Una consideración sobre Puerto Rico y Cuba en la década de 1890

Mas las nieblas del olvido
no han de empañar los reflejos
del hogar que miro lejos
tras de los mares perdido!…

Lola Rodríguez de Tió

Más que alas de un mismo pájaro, Puerto Rico y Cuba comparten una historia de contrastes radicales -aparentemente en común-  en toda la década de 1890. No solo se acercaba la sombra de una guerra, sino que esa guerra que Estados Unidos emprendería para arrebatarle a España sus más preciadas joyas le quitaría a la población de ambas islas su dinámica de producción y auto sostenimiento. Puerto Rico era la isla más productiva de las Antillas mayores en proporción a su área geográfica y “la más densamente poblada y la más establecida en sus costumbres e instituciones”[1].

Esto nos da una idea del impacto real que tuvo la invasión de Estados Unidos en 1898 y en perspectiva, podemos darnos cuenta de la situación actual de Puerto Rico respecto a su dependencia, casi total, en la importación de alimentos. De igual forma, debemos recordar que el intento de independencia del 23 de septiembre de 1868, conocido como El Grito de Lares, fracasó en gran medida porque las armas que debían de llegar de República Dominicana no llegaron. Los organizadores de la breve revolución, sofocada por las tropas españolas, decidieron que las armas fueran donadas a la causa de libertad cubana, la misma lucha que hizo que José Martí se exiliara en los Estados Unidos. Al respecto, el escritor Antonio Quiñonez, afirma que “El Grito de Lares fracasó por la apatía de los puertorriqueños al uso de la fuerza para adelantar causas políticas”[2], lo que podría explicarse con la bonanza que existía en la isla, donde la “la tierra no estaba monopolizada por grandes plantaciones -como lo estaba en Cuba-, sino que estaba dividida principalmente en pequeñas tenencias independientes”[3].

Así, uno puede imaginarse al llamado jíbaro, muy a gusto de sus propia producción, acomodado a una colonia española que lo mantenía lejos de su órbita política y al que la guerra le llegó, históricamente hablando, en los ya lejanos siglos XVII-XVIII, en la forma de piratas que asolaban la isla intermitentemente, pero sobre todo, era a los ricos quienes afectaba, no a la población que contribuyó con tripulaciones a esos mismos piratas ingleses, franceses y holandeses que atacaban el fuerte del Morro y San Cristobal poniendo en aprietos a las élites criollas. Prueba de ello, es la admiración que causó el ahora legendario pirata puertorriqueño Roberto Cofresí [4]( nombre mestizo que se le dio a Roberto Kupferschein, de padre austríaco y madre boricua) quien llegó a contar con el patrocinio de la corona española para que sirviera como bucanero contra otros bucaneros. Esta realidad la supo siempre Betances -el José Martí boricua-, quien llegó a decir: “Nosotros no queremos la separación; nosotros queremos la paz, la unión con España; más es justo que pongamos también condiciones en el contrato”.[5]

F.E.

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[1] Hill, Robert T. National Geographic magazine, march edit., 1899. https://abeyno.wordpress.com/2018/02/10/de-como-y-por-que-los-invasores-estadounidenses-tildaron-a-la-isla-de-puerto-rico-de-mendiga-majadera-rafael-rodriguez-cruz/

[2] Calderón, Antonio Q. Historia Política de Puerto Rico, Tomo I. The Credibility Group, 2002.

[3] Hill, Robert T.

[4] http://www.primerahora.com/estilos-de-vida/cultura/nota/lasaventurasdelpiratacofresi-1175144/

[5] Betances, Ramón E. Proclama de los Diez Mandamientos de los Hombres Libres.

Las Crónicas del Capitán Snorkel 6 - Fabricio Estrada

Hijo. Prendé las pantallas.

Las pantallas que interceptan el tráfico prometiendo la belleza sin amor.

La isla está en guerra con todos los países del mundo y no lo sabe, los huracanes no la tocan porque la isla es su centro, los cazas de combate hicieron migrar sus gaviotas y todo parece tan sereno. Prendé las pantallas de los bulevares, hijo, ya encontré la forma de conectarles Skype para verte, que todos nos vean dentro de la capsula espacial enviando palabras que solo tienen historia en la íntima luna de ambos.

Me preguntás sobre los parques y están vacíos. Hubo un Emilio Zapata que fue a la guerra de Corea.

Era de Guaynabo y regresó este año sesenta y seis años después de haberse negado a morir en los espléndidos arrozales del 51. Me preguntás sobre los abuelos y están en los asilos. Asilados, exiliados, asilados políticos de la gran nación de los jóvenes juegan domino en pequeñas mesas y basta empujar a uno para que todos los demás caigan en una ola de marfil que tiene sonido a huesos,

interminable oleada da tres vueltas a los cabos y siempre falla en la última pieza que no cae que oscila ante las voraces cajas del wal mart.

 La señal está fallando, hijo.

 No venimos de un país sano. Hemos esquivado las balas juntos. Los borrachos aún se patean en la cara y yo sigo tapando tus ojos. Has crecido y ambos nos rapamos el pelo para reírnos juntos de los piojos. Me preguntás sobre los parques y los parques están vacíos. Les faltamos.

Esta isla está en guerra con todos los países del mundo. No está en la retaguardia del huracán, está en su centro y Cristo la proteje.

Almost Famous

Cada vez que entro al Facebook y miro la inagotable presencia de muchxs escritorxs en eventos, presentaciones, en selfies junto a otros escritorxs del mismo medio o, por buena cacería, junto a un escritor de talla mundial, me pregunto ¿cómo se puede ser tan importante y famoso todos los días? ¿De dónde surge esa necesidad? ¿Cómo se sostiene la trascendencia de un grupo de amigxs escritorxs que más parece una tropa scout o un grupo de adolescentes en excursión? De no haber leído ya algo de esos escritores -quizá por pura casualidad o porque los escuché de primera mano- ¿me serían dignos de confianza con todo y sus poses, su "constante alegría" o sus llamados de Miss Universe: amemos a los niños del mundo? ¿Qué cosa es esa fama donde las lecturas no pasaron de 10 personas, 8 de ellas amistades de farra? ¿Todo es una gran terapia grupal ambulante?

Virgilio, en La Eneida, describe la Fama en los términos más negativos, así como el pensamiento greco-latino supo advertir al observar la intensa farandulización de los nuevos ricos en el imperio:

"Fue aquel día el primer origen de la muerte de Dido y el principio de sus desventuras, pues desde entonces nada le importa de su decoro ni de su fama; ya no oculta su amor, antes le da nombre de conyugal enlace y con este pretexto disfraza su culpa. Vuela al punto la Fama por las grandes ciudades de la Libia; la Fama, la más veloz de todas las plagas, que vive con la movilidad y corriendo se fortalece; pequeña y medrosa al principio, pronto se remonta por los aires, y con los pies en el suelo, esconde su cabeza entre las nubes. Cuéntase que irritada de la ira de los dioses, su madre la Tierra la concibió, última hermana de Ceo y Encélado, rápida por sus pies y sus infatigables alas; monstruo horrendo, enorme, cubierto el cuerpo de plumas, y que debajo de ella tiene otros tantos ojos, siempre vigilante ¡oh maravilla!, y otras tantas lenguas y otras tantas parleras bocas, y aguza otras tantas orejas. De noche tiende su estridente vuelo por la sombra entre el cielo y la tierra, sin que cierre nunca sus ojos el dulce sueño; de día se instala cual centinela en la cima de un tejado o en una alta torre, y llena de espanto las grandes ciudades, mensajera tan tenaz de lo falso y de lo malo como de lo verdadero".

Virgilio- La Eneida, Cuarto Libro.

Un imperio, sí, la fama y el like, pero ¿quién leerá cosas tan importantes? ¿o será la imagen prueba suficiente de la valía una vez que nadie irá más allá de ese tropel de lobeznos felices que aparecen en perpetua fiesta y mutua felicitación, complaciente felicitación en el giro más profundo que ha dado la existencia del intelecto actual donde la felicidad creativa es una felicitación?

F.E.

Primer aniversario de María en Puerto Rico

Una sofocante y masiva presencia de polvos del Sahara sobre Puerto Rico conmemora el primer aniversario del paso del Huracán María. ¿Hay niveles definidos para estas nubes agobiantes que utilizan la misma autopista de los huracanes para llegar hasta las Antillas? No estoy seguro, pero esta nube tiene que ser categoría 5. Es por turnos: un año viento, el otro arena. No me extrañaría que aún no se me me haya dicho que después de un huracán masivo las calles se inundan de calamares gigantes a los que se debe devolver al mar antes que comiencen a apestar. Así es la radical dinámica climática de la isla, todo aderezado con un septiembre donde el calor se mantiene en 38 grados centígrados o más. La postal se oculta y solo algunos valientes se van a tostar a las playas. No sería extraño, por igual, ver a los paracaidistas playeros prendidos en fuego súbito.

En este aniversario, marcado por la negación de Trump a aceptar los más de 3 mil muertos de María, la sociedad puertorriqueña se mantiene aún bajo la sorpresa del severo golpe. Y no es para menos, María vino a asolar la isla justo cuando la Junta de Control Fiscal inauguraba con saña sus recortes y la huida hacia Estados Unidos alcanzaba alarmantes cifras. María, entonces, vino a aligerar las cosas, a barrer, a poner en condición de maqueta todo un territorio anímico y geográfico. Y sin duda, es como maqueta que se ve Puerto Rico desde los planes de Washington. Le he comentado a algunos cercanos que en la cabeza de los nuevos inversores-invasores coloniales, Puerto Rico debe verse como un fabuloso campo de golf al que estorban un sinnúmero de comunidades. Los resorts deben crecer como hongos sobre el cartón de las salas de conferencia y si aún no se ha dado el paso es porque no encuentran como explicarlo con humanidad. En fin, con una desarticulación catastrófica (categoría 5) a nivel de los movimientos sociales y con un entreguismo (categoría 6) más que absoluto por parte del gobierno del ELA más corrupto de la historia (palabras del mismo Trump), el futuro inmediato de Puerto Rico se presenta bajo una ordenada evacuación del tipo "señores y señoras, nos movemos en este momento hacia la quilla; por favor, sigan a su guía de más confianza (escena alterna de la película Poseidón, o en su defecto, el film del barco dado vuelta)".

De manera visceral, este es un aniversario del que nadie quiere acordarse porque no se sabe si con huracán María o sin él las cosas debieron ir mejor hace un año. El doloroso impacto de los más de 3 mil muertos es tan profundo y al parecer tan evasivo en su manifestación social, que puede compararse con los miles de soldados muertos de Boriken que han muerto en los campos de batalla hacia donde la Metrópoli los mandó a combatir, ya sin nacionalidad, solo encuadrados en las estadísticas de los programas de ayudas para los sobrevivientes.

Paseo José de Diego, Río Piedras-San Juan, en los años 80 y ahora, 2018.

Cada poema tiene sus propios muertos: breve reseña sobre Obituario Puertorriqueño contrastado con Spoon River - Fabricio Estrada

Cuando se lee Obituario Puertorriqueño de Pedro Pietri contrastado con La Colina (poema inicial de Spoon River), de Edgar Lee Master, pareciera evidente que se hace una lectura de espejos, donde los paralelismos se nos presentan obvios como temática elegida: los muertos volviendo a la vida a través de la evocación poética. Pero al leer detenidamente, nos damos cuenta de que los muertos llamados a resucitar en el texto no son los mismos y que el lector de ambos poemas no es, tampoco, el mismo. Quizá el viejo cementerio de Spoon River tenga la misma función de depositario de luchas anónimas como sucede con el cementerio de Long Island (Es un largo viaje que no da ganancia/ desde el Harlem español/ hasta el cementerio de Long Island, escribe Pietri) pero las luchas finalizadas para los muertos dormidos en La Colina de Lee Master, se leen desde otro paradigma de la moral que poco tiene que ver con la forma en que el lector boricua lee y se reconoce en el Obituario Puertorriqueño. Porque el largo viaje para llegar a morir a Long Island no tiene nada que ver con un regreso a la patria -como se describe en La Colina- luego de haberse ido a vivir a Londres o a París, no; irse a morir a Long Island es morir en patria incierta luego de un frustrado camino de superación, desterrados, desclasados, enfrentados.

Los muertos de La Colina, según describe Lee Master, mueren de una vida casi pendenciera, casi de sordidez doméstica (en un burdel, en una cárcel, frustradas por el amor, con el orgullo roto) en la que los recuerdos de las guerras -ya sea la Guerra de Secesión o la Guerra contra España- son la mayor tensión utilizada como dilema moral, contrario a las personas que menciona Pietri, aparentemente muertos aunque vivos por obra y gracia de la multitud de sustitutos continuos dispuestos a sufrir el destino de los tantos Juanes, Olgas, Milagros, Manueles que siguen llegando desde Puerto Rico a Estados Unidos: todos murieron ayer hoy/ y volverán a morir mañana. Hago hincapié en esta posición del cómo se leen ambos poemas porque sin duda es en el imaginario del lector donde se contrasta y se corrige el fácil señalamiento de influencia desmedida o, en el peor de los casos, de plagio. Un lector estadounidense diría de inmediato que Obituario Puertorriqueño no es más que una versión de Spoon River (1915), así como un lector puertorriqueño diría que Poema de Amor (1974), de Roque Dalton, es una versión de Obituario Puertorriqueño (1969), siendo del todo equívoca esta apreciación ya que es el paradigma moral del lector el que recrea lo leído desde una muy distinta territorialidad cultural. Es así, que en Obituario Puertorriqueño podría afirmarse como muestra de una apropiación cultural del canon literario Spoon River para deconstruirlo y elevarlo a categoría de resistencia a esa misma cultura que cosifica y reduce al puertorriqueño asimilado o en busca de la supervivencia. Todos ellos murieron/ como muere un héroe con ropa del distrito/ en un sándwich/ a las doce en punto de la tarde/ las cenizas del número de seguridad social/ se unieron para quitar el polvo de las deudas. La heroicidad de los viejos combatientes dormidos en La Colina, nada tienen que ver entonces con los héroes de la supervivencia en la marginalidad colonizada descrita por Pedro Pietri. Y eso es algo que un lector con mucho sentido de la moralidad lo sabe. Cada poema tiene sus propios muertos.

F.E.

Las Crónicas del Capitán Snorkel 5 - Fabricio Estrada

Foto: Fabricio Estrada

Ninguna ciudad espera más que la crecida junto al mar. Ya descubierta, una y otra vez socavada

se planta con cierta arrogancia de niña bella en masacre y el mar no le trae nada de nuevo, nada elegante como un velero ala de buitre blanco.

Las mercancías que no compro sirven al que no llega. Hay otro tipo de ciudad en la que crecemos sin saber del mar. Se sabe de una inmensidad, pero lo inmenso siempre es lejano tras las montañas cortadas. Un muchacho espera -por ejemplo- que la ola más gigante se salte la pantalla del cine y refresque un poco el cataclismo del hastío. Piensa que cada ciudad tiene su mar y es mentira.

Luego de la partida de baloncesto se aprende a dejar ofrendas en las aceras del domingo: botellas de ron bebidas a pico entre veinte, la historia más sucia en las salas del porno Presidente, el Moisés más heroico de todos dividiendo las olas de la borrachera. Se aprende a esperar, un Miami donde vive mamá, una Barcelona donde tu novia se fue a cuidar ancianos, o un San Juan que ya lamía con sus mareas sin dar pistas de su origen, de sus buques sonrosados, de la espera eterna en las estaciones de guagua, la espera hacia rutas que aún no conozco sentado junto a la haitiana recién llegada.

La H de aití no se pronuncia.

La mía tampoco.

La verdad sobre los Estados Unidos - José Martí

Es preciso que se sepa en nuestra América la verdad de los Estados Unidos. Ni se debe exagerar sus faltas de propósito, por el prurito de negarles toda virtud, ni se ha de esconder sus faltas, o pregonarlas como virtudes. No hay razas: no hay más que modificaciones diversas del hombre, en los detalles de hábito y forma que no les cambian lo idéntico y esencial, según las condiciones de clima e historia en que viva. Es de hombres de prólogo y superficie,–que no hayan hundido los brazos en las entrañas humanas, que no vean desde la altura imparcial hervir en igual horno las naciones, que en el huevo y tejido de todas ellas no hallen el mismo permanente duelo del desinterés constructor y el odio inicuo,–el entretenimiento de hallar variedad sustancial entre el egoísta sajón y el egoísta latino, el sajón generoso o el latino generoso, el latino burómano o el burómano sajón: de virtudes y defectos son capaces por igual latinos y sajones. 

Lo que varía es la consecuencia peculiar de la distinta agrupación histórica: en un pueblo de ingleses, y holandeses y alemanes afines, cualesquiera que sean los disturbios, mortales tal vez, que le acarree el divorcio original del señorío, y la llaneza que a un tiempo lo fundaron, y la hostilidad inevitable, y en la especie humana indígena, de la codicia y vanidad que crean las aristocracias contra el derecho y la abnegación que se les revelan, no puede producirse la confusión de hábitos políticos, y la revuelta hornalla, de los pueblos en que la necesidad del conquistador dejó viva la población natural, espantada y diversa, a que aún cierra el paso con parricida ceguedad la casta privilegiada que engendró en ella el europeo. 

Una nación de mocetones del Norte, hechos de siglos atrás al mar y a la nieve, y a la hombría favorecida por la perenne defensa de las libertades locales, no puede ser como una isla del trópico, fácil y sonriente, donde trabajan por su ajuste, bajo un gobierno que es como piratería política, la excrecencia famélica de un pueblo europeo, soldadesco y retrasado, los descendientes de esta tribu áspera e inculta, divididos por el odio de la docilidad acomodaticia a la virtud rebelde, y los africanos pujantes y sencillos, o envilecidos y rencorosos, que de una espantable esclavitud y una sublime guerra han entrado a la conciudadanía con los que los compraron y los vendieron, y, gracias a los muertos de la guerra sublime, saludan hoy como a igual al que hacían ayer bailar a latigazos. 

En lo que se ha de ver si sajones y latinos son distintos, y en lo que únicamente se les puede comparar, es en aquello en que se les hayan rodeado condiciones comunes: y es un hecho que en los Estados del Sur de la Unión Americana, donde hubo esclavos negros, el carácter dominante es tan soberbio, tan perezoso, tan inclemente, tan desvalido, como pudiera ser, en consecuencia de la esclavitud, el de los hijos de Cuba. Es de supina ignorancia, y de ligereza infantil y punible, hablar de los Estados Unidos, y de las conquistas reales o aparentes de una comarca suya o grupo de ellas, como de una nación total e igual, de libertad unánime y de conquistas definitivas: semejantes Estados Unidos son una ilusión, o una superchería. De las covachas de Dakota, y la nación que por allá va alzándose, bárbara y viril, hay todo un mundo a las ciudades del Este, arrellanadas, privilegiadas, encastadas, sensuales, injustas. Hay un mundo, con sus casas de cantería y libertad señorial, del Norte de Schenectady a la estación zancuda y lúgubre del Sur de Petersburg,–del pueblo limpio e interesado del Norte, a la tienda de holgazanes, sentados en el coro de barriles, de los pueblos coléricos, paupérrimos, descascarados, agrios, grises, del Sur. 

Lo que ha de observar el hombre honrado es, precisamente, que no sólo no han podido fundirse, en tres siglos de vida común, o uno de ocupación política, los elementos de origen y tendencia diversos con que se crearon los Estados Unidos, sino que la comunidad forzosa exacerba y acentúa sus diferencias primarias, y convierte la federación innatural en un estado, áspero, de violenta conquista. Es de gente menor, y de la envidia incapaz y roedora, el picar puntos a la grandeza patente, y negarla en redondo, por uno u otro lunar, o empinársele de agorero, como quien quita una mota al sol. 

Pero no augura, sino certifica, el que observa cómo en los Estados Unidos, en vez de apretarse las causas de unión, se aflojan; en vez de resolverse los problemas de la humanidad, se reproducen; en vez de amalgamarse en la política nacional las localidades, la dividen y la enconan; en vez de robustecerse la democracia, y salvarse del odio y miseria de las monarquías, se corrompe y aminora la democracia, y renacen, amenazantes, el odio y la miseria. Y no cumple con su deber quien lo calla, sino quien lo dice. Ni con el deber de hombre cumple, de conocer la verdad y esparcirla; ni con el deber de buen americano, que sólo ve seguras la gloria y la paz del continente en el desarrollo franco y libre de sus distintas entidades naturales; ni con su deber de hijo de nuestra América, para que por ignorancia, o deslumbramiento, o impaciencia, no caigan los pueblos de casta española, al consejo de la toga remilgada y el interés asustadizo, en la servidumbre inmoral y enervante de una civilización dañada y ajena. Es preciso que se sepa en nuestra América la verdad de los Estados Unidos.

Obituario Puertorriqueño - Pedro Pietri

Trabajaron.

Estuvieron siempre a tiempo.

Nunca tardaron.

Nunca hablaron por detrás

cuando fueron insultados.

Trabajaron.

Nunca se tomaron un día libre

que no estuviera en el calendario.

Nunca fueron a un paro

sin permiso.

Trabajaron diez días a la semana

y sólo les fue pagado cinco.

Trabajaron.

Trabajaron.

Trabajaron

y murieron.

Murieron quebrados.

Murieron endeudados.

Murieron sin conocer cómo lucia  el  frente de la entrada

del first national city bank.

 

Juan

Miguel

Milagros

Olga

Manuel

Todos murieron ayer hoy

y morirán de nuevo mañana

pasando el cobrador de deudas

al pariente próximo.

Todos murieron

esperando porque el jardín del edén

estuviera de nuevo abierto

y bajo un nuevo gobierno.

Todos

soñando con que américa

los despertaría en medio de la noche

gritando: Mira Mira

tu nombre está en el ticket de los ganadores de la lotería

por cien mil dólares.

Todos murieron

aborreciendo las tiendas de comestibles

que los convencieron creer en hacer bifes

habichuelas y arroz a prueba de balas.

Todos murieron soñando con la espera y odiando.

Muertos  Puertorriqueños

que nunca supieron que eran Puertorriqueños

que nunca tomaron un descanso de los diez mandamientos

para tomar un café

y MATAR MATAR MATAR

al terrateniente de sus quebrados cráneos

y comunicarse con sus almas latinas.

 

Juan

Miguel

Milagros

Olga

Manuel

Desde la quebradura nerviosa de las calles

donde los ratones viven como millonarios

y la gente no vive porque después de todo

está muerta ya que nunca vivió.

 

Juan

murió esperando que su número saliera.

Miguel

murió esperando que el cheque de la ayuda social

viniera se fuera y volviera a venir.

Milagros

murió esperando que sus tres chicos

crecieran y trabajaran

para que ella pudiera renunciar a trabajar.

Olga

murió esperando por un aumento de cinco dólares.

Manuel

murió esperando que su supervisor cayera muerto

así él podía acceder a la promoción.

Es un largo viaje desde el Harlem Español

hasta el cementerio de long island

donde ellos fueron enterrados.

Primero el tren

luego el ómnibus

y el frío corte para el almuerzo

y las flores

que pueden ser robadas

cuando el horario de visitas ha finalizado.

 

Es muy caro

Es muy caro

Pero ellos entienden

Sus parientes entendieron

Es un largo viaje que no da ganancia

desde el Harlem Español

hasta el cementerio de long island

 

Juan

Miguel

Milagros

Olga

Manuel

Todos murieron ayer hoy

y volverán a morir mañana.

Soñando

soñando con reinas con

una vecindad bien definida, blanca como lirio

escena Puerto sinricos

hogar de treinta mil dólares

el primero y más nuevecito del block.

Orgullosos de pertenecer a una comunidad

de gringos que los quieren linchar.

Orgullosos de estar a gran distancia

de la sagrada frase: Qué Pasa.

Esos sueños

Esos sueños vacíos

provenientes de hacer creíble el dormitorio

que les dejaron sus parientes

que es post efecto

de los programas de televisión

sobre la ideal familia blanca americana

con criadas negras

y porteros latinos

bien adiestrados

para hacer reír a todos

los cobradores de deudas

y a la gente que ellos representan.

 

Juan

murió soñando con un nuevo automóvil.

Miguel

murió soñando con un nuevo programa anti pobreza.

Milagros

murió soñando con un viaje a Puerto Rico.

Olga

murió soñando con las joyas reales.

Manuel

murió soñando con la lotería irlandesa.

 

Todos ellos murieron

como muere un héroe con ropa del distrito

en un sándwich

a las doce en punto de la tarde

las cenizas del número de seguridad social

se unieron  para quitar el polvo de las deudas.

Ellos sabían

que habían nacido para llorar

y para mantener el empleo de los directores de pompas fúnebres

que prometen lealtad

a la bandera que quiere destruirlos.

Ellos vieron la lista de sus nombres en el directorio de la destrucción.

Ellos fueron en tren a ofrecerle

la otra mejilla a los periódicos

que deletreaban mal y pronunciaban mal

y no entendían sus nombres

y celebraban cuando la muerte llegó

y les robo el ultimo ticket de la lavandería.

 

Ellos nacieron muertos

y ellos murieron muertos.

 

Es tiempo

de visitar a la hermana lópez nuevamente

la curandera número uno

y una fortuna en distribución de tarjetas

en el Harlem Español.

Ella puede comunicarte

con tu pariente tardío

por un precio razonable

las buenas nuevas son garantizadas.

 

Levanten La Mesa. Levanten la Mesa

la muerte no es muda e inútil

Aquellos que te amaron querrán saber

el  número correcto para jugar.

Háganselo conocer enseguida

Levanten la Mesa. Levanten la Mesa

la muerte no es muda e inútil.

Ahora vuestros problemas acabaron

y el mundo está desconectado de vuestros hombros

ayudad a aquellos que dejasteis atrás

procurando financiar la paz mental.

 

Levantad la Mesa. Levantad la Mesa

la muerte no es muda e inútil.

Si es correcto el número que golpeamos

todos nuestros problemas se partirán

y visitaremos tu tumba

en cada feriado.

Aquellos que te aman querrán saber

el número correcto para jugar.

Háganselo saber enseguida.

Sabemos que vuestro espíritu es capaz.

La muerte no es muda e incapaz.

LEVANTEN LA MESA. LEVANTEN LA MESA

 

 

Juan

Miguel

Milagros

Olga

Manuel

Odiando peleando y robando

rompiéndose las ventanas unos a otros

practicando una religión sin techo

El antiguo testamento

El nuevo testamento

de acuerdo con el evangelio

del rédito interno

el juez el jurado y el verdugo

protector y eterno cobrador de deudas.

Mierda de segunda mano para vender.

Aprendé cómo se dice: Cómo Está Usted

y harás una fortuna.

Ellos están muertos.

Ellos están muertos

y no regresaran de la muerte

antes de que dejen de descuidar

el arte de su diálogo

por lecciones de quebrado inglés

para impresionar a mister goldsteins

que les reserva el  empleo

de lavaplatos porteros mensajeros

trabajadores de fábricas criadas empleados de acciones

empleados de embarque asistentes de correo

asistente para el asistente del asistente

asistente de lavaplatos y porteros con automática

sonrisa artificial

por el salario más bajo de todas las edades

y cólera cuando solicitas un aumento

porque está contra la política de la compañía

promover NUEVECITOS NUEVECITOS NUEVECITOS.

 

Juan

murió odiando a Miguel porque el auto

usado de Miguel estaba en mejores condiciones para correr

que su auto usado.

Miguel

murió odiando a Milagros porque Milagros

tenía un equipo de televisión color

y él no pudo tener dinero para uno.

Milagros murió odiando a Olga porque Olga

hacía cinco dólares más en el mismo trabajo.

Olga

murió odiando a Manuel porque Manuel

tuvo surte con su número muchas veces

que lo que ella había tenido suerte con los números.

Manuel

murió odiando a todos ellos

 

Juan

Miguel

Milagros

y Olga

porque ellos hablaban el quebrado inglés

más fluido que él.

Y ahora ellos están juntos

en el vacío del vestidor principal

adictos al silencio

alejados de los límites del viento

confinados a la supremacía de los gusanos

en el cementerio de long island.

Este es el groovy del más allá

la alcancía del protestante

que hablaba tan alto y orgullosamente

 

PUERTO RICO ES UN BELLO LUGAR

LA PORTORRIQUEÑA UNA HERMOSA RAZA.

 

Si sólo ellos

apagaran el televisor

y sintonizaran su propia imaginación

Si sólo ellos

usaran la supremacía blanca de las bíblias

como papel higiénico

y hacer de sus almas latinas

la única religión de su raza

 

Si ellos sólo

regresaran a la definición del sol

después de la primer nevada mental

en el verano de sus sentidos.

Si ellos sólo

mantuvieran sus ojos abiertos

en el funeral de sus compañeros de trabajo

que vinieron a este país a hacer una fortuna

y fueron enterrados sin calzoncillos

 

Juan

Miguel

Milagros

Olga

Manuel

ahora estarían haciendo sus propias cosas

donde la hermosa gente canta

y baila y trabaja junta

donde el viento es un extranjero

de miserable condiciones meteorológicas

donde vos no necesitas un diccionario

para comunicarte con tu gente

 

Aquí Se Habla Español todo el tiempo

Aquí primero saludas a tu bandera

Aquí aquí no hay dial para las sopas comerciales

Aquí todos huelen bien

Aquí los almuerzos televisivos no tienen futuro

Aquí el hombre y la mujer admiran el deseo

y nunca está cansado uno del otro.

 

Aquí lo que pasa es poder al Qué Pasa.

Aquí llamarte negrito

es llamarte AMOR.