Los policías llegaron a nosotros. Uno se acostumbra a una lógica represiva donde hay un motivo y una repercusión, pero... esta vez, toda la escena es más violenta por la ausencia de "un desarrollo".
Esta es Honduras. Esto, y más.
UNA GUERRA QUE SE PREPARA BAJO LA MESA DE UN BAR
viernes, 5 de agosto de 2011
The boxer - Paul Simon (sin Garfunkel)
Llovía, inconteniblemente. Memo tomó a "cariñosa" (su fina y radiante guitarra) y comenzó a puntear hasta encontrar la nota. Con el tiempo pude traducir la canción que me dejó sumido en una especie de viaje porque era un viaje que aún no sabía comprender: The boxer. Y así es que cada vez que escucho esta canción me veo sobre un tren "en compañía de extraños", marchándome,
Ahora, no puedo dejar de asociarla con ese día en que mi hijo, Esteban, decidirá irse solo, a enfrentarse a puño limpio con la vida. Y no puedo dejar abiertos los ojos. Lo veo.
jueves, 4 de agosto de 2011
El duelo de las palabras - Fabricio Estrada
Leo a Edmond Rostand en su Cyrano de Bergerac, y apenas
entrando a la obra, me encuentro con una memorable coincidencia que vuelve
equidistante al Cyrano con un pasaje de La isla del día de antes, de Umberto
Eco.
Ambos pasajes se enmarcan en un duelo de espadas: el uno
es Cyrano declamando mientras pelea contra el Marqués De Valvert y el otro, es
Saint-Savin ( en La isla del día de antes, de Umberto Eco) cuando se bate contra un abate… En los dos casos, la dialéctica
“del buen hablar” (sprezzata disinvoltura
como se le conocía en Italia y despejo,
en España) se vuelve el instrumento que vence al contrario. Cada palabra es un
golpe, cada idea una finta, cada concepto cerrado la muerte.
Los duelos en ambas obras coinciden con la provocación
sarcástica que, los al final vencedores, lanzan contra personajes conservadores
y puritanos. Saint-Savin provoca al abate con la especulación de vida en la
luna (la escena se desarrolla en el siglo XVII, en los inicios de la Ilustración, en una plaza italiana
bajo ocupación española), y éste, le responde “… no blasfeme, señor de
Saint-Sevin, porque aunque la luna estuviere habitada, como ha devaneado en esa
reciente novela suya el señor de Moulinet, y como las escrituras no nos
enseñan, desdichadísimos serían aquellos habitantes, que no han conocido la
Encarnación…” Rápidamente la provocación brillante de Saint-Sevin (que llega a
sugerir que ante el desconocimiento de Dios por parte de los selenitas, el Papa
debe mandar una misión a la luna para evangelizarlos y arrebatarlos así de su
ensimismada contemplación de lo infinito sin sentido) encienden el sentido del
ridículo y de la deshonra religiosa del abate quien desenvaina su espada con un
“¡Basta, señor! Está negando la eternidad del Eterno y eso no se lo permito.
¡Ha llegado el momento de que lo mate, de que su denominado espíritu fuerte no
pueda debilitarnos más!”.
Y es aquí cuando Saint-Savin también saca su espada
filosófica y va asestando golpes dialécticos al abate en cada lance: “Es
vuestra merced animal demasiado pequeño para poder imaginar el mundo como un
gran animal, cual nos lo mostraba ya el divino Platón. Intente pensar que las
estrellas son mundos con otros animales menores…”, y así, va asestándole a cada
sentencia un filazo, “Oh, qué bella befa, señor abate, si Dios es infinito no
puede limitar su potencia: Él no podría jamás ab opere cessare, y por lo tanto será infinito el mundo; ¡más si es
infinito el mundo, ya no habrá Dios, así como dentro de poco no le quedarán
borlas a su jubón!” y dicho esto, arrecia la cólera del abate mientras
Saint-Savin lo contiene respondiéndole siempre con filosofía: “¿Acaso Cristo se
ha encarnado una sola vez? ¿Así pues el pecado original hace dado una sola vez
en este globo? ¡Qué injusticia!... en todos los otros mundos los hombres serían
perfectos como nuestros progenitores antes del pecado, y gozarían de una
felicidad natural sin el peso de la cruz…”. Aquí es cuando Saint-Savin le cruza
una herida al rostro del abate y triunfa, para después morir por una confusión
soldadesca, quien ven en los duelistas, a dos insurrectos armados contra el
dominio español.
En el caso de Cyrano, el duelo se da por la ofensa que
éste ha provocado en un grupo de marqueses (también Rostand ubica la escena en
el siglo XVII) , quienes asisten indignados a la suspensión caprichosa de una
obra teatral por el capricho de Cyrano, que se empeña en no hacer actuar a un
pésimo actor y así proteger la integridad de la obra a presentar.
El Marqués De Guiche se pregunta a viva voz: “¿Y nadie va
a responderle?” a lo cual el Marqués De Valvert asume el reto yendo hacia
Cyrano espetándole, para provocarlo a un duelo (conocida es la cólera en que
monta Cyrano cuando le señalan su enorme nariz): “Usted… usted… tiene una
nariz… ¿Cómo decirlo?... Una nariz muy, muy grande…” pero al contrario de lo
que se esperaba, Cyrano hace largo chiste de su propia nariz para luego decirle
al estupefacto De Valvert: “Esto es, más o menos, lo que usted me podría haber
dicho, de tener alguna erudición y algún talento. Pero de inteligencia ¡oh, ser
lamentable!, jamás ha tenido usted ni un átomo, y de letras no tiene más que
las cinco que forman la palabra “tonto”.”
De Valvert entonces saca su espada y Cyrano le responde
igual, no sin antes decirle: “mientras manejo mi espada, improvisaré una
balada… compondré una balada al mismo tiempo que me bato. Y al llegar al último
verso, lo pincharé, señor.” Y así es como Cyrano comienza el duelo con De
Valvert, arremetiendo como lo hacía Saint-Savin contra el abate, en medio de
fintas y estocadas:
Balada del duelo en
el Palacio de Borgoña entre Bergerac y un bellaco
Tiro con gracia el sombrero
Y tras él, mi capa alada.
Desnudo luego mi espada
-¡éste mi adorado acero!-.
Como Scaramouche ligero,
Noble cual Celadón,
Le advierto, Mirmidón,
Que al final de mis versos, hiero.
(se cruzan las espadas)
Quédese quieto, señor;
Lo pincharé como a un pavo,
Bajo el ala, en el costado,
O junto al azul galón.
En mi mano un avispero
Y mi espada, un picaflor.
Y recuerde, gordinflón,
Que al final de mis versos, hiero.
Me falta aún otra octava.
¡Luce como el almidón!
¿Qué le ocurre, fanfarrón,
que tiembla como una dama?
Abro mi guardia, la cierro,
No me alcanzó su envión.
Cúbrase bien, Laridón,
¡que al final de mis versos, hiero!
(Anunciando pomposamente)
¡Implore a Dios perdón,
que ahora va mi lección!
Me lanzó a fondo. (Se tira) Y reitero
(De Valvert se tambalea, herido. Cyrano saluda.)
que al final de mis versos, hiero.
Sin duda, la coincidencia textual es bastante cercana y
hace uso del lenguaje como demostración efectiva de la superioridad racional
ante lo impulsivo con que siempre responde la furia conservadora. La sprezzata disinvoltura desapareció hace
mucho de la escena cotidiana, pero aún con todo el avance de la procacidad y
del totalitarismo de lo mediáticamente ligero, somos capaces de intuir lo que
cargan las palabras cuando son concienzudamente reveladas.
Y sí, por supuesto, las palabras nos rebelan y también
nos revelan. El abate abatido, pues.
F.E.
Honduras sigue en movimiento popular
Danlí, El Paraíso
Honduras sigue en movimiento, indudablemente.
miércoles, 3 de agosto de 2011
Un pequeño recuerdo a través de los 80
El chillout, los Chemichal Brother, Black Eyed Peas, Guns & Roses, Metallica, Audio Slave, Natalie Inbruglia, Alanis Morrisette, Cold Play Gorillaz, Oasis, Red Hot Chilli Pepper, Sistem of Down, The White Stripes, The Offspring, R.E.M., Nirvana y Tool nos suenan como favoritos para mantener la llama, más específicamente, mantener en pie el puente durante 20 años.
F.E.
Reino del cielo
Ridley Scott nos muestra, magistralmente, el cómo no dejar en la levedad de la imagen la carga de la caballería, el accionar de las catapultas, el golpe de una espada medieval, la caída de un muro y el brutal pragmatismo de los hombres y de las mujeres que vivieron las cruzadas. El detalle de los diseñadores de producción se mira hasta en el esfuerzo de los extras que al parecer tuvieron que cargar con lanzas y armaduras reales.
La elección del casting, sobre todo del lado árabe, se eleva a la altura del casting de La Pasión, de Mel Gibson, de quien pueden maldecir cualquier cosa, menos de su perfeccionismo a la hora de escoger a los personajes antropológicamente. Saladino, encarnado por el actor sirio Ghassan Massoud, nos deja una actuación que pocos occidentales habían visto, por el temperamento orgulloso y sereno de esta línea actoral, perfectamente resumida en Ghassan, y por supuesto, por toda la raíz y honor de personificar a uno de los más grandes líderes militares y culturales de la humanidad.
La belleza majestuosa de Eva Green es un punto aparte que impone un acertado contra balance a las escenas de combate, y además, le hace sacar la fibra actoral a Orlando Bloom, quien se redime de su patético papel como Paris, en Troya, y quien a la vez, vuelve a recordar la puntualidad y personalidad de Légolas, en el Señor de los Anillos. Si no lo hacía, hubiese sido imposible estar a la altura de este proyecto.
Así que todos, repito, ponen los pies sobre la tierra y se olvidan del divismo. Jeromy Iron actúa empecable y hasta el desfigurado Rey Balduino crea su propia gravedad y orbitas cada vez que aparece en escena.
La volveré a ver, sin duda, cada vez que necesite recordar qué cosa es el cine.
Larry Flynt
Creo que Woody Harrelson interpretó aquí su mejor papel desde Natural born killers, lo que demuestra su enorme capacidad para crear desequilibrios, una virtud actoral que quisieron utilizar para el reportero "chiflado" de 2012, lo que por supuesto le dio pimienta extra a la súper explosión del Yellowsmith.
Y Courtney Love... pues, Courtney se interpreta a sí misma en el papel de Althea. Y claro, le sale perfecto. De Edward Norton es poco lo que se puede abundar, sino es esa fácil manera que tiene para discursar como abogado.
Por ahí camina Larry, aunque los supremacistas blancos de la moral y las buenas costumbres lo hayan obligado a moverse en silla de ruedas.
F.E.
martes, 2 de agosto de 2011
Yo, versus
Pienso en el poder de la diversidad y no en el de las
minorías.
La diversidad es el poder de las rupturas.
La minoría es el encierro del poder.
El poder ve como peligro la diversidad
porque el poder auténtico no tiene límites
y avanza ocupando todos los espacios
abriendo las jaulas, destruyendo la sospecha
creando la cultura de la vida.
El poder mayoritario es el espejismo de las minorías;
las minorías ven en la multitud
la reducción de la fuerza que los sobrepasa.
Pienso en lo diverso donde los otros ven peligros.
El peligro del latido, el peligro de las alas,
el peligro de calcular el derecho y la solidaridad.
La minoría calcula a quién protege y a quién alienta,
la diversidad sabe qué lo es todo
y qué cosa es apenas una hierba reseca.
La minoría repite la tradición
y lo diverso inicia la cultura nueva.
La minoría cree ser miles.
La diversidad es única.
F.E.
lunes, 1 de agosto de 2011
SOBRE FABRICIOS Y NOVOAS
El poeta Juan Carlos Zelaya me manda (nos manda) este poema que recibo con gran alegría, como un buen cierre para una semana realmente intensa, cosa que le agradezco a miles!
Sobre Fabricios y Novoas
De Fabricio aprendí a vivir
la vida
con lentitud fotográfica
con el cabrón de Novoa el
respeto a sus hermanas;
de ambos el respeto a la
poesía.
Del iconoclasta de Fabricio
el desdén por los ritos
de Novoa en cambio
el abandono a lo mundano y
mortal;
los dos me enseñaron
-con técnica escolástica-
que esta es la hora exacta
de no dejar piedra sobre
piedra
en el mundo modelo
de los constructores de
desigualdad
y decirles de frente,
-de viva voz-
que se les acabó la fiesta...
Semana tobogán
Mayte estuvo bien atenta y sin proponérselo, se vio envuelta en un taller más de Diversidad Sexual, moderado por Óscar, Mayra y Andrés, y claro, con el medium secretario de Sade: su servidor.
El viernes me tocó lectura en Tierra Libre, durante el concierto de solidaridad con Lennys Fajardo y Uriel Gudiel, quienes siguen siendo atropellados por la administración de Radio Globo. Me saco un cuarteto de poemas inéditos y le digo a Foncho: "Mire, usted imagínese que el poema son las notas de su bajo... sólo nos vamos siguiendo el uno al otro"... y se nos da una efervescente lectura como ya días no tenía. La pasamos bien. Rock, Folk, Punk, Trova... es decir, Nelson Pavón, Simón, Radio Zativa, Yuri Pineda y Fernando Rey... ¡Hasta las quince!
Aún así, nunca se amilanó y logró sobreponerse.
Pude tener en todo momento, la conciencia del enorme privilegio que Nahomy me dio al permitirme retratarla. ¡Hey Nahomi: sos impresionante!
viernes, 29 de julio de 2011
El golpismo aprueba las ciudades Charter
Impresionante foto porque demuestra la injerencia directa del imperialismo en las políticas del Estado golpista de Pepe Lobo y Juan Orlando Hernández.
El desmenbramiento de Honduras comienza:
- Nombre de las Escuelas en las ciudades modelo de Honduras:
Politécnico Paul Romer, Escuela de Señoritas San Agustín, Polivalente Tomás
Moro, Instituto Técnico Plató
- Habitantes de las ciudades modelo: modelos de Estilo
- -Nombre de calles principales en las ciudades modelo: Dog Ville, Orson
Welles, Huxley, Marcia Villeda, Juan Orlando Hernández, Paseo de Los Próceres
del 28 de junio, Avenida Octavio Sánchez, Skull Harvard Street...
- Costo de las ciudades modelo:
re-colonización de Honduras, desde adentro, estructuralmente, desde un nuevo
andamio jurídico de tutela internacional
- Razonamiento básico de las
charter: Polis griega, castillo feudal, Ghetto élite
- Ciudades charter:
macro-ampliación del kibutz con fines internacionales
- La ciudad modelo del pueblo:
Penitenciaría Modelo Nacional
- La televisión en las ciudades
modelo del pueblo: cámaras de vigilancia en los buses y en las calles
- Cambio de nombre de la
Policía Nacional: Policía Fronteriza Charter
- Nombre de Honduras
post-ciudades modelo: Corredor Logístico Honduras.
- Gobierno intuitivo del pueblo
post-ciudades modelo: la tribu, el clan
- Gobierno fáctico del pueblo
post-ciudades modelo: narco
- Resistencia post-ciudades
modelo: algo exótico
jueves, 28 de julio de 2011
El Heraldo undergroud: los 10 mandamientos y uno de chascada
Comentarios on line sobre la noticia de que el gobierno de Lobo reconocerá la creación de un Estado Palestino:
1
yo creia que los
demonios ya habian desaparecido pero en estos comentarios aparece gente que no
sabe de historia me refiero al comentario de juan, quiero decirle que los
demonios van a seguir apareciendo pues con su boca confiesan la destruccion del
pueblo mas privilegiado por parte del Eterno y todo aquel que este en contra de
Yisrrael DIOS se encargara de EL.
No te olvides que sos creacion
del todo poderoso y pepe tiene que pagar su mal gobierno conforme dicen las
escrituras.
2
A Quien nos combiene
apoyar? Palestina o Israel?
3
Bendeciré a los que te
bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las
familias de la tierra. Gn 12:3
4
Pobre de Honduras...lo que le
viene si esto se hace realidad.
5
Este pp bobo va a traer
terrorista pa Honduras ahora oh que?
6
PADRE perdona a Honduras con
la declaracion de este que se dice presidente,ya que si es un ignorante de tu
palabra,amamos a Israel tu pueblo escogido,levanta tu iglesia para que llame al
orden a este pepe y que le ensenen lo que tu dices en tu palabra.
7
Las iglesias deben de levantar
la voz en Honduras,por que pepe es un ignorante no sabe nada de lo que dice
DIOS en la biblia,palestina debe de ser reconocido cuando reconozca a Israel
como estado y que firme la paz,viene maldicion para las naciones que se
levanten contra Israel.
8
ay ay ay amigos hondureños!!
la de maldiciones que se les vienen encima por culpa de sus ignorantes
gobernantes ! AHHH! pero la palabra de Dios se tiene que cumplir, y los que
paguen los patos seran ustedes los pobres tontos.
9
hoy si papa,ya le pusiste
tapon al bote ,pp francamente que desgraciados somos con estos presidentes que
elegimos,cuando sera que podremos atinar escoger un buen presidente,que
estaremos pagando los hondurenios con estos personajes,quisiera saber porque no
pensas un poquito pp,porque no le quitas ya el papel de regalo y le safas el
chongo al cerebro,que no te importa desbaratar las relaciones que tenemos con
Isrrael pais que no nos dio el lomo para la gran crisis que nos metio mel,hay
no francamente ya ni se que decirte,me voy y punto.
10
PEPE ERES CON MUCHO RESPETO UN
PENDEJO.QUIEN TE ASESORA,YA INVENTARIASTE LO QUE SIGNIFICA RETIRAR A ISRAEL DE
NUESTRAS RELACIONES?YA BALANCEASTES TODO ESO?LOS HONDURENIOS APOYAMOS A
ISRAEL.SABES QUIENES SON LOS MAS PROGRESISTAS DEL MUNDO?CON ESA RISA DE PENDEJO
YA RESPONDES TODAS LAS PREGUNTAS.PUEBLO DE ISRAEL QUE DIOS LOS BENDIGA Y
SABEMOS QUE LA RESOLUCION DE LA ONU ESTARA A FAVOR DE USTEDES.NUESTRO PUEBLO ES
CREYENTE DE LA PALABRA DE DIOS Y POR ESO ESTAMOS CON USTEDES.
1...
Solo eso nos faltata ya, este
Pepe salió mas papo que el bigotón, que recibe Honduras de parte de Palestina,
esos no hacen nada, esos viven de lo que pagan los terroristas del mundo, viven
de las dádivas de estos, cada vez que un estupido se inmola y que según el va
para el cielo y que tendrá siete virgenes a su disposición. Además los palestinos
son mas malos que mandados hacer, aqui tenemos a Jaime Rosenthal que mas
ejemplo de los malos que son estos y perdermos relaciones con Israel un país
que nos apoya en inteligencia militar, policia, en la agricultura, riego en fin
en muchas cosas, solo porque pepe es izquierdista, y aún faltan dos años de
aguantar a este penco de pueblo.
Entrevista a Fernanda Navarro - Mario Casasús, El Clarín, Chile
México DF.- En entrevista exclusiva con Clarín.cl Fernanda Navarro, doctora en
filosofía, habla de sus primeros trabajos en la Editorial Quimantú, en
el Tribunal Russell, en las giras internacionales de Hortensia Bussi -La
Tencha- y su reincorporación al ámbito académico en la UNAM y en la
Universidad de Michoacán. Ante el anuncio de la Caravana del poeta Javier
Sicilia a Chiapas y Guatemala, afirma: “Es importante completar la ruta del
país, en el sur se vive una tragedia parecida a la del norte de México, en el
sur se encontrará el aliento porque hay chispas y brotes de esperanza, de
organización en microescala; también creo que se hará visible el dolor del sur,
con sus rostros, con nombres y apellidos, eso hará la diferencia”.
La filósofa y traductora Fernanda Navarro conoce
muy bien el sureste mexicano: “Me tocó ir a Chiapas con John Holloway –autor
del libro: Cambiar el mundo sin tomar el poder- y quedamos impresionados
con la visita al Caracol de Oventic por el papel del lenguaje y su
vínculo con el pensamiento indígena para nombrar su cosmovisión, eso se traduce
en una cosmovivencia, incluso en su gramática no existe la palabra “enemigo”,
la aprendieron con los españoles. El lenguaje maya tiene 3 dimensiones: la
palabra hablada, la palabra escrita y la palabra escuchada y ésta te hermana,
porque si bien puedes oír –ruidos-, escuchar es comprender al otro, estar en la
piel del otro, hacerte hermano del otro. Yo he tenido que desaprender la
filosofía occidental que estudié durante tantos años en la UNAM”.
MC.- Fernanda, ¿en qué año
llegaste a Santiago de Chile?
FN.- En 1971, llegué muy entusiasmada por la vía
pacífica al socialismo, estaba terminando mis estudios de filosofía en la UNAM,
me sentía desprendida de todo compromiso y dije: “¿por qué no viajar a Chile y
ver con mis propios ojos el proceso de la Unidad Popular?”, pensaba quedarme un
par de meses, pero quedé atrapada y fascinada durante dos años, hasta el golpe
de Estado; pasaron tantas cosas imprevistas que me fueron arraigando al país
andino, hice amigos y conseguí trabajo en la Editorial Quimantú.
MC.- ¿Cuál era tu responsabilidad
en Quimantú?
FN.- Me contrataron como traductora de libros de
inglés y francés al español, mi jefe era Alejandro Chelén; estaba tan
ilusionada y veía a los chilenos radiantes de esperanza, así que yo también iba
a los trabajos voluntarios los fines de semana.
MC.- ¿Participaste en algún
consejo editorial de Quimantú?
FN.- No, mi trabajo era independiente, las
traducciones las hacía en casa; acudí a consejos amplios, pero no participé en
las decisiones editoriales; el proyecto de Quimantú era tan diverso, yo
estaba sorprendida de que los libros se vendieran en kioscos de periódicos a
precios económicos, al alcance de los obreros y estudiantes. Quimantú
tenía un fuerte impacto en el pueblo, por la diversidad de los títulos, por el
beneficio de hacer masiva la lectura, porque no publicaban solamente literatura
política, el catálogo era abierto y enriquecedor para todo mundo.
MC.- ¿Cómo eran las
tertulias de la época?, ¿a quién conociste en el país de la Unidad Popular?
FN.- En casa de Rafael Gumucio conocí a Tati
Allende y al intelectual francés Régis Debray; tiempo después conocí al
Embajador de Suecia Harald Edelstam –quien salvó tantas vidas arriesgando su
inmunidad diplomática-; dos meses antes del golpe fui a la Peña de los Parra
con Víctor Jara, él me había encargado –desde México- cuerdas de guitarra
porque el país vivía una especie de bloqueo comercial. La Unidad Popular llamó
la atención de intelectuales de todas partes, recuerdo que visitaron Chile:
Paulo Freire y Julio Cortázar, entre otras personalidades de la cultura, la
literatura, la música y la política.
MC.- Sergio Maurín y
Alejandro Chelén -directivos de Quimantú- vivieron su exilio en México,
¿conversaron sobre la destrucción de las bodegas de Quimantú?, ¿rescataste
algún libro?
FN.- Leí las noticias sobre la destrucción de
libros durante la dictadura de Pinochet, pero no pude traer casi nada, cuando
fui a la Embajada de México el ingeniero Gonzalo Martínez Corbalá me dio las
llaves de un auto diplomático y dijo: “Fernanda, ve y rescata a las personas
que consideres más amenazadas, ofréceles asilo político y traértelas al
Consulado”, iba manejando el auto pensando a quién podía buscar, recuerdo que
Rafael Gumucio me dijo: “yo no puedo dejar mi país”, fue de un patriotismo conmovedor,
amaba tanto Chile que él sentía que traicionaría a su país si lo abandonaba.
MC.- ¿Qué viste detrás del
volante del auto diplomático?
FN.- Vi cosas impresionantes, la crueldad extrema
en la entrada del Estadio Nacional, sin embargo me tocó ver a un soldado que no
pudo más porque vomitó y se desmayó, no pudo ser un policía maldito.
MC.- ¿Cómo transcurrieron
los días en la Embajada antes de partir al exilio?
FN.- En el Consulado de México en Chile cortaron
la luz y la línea telefónica, yo no podía comunicarme con mi familia para
avisarles que estaba bien; el piso del Consulado estaba inundado de cuerpos,
porque no cabían los chilenos refugiados que dormían en el suelo.
MC.- Durante varios años
fuiste asistente de Hortensia Bussi, ¿quién te invitó a trabajar con La Tencha?
FN.- Conocí a La Tencha en el avión -el 15
de septiembre de 1973-, la salida se retrazó porque la dictadura se oponía a
que algunos dirigentes políticos chilenos vivieran el exilio en México, el
Embajador Gonzalo Martínez Corbalá logró los salvoconductos para el primer
avión que despegaba de Chile después del golpe de Estado. Al llegar a México
habían periodistas de todo el mundo, la muerte de Salvador Allende fue la
noticia del año, cuando aterrizamos en el Aeropuerto Benito Juárez
preguntaron: “¿quién traducirá las declaraciones de La Tencha?”, así
surgió la propuesta del Embajador de Chile en México, pero yo no sabía que dos
días después estaría junto a La Tencha viajando por el mundo –la
acompañé 3 años-, como su secretaria y traductora, fue una experiencia
maravillosa y difícil porque no nos conocíamos; hubo reuniones con presidentes,
con primeros ministros, en teatros, universidades, bibliotecas, giras por
Europa, fui a Estados Unidos 8 veces con La Tencha. Los políticos
chilenos le decían: “Tencha, usted debe tener una secretaria chilena”,
pero ella les respondía: “Déjenme con la Fernanda, ya nos entendemos muy bien,
no quiero cambiarla por nadie”. Recién encontré un documento del Comité de
Seguridad Interna de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, me
dedicaron 10 páginas, citando mis discursos, pero me confundieron como:
“ciudadana chilena y dirigente de las Juventudes Comunistas”, por eso les tomó
tanto tiempo cancelar mi visa (risas).
MC.- ¿Qué papel emprendió la
viuda de Salvador Allende?
FN.- Había mucho respeto por Salvador Allende a
nivel mundial, La Tencha fue la mejor embajadora del exilio, porque ni
los dirigentes de los partidos políticos chilenos recibían ese respeto y
reverencia, ella hizo un gran papel.
MC.- Después de tu trabajo
con La Tencha, ¿perdiste el contacto con la comunidad chilena en México?
FN.- No, aquí se hizo un Comité chileno de
solidaridad, yo trabajé mucho tiempo con el exilio, el Comité tenía una
contraparte mexicana: Hugo Gutiérrez Vega, Gonzalo Martínez Corbalá, Pablo
González Casanova y Rodolfo Stavenhagen. Después de 3 años le dije a La
Tencha: “Comienzo a sentirme vacía, me hace falta retomar mi vida en la
facultad de filosofía” –ahí fue mi maestro el doctor Luis Villoro-; presenté un
examen de oposición en la Universidad de Michoacán como profesora de filosofía,
era un retiro para reflexionar y digerir mi romanticismo revolucionario, que
todavía no termina. Pensé que estaría en Michoacán un par de años, pero se
convirtieron en 34 años de docencia e investigación.
MC.- ¿Cuándo regresaste a
Santiago de Chile?
FN.- Tardé 22 años en regresar, desconocí al
país, no reconocía Santiago por sus rascacielos, su aparente “progreso”; nunca
pensé el efecto que tendría el cambio de nombre de las calles para la juventud
chilena, los jóvenes sufrían amnesia de su historia, la dictadura atacó directo
a la memoria, en una lógica perversa hicieron creer a los jóvenes que la
historia comenzaba con Pinochet, eso explica que en las elecciones se postulen
pinochetistas y que algunos sectores de la población voten por la misma derecha
pinochetista.
MC.- La entrevista de Elena
Poniatowska con John Berger comienza: “En la soleada casa de la filósofa
Fernanda Navarro (quien trató a Bertrand Russell)”, ¿cómo conociste al filósofo
inglés?
FN.- En la búsqueda de mi ímpetu revolucionario
quise conocer a Bertrand Russell, Presidente del Primer Tribunal de Conciencia
de la Humanidad, yo era estudiante en 1967 y leí en el periódico Excélsior
la noticia sobre la creación de un tribunal para juzgar los crímenes de guerra
en Vietnam, yo estudiaba la filosofía de Bertrand Russell en la UNAM, así que
le escribí una carta y lo maravilloso fue que me contestó –todavía conservo la
carta-, a los dos semanas estaba viajando a Londres, trabajé como traductora
para Latinoamérica de los informes del Tribunal Russell.
MC.- En Michoacán
participaste en las manifestaciones –junto al filósofo Jean Robert- para
impedir la instalación de una planta nuclear, ¿por qué en México todavía se
pueden frenar los megaproyectos neoliberales?
FN.- No lo había pensado, pero es verdad, cuando
las comunidades se organizan logran impedir la construcción desde un aeropuerto
hasta un centro comercial; en 1980 pretendían instalar un reactor nuclear en el
lago de Pátzcuaro, cuando leí la noticia no pude dormir, me quedé redactando un
panfleto y organizamos el primer Comité de Defensa Ecológica de México, fuimos
4 mujeres, cada viernes hacíamos actos en el teatro universitario de Morelia,
comenzamos a invitar a los científicos antinucleares –y uno que otro pronuclear
para ser incluyentes-, Cuauhtémoc Cárdenas era el gobernador de Michoacán y no
quería pronunciarse, pero nos daba luz verde para continuar nuestras
manifestaciones. Los “optimistas tecnócratas” decían que no había peligro, que
sería un pequeño reactor que produciría nuevos reactores, decían que crearían
fuentes de trabajo; nos llevó 6 meses frenar el proyecto del reactor nuclear,
cuando recibimos la noticia de la cancelación hicimos una gran fiesta en la
Plaza Ocampo de Morelia, volvimos a recordarlo con Jean Robert ante el desastre
de Japón y su planta en Fukushima.
MC.- Con el levantamiento
del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) el primer día de 1994, ¿estuviste
a punto de abandonar tu vida en Michoacán para irte a Chiapas?
FN.- Casi lo hice, he viajado a Chiapas 16 veces,
tengo un Comité de Solidaridad –Colectivo Zapatista Utopía-, seguimos
funcionando desde enero de 1994 a la fecha, voy con frecuencia, no sólo a los
actos multitudinarios, sino a estancias con los promotores de educación, son
los jóvenes que tenían 3 y 4 años en 1994 y ahora son los maestros zapatistas,
“el hombre nuevo” del que habló Ernesto Che Guevara. Me tocó ir a
Chiapas con John Holloway –autor del libro: Cambiar el mundo sin tomar el
poder- y quedamos impresionados con la visita al Caracol de Oventic
por el papel del lenguaje y su vínculo con el pensamiento indígena para nombrar
su cosmovisión, eso se traduce en una cosmovivencia, incluso en su gramática no
existe la palabra “enemigo”, la aprendieron con los españoles. El lenguaje maya
tiene 3 dimensiones: la palabra hablada, la palabra escrita y la palabra
escuchada y ésta te hermana, porque si bien puedes oír –ruidos-, escuchar es comprender
al otro, estar en la piel del otro, hacerte hermano del otro. Yo he tenido que
desaprender la filosofía occidental que estudié durante tantos años en la UNAM
(risas).
MC.- Nos reencontramos con
Javier Sicilia en Cuernavaca y después en la Caravana del Consuelo en
Michoacán, ¿cuál sería la importancia de la Caravana a Chiapas y Guatemala?
FN.- Es importante completar la ruta del país, en
el sur se vive una tragedia parecida a la del norte de México, en el sur se
encontrará el aliento porque hay chispas y brotes de esperanza, de organización
en microescala; también creo que se hará visible el dolor del sur, con sus
rostros, con nombres y apellidos, eso hará la diferencia.
MC.- En Cuernavaca llevaste
un mensaje de Luis Villoro para Javier Sicilia, ¿le harás llegar una nueva
carta ante la Caravana del Sur?
FN.- Si Luis Villoro y Pablo González Casanova
escriben una nueva carta para el poeta Javier Sicilia y me piden que la lleve
al sur, por supuesto cuentan conmigo.
MC.- Finalmente, ¿cómo es la
vida junto al doctor Luis Villoro?
FN.- Es todo un personaje, es una suerte tenerlo
en el país, no sólo por sus libros sino por la consecuencia que ha demostrado
durante toda su vida; cada vez es más raro encontrar intelectuales honestos y
congruentes con su pensamiento, las personas suelen tener virajes y en estos
tiempos no se sabe bien a bien la identidad de cada uno, ni las ideas que
defienden; en cambio, Luis Villoro y el doctor Pablo González Casanova se han
distinguido por la admirable actitud de solidaridad con los movimientos
sociales, estudiantiles e indígenas.
http://www.elclarin.cl/web/index.php?option=com_content&view=article&id=2049:fernanda-navarro-mi-romanticismo-revolucionario-todavia-no-termina&catid=7:entrevista&Itemid=8
martes, 26 de julio de 2011
1967-2007
CHE 1967-2007
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