mentir contra LIBRE y contra MEL. 
!!! No tienen PROPUESTAS !!! 
El Presidente ZELAYA les ha derrotado en todos los campos, y especialmente cuando les señala las violaciones a los derechos humanos y les reclama sus acciones de violencia. 
No pueden tapar el sol con un dedo ........
Aquí están los trabajadores, obreros, maestras y maestros, campesinos unidos como un puño para abrir fronteras para vencer prejuicios y derrotar todos estos males que nos agobian. 
Es tiempo de debatir; PATRIA nosotros si tenemos propuestas ; 
LIBRE NO VA ideologizar el discurso porque eso equivale a quitarle a nuestro mensaje el contenido hondureñista. Es convertir el mensaje en un discurso sectario y excluyente. Eso que lo hagan nuestros adversarios, cuyo discurso destila ataques y veneno innecesario sectarismo y el mismo odio que nos vendieron desde el GOlPe de estado que le ha hecho tanto daño a Honduras. El sectarismo y el ideologismo partidista son el alimento, de los políticos tradicionales, vencidos ya por la vida, y por la historia Y hoy serán vencidos por LIBRE y por Xiomara . 
La politización sectaria, la polarización ideológica, el radicalismo y la descalificación verbal son el discurso para crear confrontación de los adversarios y sus asesores. Los ataques a LIBRE y a MEL son el discurso de la desesperación y la derrota, son el discurso de la impotencia y el fracaso . 
Nuestras ideas , nuestro discurso, es el discurso de Morazán, el discurso del socialismo democrático, el de la equidad, el de la fraternidad, el de no la violencia, el de la reconciliación de los hondureños. El de ellos en cambio, es el de la confrontación, el de la violencia, el de la guerra entre hermanos y hermanas el del golpe de Estado, el de la violación a la constitución y el tradicionalismo . Ellos son el pasado. LIBRE, y Xiomara somos el futuro somos la esperanza tenemos el discurso y el mensaje del futuro de la patria . . 
La ideología, sera siempre una visión distorsionada de la realidad. Es la visión interesada, parcial y sectaria . Es la visión deformada de los hechos, acomodada a los intereses y deseos de grupos de poder . 
Los que apoyaron el golpe de Estado, la ruptura constitucional, la destrucción del Estado de derecho, la aniquilación de la democracia acusándonos de comunistas e izquierdas radicales . Son los únicos interesados en polarizar ideológicamente la campaña electoral son precisamente son los que lo respaldan, manipulan, las ideologías . 

Tarde, domingo, teatro

 La tarde llevaba al teatro o el teatro era la frescura de la tarde. El clima es la personalidad de una ciudad, su carácter y así, podría decir que Tegucigalpa está risueña, nada melodramática, acogedora. Unos 20 grados de temperatura ambiente y la cosa se pone feliz, como para caminar y descubrir ciertos rasgos, caminar como astronauta, con toda la ingravidez posible. La peatonal atestada en el otro extremo y la gente caminando en un compás de vals. Hay una pieza de teatro y pues decidimos ir, así como hojas llevadas por el viento, sin pensarlo mucho.

 Dansen de Brecht montada por los alumnos de la Escuela Nacional de Teatro. Dansen de Brecht para quien quiera llegar a sentarse al teatro como a un parque. A mi gusto demasiado caricaturesca, bastante sobreactuada y con el acierto más significativo: montarla, sea como sea u opine este mísero crítico pero montarla y dejar que los ritmos de aprendizaje se desarrollen sin teorías, que la práctica sea vivir lo que hace vivir y se ha elegido en medio de los pequeños espacios que nos cede la realidad atroz.

Hijas de diablo hijas de santo

Mayra Oyuela, por Honduras 

La poeta y traductora Daniela Camacho, nos presenta una interesante selección poética, de algunas de las más representativas poetas hispanas actuales. Su cuidadoso ejercicio lector reúne autoras de: Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, República Dominicana, Ecuador, El Salvador, España, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, Uruguay y Venezuela.

"Es por eso que he reunido a estas poetas aquí. Libre y arbitrariamente. Porque en ellas me parece haber visto rebeliones conocidas, dudas, hallazgos semejantes. Porque, además, en su multiplicidad de rasgos y matices, de inquietudes y diferencias, creí reconocer en ellas la estirpe de las ávidas, las reivindicadoras, y bajo esa premisa y detonante las convoqué."

Daniela Camacho

POETAS HISPANAS ACTUALES (clic en este enlace)

http://www.laraizinvertida.com/summa-poetica/hijas-de-diablo-hijas-de-santo-poetas-hispanas-actuales/#comments

Mito Galeano, poesía de la tierra - Salvador Madrid

 Artista y memoria viva de un pueblo, el pintor y escultor nacido en Gracias, Lempira, dignifica la historia del hombre sencillo a través de su pintura.

Sus cuadros son cuentos, trazos narrativos de la leyenda, del decir, de la condición de los seres humanos anónimos que en el lienzo se vuelven personajes envueltos en auras míticas, mágicas o descubiertos de manera directa en sus afanes diarios. Mito Galeano nos devela a los habitantes de la deriva. Si bien el universo de sus seres humanos posee las características de la fabulación, tiene que ver a veces con el ojo del espectador o con el exotismo que convocan; sin embargo, sus tareas: contar, mercar, bendecir la cosecha, rezar las oraciones de los espíritus, forman parte de sus actos vitales, y en eso Galeano ha sido preciso al llevarlos al lienzo no como seres extravagantes, sino como mensajeros de un tiempo, de una realidad, de una tierra. SUS CUADROS Este proceso, digamos, poético y hasta cierto punto idílico, es mucho más rico que su sola representación, pues materializa el imaginario de la evocación de un mundo complejo, de antípodas que aluden su realidad, pero tamizado en las mil interpretaciones de las interrogantes y explicaciones de sus seres que buscan un lugar en el mundo. Esos seres necesitan contar el mundo y que el mundo los cuente; pero sobreviven en la vocación del silencio, se saben hacedores y víctimas; su permanencia deambula entre la fábula y la realidad; por eso los cuadros de Galeano, a diferencia de la búsqueda visual del efecto, del intento por captar los sentidos o de recabar en lo conceptual, prefieren el trazo narrativo. A veces los seres de su pintura miran largamente, otras son devorados por la selva o por cierta arquitectura donde más que habitantes se vuelven reliquias.  Galeano celebra al hombre y a la mujer que trabajan o que narran, pues en su pintura, narrar es trabajo, delicado y noble trabajo, ya que implica no solo transmitir la historia real, sino transgredir la historia oficial.Hombres que son sujetos del mito y hacedores de su descendencia. Hombres sencillos, ancianos, niños; rostros que Galeano a registrado en las miles y miles de fotografías y en su memoria de los viajes y exploraciones por las comarcas y montañas; gente que en su pintura deja de ser paisaje, tarjeta postal o festín del falso turismo para volverse el silencio que delata su necesidad, porque esa es la esencia de la pintura de Mito Galeano: la necesidad cotidiana, la que en la práctica no aspira a trascender, sino simplemente a respirar, a fraguar la lucha por la sobrevivencia y que luego en sus cuadros, se materializa como esencia figurativa que nos ofrece una lectura más allá de la mera representación y dictamina miradas más profundas; es decir, la pintura de Galeano es académica por procedimiento y elección y totalmente relevadora porque los signos elegidos pertenecen a una memoria que no quiere reconciliarse con la vida, sino indagarla, abrir el mito como relato y sal de la creencia, pero también unir los fragmentos de la alucinación oral, del testimonio del hombre común para anteponerla al relato oficial o a la historia que es falsete y orden superior de los andamiajes del poder.SILENCIOSO E IMAGINATIVO Mito Galeano habita la imaginación de los hombres y mujeres de los pueblos indígenas lencas, una imaginación más real que los estudios antropológicos o que los legajos de la historia; por esa condición, encuentro en el trabajo de Galeano las posibilidades de una lectura superior, y él mismo es así: sabe mucho y es silencioso, hombre de pocas palabras, yo digo que no habla, susurra, como el rumor de su casona antigua en Gracias, Lempira, a la que ha dedicado su vida entera para restaurar y en la que está organizando talleres de cerámica, serigrafía, escultura, pintura para que todo aquel que quiera aprender tenga la oportunidad; es un hombre de costumbres, su siesta es sagrada, más de algún presidente de la República se ha quedado sin verle por llegar a esa hora. casona, entonces, cambia de color, quedan los pájaros en el jardín silenciosos como el cielo del pozo de malacate cerca de su estudio y se pueden contemplar las formas del bochorno aleteando entre los trazos de la somnolencia. Mito Galeano hace la siesta y nadie jamás lo despertará.Los motivos frecuentes de los cuadros de Galeano son señales que nos llevan al universo de sus seres: vasijas, guacales, canastos, tambores, máscaras, flautas, redes, lazos. Hay además un juego sincrético de los relatos tradicionales indígenas, mezclados con los criollos o con otros relatos de culturas lejanas, escogidos por Galeano quizá porque encuentra relación con las historias locales, con sus mensajes, moralejas o por su intertextualidad. LOS PERSONAJES Respecto al sincretismo histórico, Galeano no eligió a la mujer y al hombre para juntar en su rostro los rasgos de dos culturas, sino que prefirió la arquitectura: indígenas entre las casonas coloniales, siempre están llegando, o van de paso, o están a punto de partir, mercan y desaparecen; se sabe que no pertenecen ahí, que en ese ahí serían solo decoración, tarjeta postal o motivo naif, ellos pertenecen al relato oral, a la fabulación y son huéspedes de honor nada más en los trazos de Galeano, que no los inventa sino que los invita, los dignifica desde el arte, desde la memoria de la necesidad, parados en el tiempo frente al fantasma de sus pesares. Hay que agregar que Galeano celebra al hombre y a la mujer que trabajan o que narran, pues en su pintura, narrar es trabajo, delicado y noble trabajo, ya que implica no solo transmitir la historia real, sino transgredir la historia oficial. En la pintura de Galeano la religiosidad vale como ritualismo a la tierra, como un culto ecológico donde los seres sellan pactos de respeto con la naturaleza y pesa en ella más que los signos del catolicismo otros objetos que dictaminan un peso histórico ligado a la imposición; es así que uno encuentra en los cuadros los yelmos del colonizador y las espadas, sin embargo, es interesante que estos objetos que simbolizan poder no están abandonados o herrumbrados sino límpidos, en perfecto estado, contrario a las herramientas de trabajo del indígena que están casi desvencijadas, una lectura bastante actual de la condición del indígena y el poder, del hombre sencillo que no espera venganza, sino justicia. He visto su pintura de nuevo, su esencia, esa gente sencilla, esas mujeres cuyas vestimentas son burdas y simples, pero que parecen sacerdotisas de la vida cotidiana; pensé en la dulzura y en las adversidades de mi país, en un cuadro donde Diego, el duende, convoca a los espíritus del bosque. Pensé si esos seres humanos son reales por qué no pertenecen a ninguna parte y solo encuentran una tierra en los sueños pictóricos de Galeano. Claro, obvio, podemos empezar aquí el monologo político e histórico, pero ¿no son suficientes los años de historia mestiza inventada e impuesta a los pueblos indígenas? ¿No son ya demasiados los monumentos a un tiempo que no nos representa y que nunca nos representó? No tengo respuestas, sino preguntas al ver la pintura de Mito Galeano, testimonio alucinante de un mundo complejo y feroz, de la belleza y la injusticia, de los seres simples que dan su pelea diaria por su luz y su pan: los lencas, habitantes milenarios.

S.M.

Decadencia y caída del Imperio Romano, de Edward Gibbon

A ver, la situación es esta: Edward Gibbon decidió escribir sobre la decadencia y caída de la ciudad de Roma y su imperio el 15 de octubre de 1764, “sentado meditabundo en medio de las ruinas del Capitolio, mientras los frailes descalzos estaban cantando vísperas en el templo de Júpiter” (LXXXIV). No publicó el primer volumen de su historia sino hasta 1776, doce años después de haber concebido su plan general y una docena antes de darla por concluida en 1788; por consiguiente, la importancia de la efeméride solo pudo ser comprendida unos veinticuatro años después, cuando Gibbon completó la que es una de las más formidables hazañas intelectuales de un siglo no particularmente exento de ellas como el XVIII inglés. Que mencionara más tarde la efeméride y le otorgase la importancia que tienen los momentos decisivos de la vida es una demostración más de su ambición y de la enormidad de las tareas a las que se creía llamado.

Para entonces Gibbon tenía cincuenta y un años (una edad relativamente provecta en su época) y le quedaban solo seis años de vida. Había nacido en Putney (Surrey) en 1737 y había sido un niño enfermizo (su madre murió cuando tenía diez años) pero inusualmente talentoso para adquirir conocimientos de forma más o menos autodidacta. En 1752 había sido matriculado en Oxford, donde había pasado un período que años después describiría como “los catorce meses más aburridos y desaprovechados de toda mi vida” (LXXVI); había sido expulsado por apostasía (durante ese período se había convertido al catolicismo), su padre lo había enviado a Suiza (donde se había distanciado del monumental error filosófico que aún hoy sostiene a la iglesia de Roma y se había enamorado) y había regresado a Inglaterra en 1758 y sin un plan claro de acción. En 1761 publicaría en francés un Ensayo sobre el estudio de la literatura y en 1770 unas Observaciones críticas sobre el libro VI de La Eneida, ninguno de los cuales anticipaba la ambición y la trascendencia de su obra futura. Gibbon tendía a la obesidad y debe haber parecido a sus contemporáneos alguien un poco ridículo, un historiador de provincias excedido de peso y sin ninguna educación formal; es decir, alguien de quien se puede esperar cualquier cosa (se me ocurren dos en este momento: la misa diaria y el conservadurismo político) pero no algo de la importancia de laDecadencia y caída del Imperio Romano.

La gran obra de Edward Gibbon se compone de seis volúmenes (más aun: de setenta y un capítulos, de dos mil ciento treinta y seis apartados, de un millón y medio de palabras y de alrededor de ocho mil notas a pie de página), pero suele ser dividida en dos partes: la primera y más extensa de ellas narra la historia de Roma desde el final de la República hasta el año 476, cuando Odoacro depuso a Rómulo Augústulo y envió las insignias imperiales a Constantinopla, poniendo fin formalmente al Imperio Romano de Occidente; la segunda, más breve, comprende desde ese año hasta 1453, cuando Constantinopla fue tomada por los turcos y llegó a su fin el Imperio oriental. Algunas de las críticas que se realizan en ocasiones a la obra tienen que ver con esa desigualdad en el tratamiento a los dos imperios (es evidente que, al menos para el historiador, Roma es principalmente su Imperio occidental); otras (que Gibbon rebatió desdeñosamente en vida) se deben a la que es la principal hipótesis del libro: la de que, además de a factores políticos (la sucesión de príncipes débiles y odiados, las invasiones bárbaras y la dependencia cada vez más estrecha de los volubles ejércitos de auxiliares mercenarios), demográficas (la disminución de la población a causa de los estragos de la guerra) y económicas (la pérdida de las provincias tributarias de África y Egipto y la ruina de la agricultura en Italia), la decadencia y caída del Imperio Romano se debería principalmente al triunfo del cristianismo, con su desprecio por la vida terrena, su moral piadosa, su resistencia al progreso social y tecnológico y su absorción de las estructuras centralizadas del Estado.

Aunque Gibbon parece venir a decir que la caída del Imperio era necesaria para el ascenso del cristianismo, la suya no es, en sustancia, una obra dogmática; por el contrario, para el lector de nuestros días es particularmente placentero comprobar que Gibbon no juzga a sus personajes, o al menos no lo hace de forma deliberada y que ni siquiera se aferra demasiado a sus conjeturas. En palabras de Jorge Luis Borges,

“Gibbon parece abandonarse a los hechos que narra y los refleja con una divina inconsciencia que lo asemeja al ciego destino, al propio curso de la historia. Como quien sueña y sabe que sueña, como quien condesciende a los azares y a las trivialidades de un sueño” (Miscelánea. Barcelona: Debolsillo, 2012. 80).

La tierra arrasada en nuestra ciudadanía

Hace unos días di por casualidad -entre mis libros que en su acumulamiento de años se tornan felices casualidades o causalidades de lo que busco siempre- con un informe publicado en El Salvador en 1984:
"La situación de los Derechos Humanos en El Salvador a la luz de los Convenios de Ginebra". Detalla el informe gran parte de las violaciones por parte del ejército salvadoreño en tres años de conflicto armado en el cual, la beligerancia del FMLN-FDR no se discutía y era reconocida por la mayoría de países lo cual lo ponía en condiciones de establecer diálogos en igualdad propositiva.

En primer lugar me doy cuenta de algo invariable en los Estados represivos: no se detendrán ni aún así la lupa de dios esté sobre ellos. Permitirán, por omisión o directriz todo cuánto haya que hacer para aniquilar la oposición civil y, para ello, adquirirán todo el blindaje de un Estado de Necesidad o en su defecto y más llanamente, la Ley Marcial para cada arista del derecho ciudadano no beligerante. De igual forma, aún y cuando la ONU pedía que los países no enviaran armas a El Salvador, la administración Reagan aumentaba el envío de material de guerra y asesores, lo cual dio lugar a que la guerrilla no se detuviera en conseguirlas donde sea. Mientras tanto, los operativos militares del ejército salvadoreño a través de sus unidades BIRI (Batallones de Infantería de Reacción Inmediata), el Atlacatl, el Belloso, Arce, Atonal y el Bracamonte, practicaban la estrategia de tierra arrasada que tan provechoso le estaba resultando a los kaibiles en Guatemala, siendo Usulután, Chalatenango y Morazán donde más civiles sufrieron el ataque sin medidas que los soldados y paramilitares emprendieron, no habiendo ninguna mediación ni de protocolos internacionales ni del Comité Internacional de la Cruz Roja que pudiera contenerlos.

En el fondo y la forma del Estado salvadoreño de ese entonces se mantenía en pie de lucha toda la estructura y súper-estructura de la represión de derecha, lo que hacía que cualquier iniciativa en pro de llegar al diálogo se topara siempre con lo inadmisible de ceder un paso por parte de la élite civil-militar que, precisamente, vivía de ese sistema de explotación y represión en todos los ámbitos, es decir, nunca permitirían la participación "revolucionaria" del pueblo en cualquier tipo de reforma que se necesitara en el país. Para ello, los partidos políticos inscritos para las elecciones de ese año, tenían que estar a tono con esa visión totalizadora que en sí era el sistema inmunológico que evitaría al FMLN-FDR entrarle a la participación "democrática" del buen orden.

Debo recordar aquí que el FMLN-FDR estaba compuesto por cinco expresiones de lucha organizada: el FPL (Fuerzas Populares de Liberación), el PRS (Partido de la Revolución Salvadoreña), el PCS (Partido Comunista Salvadoreño), la RN (Resistencia Nacional) y el PRTC (Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos). Cada uno de ellos con su respectiva fuerza armada (FAPL-Fuerzas Armadas Populares de Liberación, ERP-Ejército Revolucionarios del Pueblo, FAL-Fuerzas Armadas de Liberación, FARN-Fuerzas Armadas de la Resistencia Nacional. FARLP-Fuerzas Armadas Revolucionarias de Liberación Popular) y cada una de ellas tentada, durante todo el conflicto, para negociar el fin de la guerra por aparte, en un afán de Washington por crear divisionismo interno, lo cual nunca sucedió en forma de rupturas pero sí de fondo cuando se dieron gravísimas acusaciones de traición y sospecha a militantes.

Esa bullente diversidad buscó forzar la negociación directa para los cambios estructurales de El Salvador, algo que sólo sucedió al crearse la situación de empate pregonada por los Estados Unidos. Un empate donde el pueblo nunca fue restituido en su afán de ver castigados a los violadores de sus Derechos Humanos. Un empate pregonado por el país que aprobó esas violaciones masivas, los asesinatos y desapariciones que iban ocurriendo mientras Reagan pedía más y más millones de dólares para apoyar al ejército salvadoreño en su búsqueda de estabilizar la democracia amenazada por el FMLN-FDR.

Resulta que no todas la guerras son iguales. Resulta que para ciertas estrategias de dominio y represión no resulta necesario que surjan bandos en sus respectivos frentes de batalla militar. Lo que desangró a El Salvador en Honduras desangra de otra forma en un camuflaje de violencia generalizada donde la contención jurídica alevosamente desatada y dinamitada por las mismas instituciones de la élite, permite la creación de una guerra civil sin objetivos políticos aparentes pero que, de manera precisa, sirve para los intereses políticos que ven en la tierra arrasada de la ciudadanía, el campo limpio y sin obstáculos para reiniciar su plan estratégico de desarrollo, una vez más firme, atornillado, blindado.

Transcribo una de las conclusiones del Informe en mención para crear un paralelo claro en la historia, para mostrar que las condiciones dialécticas de enfrentamiento civil resultan las mismas en El Salvador de aquellos años como en la Honduras de estos días, tomando en cuenta que sólo deben cambiarse algunos nombres y la medida de las soluciones ciudadanas en el respectivo contexto:

"La causa por la que el Gobierno salvadoreño es incapaz de hacer profundas reformas económicas, políticas y judiciales, es estructural.

El Gobierno actual se basa en una alianza de la burguesía oligarca, la burguesía no oligárquica y las fuerzas armadas que están al servicio de estas clases dominantes. Es una alianza expresada políticamente en la unión de varios partidos políticos, que van desde el centro hasta la ultra-derecha. Cuenta además con el apoyo de la Administración Reagan.
Todas estas fuerzas necesitan dar la impresión de que están haciendo reformas para mantener la ayuda militar y económica del Gobierno de los Estados Unidos y evitar el aislamiento total internacional; pero no pueden profundizar en las reformas económicas y políticas porque ello va en contra de los intereses oligárquicos y supondría una ruptura de la alianza que no solo afectaría a lo político y lo económico, sino también lo militar, ya que la mayoría de los oficiales de las fuerzas armadas del régimen están al servicio de estos intereses.
Tampoco pueden urgir el respeto de los derechos humanos ordenando se cumpla con el Protocolo II adicional a los Convenios de Ginebra y sancionando a los responsables de las violaciones más graves, porque ello va en contra del presupuesto fundamental de la estrategia de "tierra arrasada" utilizada en la guerra de contrainsurgencia... Ni siquiera son capaces de sancionar a los subalternos, autores materiales de las graves violaciones, porque ello pondría en peligro la unidad de la institución armada."

F.E.

Taikonautas en camino

Vamos a ver: el término taikonauta, del mandarín 太空 (espacio) y del griego ναύτης - nautes (viajero) va a tener que formar parte obligatoria de nuestra comprensión de la carrera espacial. Una cosa es clonar tecnolgía y otra es crear los sistemas completos. La experiencia estadounidense y rusa ha sido esencial para el programa espacial chino, pero el alto nivel de aprendizaje y la capacidad económica de China son, como cualquier país que intente lo mismo, el andamiaje de este logro. Los chinos no están jugando, para nada, y emociona en verdad ser testigos de la ampliación en la participación, de la ruptura del monopolio occidental en cuanto al envío de seres humanos a la enorme pregunta del universo. Los indios ya van en camino también, con ciertas dificultades pero van. Hollywood va a tener que revisar sus guiones.

Mitznefet

Tenía una tremenda curiosidad por el camuflaje en uso del ejército israelí, sobre todo de su casco. Hoy he encontrado la respuesta:

El camuflaje del casco se llama Mitznefet o en español "sombrero de payaso". Al parecer les funciona a la perfección para distorsionar la forma del casco (OR 404, 1976-85) a cierta distancia y para cubierta inmediata en medio de una tormenta de arena. Sigue entonces el ejército israelí mostrando una de sus cualidades principales: el no sacrificar nada de su equipo o de sus soldados por formalismos inútiles a la hora de combatir. Su protocolo de combate es tan flexible como su forma de reclutamiento y la estadía del reclutamiento.

En la foto aparecen estos soldados con el nuevo fusil Tavor de infantería que sustituye al modelo Galil usado hasta muy poco.

De Marcial a Marcia

Fenomenal el absurdo que acaba de suceder en el programa de Jorge Aldana en Canal 13: Marcia Villeda, la ultra-fiel de Micheletti, jugando a firmar de nuevo la carta de renuncia que el golpismo afirmó había sido enviada por Manuel Zelaya.
Señalada directamente de falsificar la firma, Marcia asegura que no supo nada y que por cosas de "autodefensa mental" tiende a olvidar los momentos dolorosos (...) Así, precisamente, inició la entrevista, más kafkiana que absurda, rectifico, pues su posición era la de una ciudadana más que no sabía lo que estaba sucediendo ese 28 de junio, domingo al amanecer. Impresionante el nivel de autismo en que se inhiben estos seres, muy humanos, por supuesto, pero tan básicamente mímicos y brutales.

Decidí hacerle unos epigramas a la manera de Marcial porque siento que una actuación de tal calibre sólo puede ser interpretada actuando el papel de otro.

I

De Marcial a Marcia.

Juro solemnemente 
escribir la mejor pieza de absurdo 
de la historia del teatro, 
pero pido, por favor, 
que seas tú, Marcia, 
la que firme la obra.

II

Yo escribiré las palabras
y tú las borrarás, Marcia,
llamaremos a Mel para que tome tu mano,
para que la dirija
y que sepas
cómo se siente firmar un exilio.

III

Ya que tú
olvidas los momentos dolorosos
oh, Marcia,
déjame recordarte siempre
que nunca te mandé esa carta
donde tú eras la musa
que partía en caballito blanco.

IV

Eres tan tierna
como alguien que llora
porque se fue la luz
en el momento más triste de la novela,
pero tú, Marcia,
dejarás a los poetas
tanta tinta
como para hacer mil cartas
en todos los golpes de Estado
que de ahora en adelante vengan.

V

Nerón no firmó su incendio
ni Tiberio sus orgías,
pero tú, extraña Marcia,
tú si firmaste
la rabia que yo siento.

VI

Yo soy responsable
tú eres responsable
nadie es responsable
todos somos responsables...
¡Cuán bellas palabras
para iniciar una carta
donde se juega al amor incomprendido
mientras tu amante, oh Marcia,
es todo un pueblo
al que has mandado a cortarse las venas.

Fabricius Estrada