Semana santa en Tegucigalpa

 Un centro comercial crece en las entrañas del Cine Variedades. Es como ser testigos del embalsamamiento de nuestra memoria.

 ¿Cuánto cuesta un error ortográfico? ¿Qué tanto interesa si lo que vas a informar es que las Aguas negras pasan por ahí y no la eternidad?

Y el rito, carajo, la inercia, el proteger la única posibilidad de sentirse parte de algo.

Villa de San Francisco, reunión FNRP de conducción departamental Fco. Morazán

 La reunión itinerante de la Conducción Departamental FNRP de Francisco Morazán, se llevó a cabo este sábado 16 de abril en el municipio de La Villa de San Francisco.

A ella asistimos delegados de varios municipios y líderes departamentales, manteniendo la dinámica del análisis de coyuntura, informes, formación política y planeación de siguientes actividades articuladoras.

 El entusiasmo de las compañeras y compañeros es la muestra clara de lo que mantiene en ascenso estructural a la Resistencia hondureña, algo cuyos alcances deberían ser reflexionados con mayor profundidad al momento de decidir los rumbos a seguir. La base está viva y conformándose en una mentalidad que no tiene nada que ver con el proselitismo bipartidista y cualquier cosa que denote tradicionalismo pone en alerta a todas y todos.

 Al final de la jornada formativa de líderes se decidió realizar una marcha por las calles del pueblo, la cual fue muy bien recibida por la población que salió a las puertas de las casas, no faltando, por supuesto, insultos aislados de golpistas, quienes en conjunto observan con estupor este crecimiento cualitativo y permanente.

El objetivo de la formación de base no es dar activistas, por el contrario, se busca liberar con métodos anti sistémicos y empoderar al que resiste en la construcción del socialismo. Los primeros grandes pasos ya se están dando, y esta es una muestra de ello.

Tegucigalpa entre bruma y broma - Fotos Chaliobala

Dulce y tierna imagen. Charcos y humo. Cientos de policías custodiando la nada, defendiendo el charco y el humo, defendiendo la imagen perdida en el tiempo. La imagen es la paz, la democracia excelsa del buen gusto. Cientos de policías contrainsurgentes, y el paisaje es algo que va entre Blade runner y las minas de los enanos en El señor de los anillos.

¿Es esto lo que defienden y pretenden mantener? Landscape enternecedor de La Guasalona ¿es esto lo que buscan sostener en el tiempo? ¿Por eso reprimen, por esto matan?

Hace dos horas, en el Parque España de Tegucigalpa, se llevó a cabo un asalto masivo: tres empistolados le robaron hasta las servilletas a aproximadamente 15 muchachos y muchachas de una agencia de publicidad que se habían ido a almorzar ahí, lo que definitivamente causará una ausencia prolongada de gente por esos lados, perdiéndose un espacio más de los pocos que habían quedado.

Vivimos un toque de queda fríamente calculado.



F.E.

Jesús pueblo es tentado en el desierto

¿Quieres un partido político?

¿Quieres mansiones construidas de la nada?

¿Quieres proselitistas llegando en camionadas desde las aldeas?

¿Quieres una nueva gorra, sin el Ché, limpia como la de un golfista?

¿Quieres a Padilla Sunseri lavándote los pies?

¿Quieres la estructura del FNRP y las firmas soberanas para la Constituyente?

¿Quieres hacer con esas firmas tu partido político?

¿Quieres visitar pueblos en Prados último modelo?

¿Quieres un ministerio o una insurrección?

¿Estás cansado? ¿Te traigo unas pantunflas y un buen trago de falerno?

¿Quieres probarte este Armani?

¿Quieres una rasudarora portátil?

¿Quieres tener una sede donde firmar cheques y recomendaciones?

¿Quieres ser anestesiólogo?

¿Quieres desahogarte y gritar aquí, ante el abismo, que ya estás cansado de aquellos que no entienden que el FNRP no puede existir sin que sea partido político?

¿Quieres evitar la crucifixión o quieres una cruci ficción?

¿Quieres volar una vez al mes a todo congreso que se vaya creando?

¿Quieres consejos de César Ham o de Marvin Ponce?

¿Te gustaría ser reconocido como Mesías o como Menso?

En fin ¿Quisieras servirme?

Ya basta de blanduras: ¡Que regrese la rebeldía al rock!!

El hombre en el espacio: logros en 50 años - Ria Novosti

Compañera Xiomara, ¡presente!

Las grandes particularidades que ha dado el golpe de Estado en Honduras, se concentran -mayoritariamente- en los sectores sui géneris que se incorporaron como organizaciones de base al FNRP.

La comunidad LGTTBI le ha dado a la lista de mártires de la Resistencia 41 miembras y miembros asesinados, el más emblemático, Walter Tróchez, asesinado en diciembre del 2009 luego de denunciar su secuestro por paramilitares. Walter, además, era procurador de los Derechos Humanos.

Hoy el ataque es contra Xiomara, trans de 25 años de edad, quien también ha sido una vocera permanente de la Comunidad Gay contra los crímenes de odio que fueron y siguen en aumento ante la impunidad que fomenta el régimen de Lobo Sosa.


http://www.tiempo.hn/sucesos/item/6635-homofobia-atacan-a-puñaladas-a-trabajador-del-sexo.html

Entrevista a Rodrigo Hernández - Mario Casasús, El Clarín, Chile

Rodrigo Hernández: “El hartazgo y la rabia en Cuernavaca se parecen a lo que vi en Honduras y África”

Por Mario Casasús

Cuernavaca.- En entrevista con Clarín.cl Rodrigo Hernández (1982), enviado especial de teleSUR, habla de sus recientes reportajes en Tegucigalpa, El Cairo, Trípoli, Túnez y México: “La consigna que gritaron en Cuernavaca: Estamos hasta la madre se parece al hartazgo y la rabia que vivimos en Honduras, es el mismo sentimiento de Estamos hasta la madre lo que provocó que el joven Mohamed Bouazizie se inmolara en Túnez, iniciando una revolución en el norte de África. El día antes de que se fuera Mubarak de Egipto se produjo una enorme manifestación en El Cairo. Es lo interesante de un proceso que podría suceder en México, hasta qué punto los empresarios y la gente de la clase alta comenzará a gritar junto al pueblo: Estamos hasta la madre”.

MC.- Rodrigo, nos reencontramos en la marcha del 6 de abril en Cuernavaca y en los días del Plantón, ¿por qué teleSUR acudió a la convocatoria de Javier Sicilia?

RH.- Cuernavaca se ha convertido en un símbolo de lo que pasa en México, era una ciudad tranquila hace algunos años, muchos profesionistas, intelectuales y escritores venían del Distrito Federal para vivir aquí, alejados de la contaminación, del tráfico de automóviles y evitar la delincuencia, ahora ocurre exactamente lo contrario, las ejecuciones del narcotráfico, los decapitados, los secuestros, las violaciones a los derechos humanos cometidas por el Ejército son cosas de todos los días en Cuernavaca y en el resto del Estado de Morelos, de hecho, uno de los grandes capos del cártel de los Beltrán Leyva fue abatido a unas cuadras del centro histórico; dentro de ese contexto sucedió la tragedia de Temixco, donde fueron encontradas 7 personas torturadas y asesinadas, entre las víctimas estaba el hijo del poeta Javier Sicilia, teleSUR entendió la convocatoria como un posible detonante, como uno de los primeros pasos hacia un cambio de presión social contra la guerra de Felipe Calderón. Me sorprendió la cantidad de personas que llegaron a la marcha de Cuernavaca, la mezcla de clases sociales, es muy difícil ver en las manifestaciones de Latinoamérica la pluralidad, las bases populares marcharon junto a los “blanquitos” –debemos entender que en Cuernavaca viven personas con mucho dinero-, lo comenté con el camarógrafo, la sensación de hartazgo va extendiéndose en todas las capas de la sociedad, porque la violencia le está pegando a todos.

MC.- ¿Cómo deciden las corresponsalías en teleSUR?, ¿son estrictas asignaciones o deliberaciones colegiadas?, lo pregunto porque conversamos en Tegucigalpa, sé que regresaste de Egipto, Túnez y Libia, y ahora estás en Cuernavaca…

RH.- Las corresponsalías de teleSUR funcionan casi de la misma manera, se mandan una serie de previsiones al canal sobre los acontecimientos de la semana, todos con carácter social y luego el canal va dirimiendo las coberturas que interesan y las que no. En el caso de Cuernavaca, a teleSUR le interesa la guerra contra el narcotráfico desde la perspectiva de la gente, cómo van sufriendo las consecuencias de la violencia y ahora Cuernavaca se convirtió en un objetivo informativo de primer nivel. Cuando son cosas grandes como el golpe de Estado en Honduras, teleSUR trata de movilizar a sus distintos reporteros desde diversos países, en Tegucigalpa llegamos a coincidir los corresponsales de Nicaragua, México, Estados Unidos, Colombia, Venezuela y Argentina, en Honduras trabajamos juntos con los periodistas de la oficina de Tegucigalpa. En el caso de Egipto, fue un poco casualidad, yo había ido a África para ofrecerle a teleSUR un proyecto sobre el continente negro y me encontraba ahí, gracias a eso tuve la oportunidad de cubrir lo que sucedía en Jordania, Marruecos, en Egipto y lo que sucedió entre la frontera de Túnez y Libia.

En acontecimientos de semejante magnitud las agencias de prensa se ven superadas, intentan enviar a sus periodistas pero se encuentran con las barreras del idioma y de las visas –sobre todo las visas para latinoamericanos son muy complicadas, para entrar a Egipto tenías que hablar con el gobierno de Mubarak para tramitar una visa especial, eso requiere tiempo y como periodistas lo que siempre te hace falta es tiempo-, así que me colé en Egipto, como pasamos la mayoría de los colegas, con visas de turistas, pero tuve muchos problemas con los militares egipcios, incluso me arrestaron e incomunicaron todo un día en interrogatorios. La función de los medios de comunicación, en especial de teleSUR, es darle voz a los que no la tienen, en el caso de Egipto, Jordania y Túnez esa fue nuestra labor; en otros países y bajo otras circunstancias las coberturas se realizan de acuerdo a la línea editorial, como periodista te toca dirimir hasta qué punto estás de acuerdo con la cobertura.

MC.- ¿Qué pensaste al salir de Honduras cuando dejó de ser noticia?

RH.- En el caso de Honduras yo lo definiría como frustrante, porque en la primera época del golpe de Estado cubrimos las noticias de un pueblo que salía a las calles para defenderse de algo que no creían justo, el pueblo trataba de evitar que se repitiera la tónica predominante de Latinoamérica con golpes de Estado, los militares afuera de los cuarteles, ante la protección de las potencias y trasnacionales; la primera etapa fue intensa y cercana a la gente, muchas personas creían que tenían el poder de hacer cambiar las cosas, el poder de que no le invadieran su proceso democrático. Ahora que regresamos encontramos a una serie de personas intentando luchar y conteniéndose, pero también vimos a un pueblo abatido por las balas, por la depresión, represión y la cárcel; nos encontramos a un Ejército que ocupaba varias esferas políticas. Después de la pantomima de los Acuerdos Guaymuras y las elecciones, quedó en evidencia que la supuesta lejanía de los políticos con Porfirio Lobo terminó con el reconocimiento de su gobierno de “reconciliación nacional”, recuerdo la charla con un joven de los barrios marginales de Tegucigalpa cuando dijo: “Micheletti nos la metió con vaselina, a pesar de la Resistencia, el plan orquestado por los golpistas hasta ahora les ha funcionado”.        

MC.- ¿Cuántos viajes hiciste a Honduras?

RH.- Cuatro, previo a la farsa del Diálogo Guaymuras los policías me dieron varios toletazos de bienvenida, un chepo me dijo: “así que vos sos el nuevo reportero de teleSUR”; regresé a Tegucigalpa cuando Manuel Zelaya se refugió en la Embajada de Brasil, cubrí las “elecciones presidenciales” de noviembre de 2009 y recientemente fui por la Asamblea del Frente Nacional de Resistencia Popular.

MC.- ¿Qué lectura haces sobre el cerco mediático impuesto en Honduras?, lo pregunto porque la prensa tradicional no publica las sistemáticas violaciones a los derechos humaos cometidas por el régimen de Lobo…

RH.- Habría que comenzar por decir que las noticias se basan en coyunturas, en la actualidad, es lo que llama la atención, el problema es que no somos capaces ede entender que los procesos más importantes no se producen cuando hay un enfrentamiento sino vienen después, casi todos los medios de comunicación se retiran después de las grandes catástrofes, lo vimos en Haití con el terremoto, lo veremos en Japón y el caso más flagrante es lo que sucede en África cuando los medios de comunicación dejan de lado todo, la pobreza, los crímenes, las epidemias, se olvidan de todo. En Honduras es una lástima el cerco informativo, ver la incapacidad que tenemos de darnos cuenta que debemos cubrir la realidad cotidiana, no sólo los grandes acontecimientos políticos. El problema con la mayoría de los medios de comunicación es que no son libres, pertenecen a corporaciones con intereses más grandes que la simple información para la gente; en el periodismo español se puede ejemplificar perfectamente, el diario más leído es El País –propiedad de Prisa, con su gama de empresas en todo tipo de facetas- son lamentables las coberturas que hace El País en Latinoamérica y son motivo de continuos conflictos dentro de la redacción de El País; de una u otra manera siempre hay limitaciones, en teleSUR las limitaciones son presupuestales, las coberturas cuestan mucho dinero y por el otro lado existen las limitaciones ideológicas, cada canal tiene una línea editorial, en el caso de teleSUR la línea editorial va con el proceso bolivariano.

MC.- ¿Ves un punto en común entre las manifestaciones de Tegucigalpa, Cuernavaca, El Cairo, Túnez y Trípoli?

RH.- La consigna que gritaron en Cuernavaca: “Estamos hasta la madre” se parece al hartazgo y la rabia que vivimos en Honduras, es el mismo sentimiento de “Estamos hasta la madre” lo que provocó que el joven Mohamed Bouazizie se inmolara en Túnez, iniciando una revolución en el norte de África. El día antes de que se fuera Mubarak de Egipto se produjo una enorme manifestación en El Cairo y lo que publicaron los medios de comunicación es que por primera vez habían acudido a la marcha todo tipo de clases sociales, no sólo los pobres, también se habían incorporado empresarios, abogados, amas de casa, profesionistas y estudiantes, el simbolismo de ver la presión de los que en algún momento financiaron o avalaron a Mubarak, junto a la presión de los medios de comunicación y de los sistemas judiciales. Es lo interesante de un proceso que podría suceder en México, hasta qué punto los empresarios y la gente de la clase alta comenzará a gritar junto al pueblo: “Estamos hasta la madre”.

MC.- El detonante en Túnez fue una inmolación, en Tegucigalpa un golpe de Estado, en Cuernavaca la convocatoria viene desde la poesía, ¿por qué conmueve y convence la palabra de Javier Sicilia?

RH.- En la marcha del 6 de abril presencié varios hechos simbólicos y de mucha fuerza, en un momento de la marcha Javier se paró y mandó a todos los medios de comunicación a la mierda, pidió que lo acompañaran los padres y madres de todas las víctimas y lo sigue haciendo, pide que lo acompañen las madres de las desaparecidas de Ciudad Juárez, las madres de los bebés que murieron en el incendio de la Guardería ABC. Javier Sicilia se está convirtiendo en portavoz y símbolo contra la guerra de Felipe Calderón, la poesía de Javier habla por sí misma, espero que él no se silencie, ni su voz, ni su poesía ante las aberraciones que sufrimos en este país.

MC.- ¿teleSUR continuará informando sobre las convocatorias y reflexiones de Javier Sicilia?

RH.- Sí, en la mañana Javier Sicilia concedió una entrevistamos en exclusiva a teleSUR, editaremos un reportaje sobre su trayectoria de poeta, filósofo, editor, profesor y periodista. Por supuesto asistiremos a la marcha desde Cuernavaca al Zócalo de la Ciudad de México, convocada por Javier Sicilia el 8 de mayo.

MC.- En televisión los espacios son breves, ¿qué haces con todas las experiencias que no caben en la pantalla?, ¿escribes un blog o una bitácora personal?

RH.- Los que trabajamos en los medios de comunicación tenemos el deseo de exponer lo que sentimos, intentamos explicar a nuestros familiares, amigos, lectores o televidentes desconocidos lo que vemos en los lugares a los que vamos, y cuando te pasan situaciones muy fuertes en tu vida personal y profesional cada uno responde de manera distinta, por eso muchos periodistas tienen su blog; yo prefiero expresarme de otras formas, hago fotografías y videos, escribo crónicas para medios alternativos; pero siendo sincero, las experiencias más fuertes, no sólo lo que viví en Honduras, en África o en México, muchas de esas experiencias de vida junto a los que no tienen voz, “los sin nombre” –decía Eduardo Galeano-, sirven para nutrirte a ti mismo, sonará egoísta, pero el oficio de periodista te hace llegar a ciertos lugares, te abre puertas y corazones que de otra manera sería muy difícil de experimentar, somos unos afortunados al poder conseguir vivir de esto.

MC.- Finalmente, ¿te quedarás en México?

RH.- Un tiempecito, quiero viajar a  la Franja de Gaza.

Hoy, Paro Cívico Nacional del FNRP

Súmate al Paro Cívico 12 de abril

Por el retorno seguro de Mel Zelaya y demás exilados

Por la autoconvocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente

Por la defensa de los fondos de previsión del magisterio

Por el cese de la persecución contra los docentes

Por la defensa de la autonomía universitaria

Por la defensa de la escuela pública laica

Por una reforma agraria que asegure la soberanía alimentaria

Por los derechos de los pueblos indígenas y afrodescendientes

Por los derechos de la comunidad LGTB

Contra el alza de los precios de la canasta básica y los combustibles

Contra la privatización de la escuela pública y los servicios de salud

Contra el desempleo y la precariedad laboral

Contra la privatización de los recursos naturales

Contra la criminalización de la protesta social

Comienza el Paro Cívico Nacional del 12 de abril

Red Morazánica de Información

Tegucigalpa 12 de abril de 2011. Con tomas de carreteras, movilizaciones y otras formas de protesta pacífica, se iniciaron las actividades del segundo Paro Cívico convocado por la Coordinación Nacional del Frente Nacional de Resistencia Popular.

Esa es la segunda acción de presión de alcance nacional que se realiza en menos de 15 días, y tiene como banderas principales de lucha, el rechazo a la privatización de la educación, la exigencia de que se paren las alzas al combustible y la canasta básica, que se garantice el retorno seguro del Coordinador General del FNRP, Manuel Zelaya Rosales, que se detenga la política de irrespeto a los derechos humanos por parte de la dictadura, entre otros.

A las 8:30 am, se reportaban tomas y marchas en El Paraíso, Olancho, Yoro, Francisco Morazán y Comayagua. Se espera que en breve se tenga información de más movilizaciones en otras partes del país.

Las protesta fue planificada y anunciada desde la instalación de la Asamblea Intermedia del FNRP, realizada el 20 de marzo.

Sabanagrande en el sopor del verano

 Con Luis Fernando (primo) no dimos la tarea de recordar nombre a nombre cuántos choferes había dado Sabanagrande, los choferes que nuestra memoria tenía capacidad de recordar o de convocar, y resulta que caímos en cuenta que el pueblo lo que más le ha dado a la vida son choferes temporales o permanentes (conductores de automóviles como oficio especializado), choferes de camiones, de trailers, de buses, de entidades públicas, de diputados, de ONGs, de tractores, de volquetas, de taxis, de "balastreras", de "caterpilas", de "baronesas" etc., y los primeros nombres que se nos vinieron fueron los de Napo Rivera (nuestro tío abuelo que manejaba la primera baronesa allá en los 50s, "la niña de Honduras"), Pancho Pirata, nandón, pollo, Marlon Skorzeny, Edwin, Pir, Nelson Osorio, Padrino Jorge, Franklin, Plinio, Mario (Romario), Tío Filo (Filadelfo), Paco, Fidel... el asunto es que casi llegamos a 60 paisanos que decidieron irse con la corriente de la pavimentada, cosa lógica e hipnótica ya que la carretera del Sur siempre ha pasado al lado del pueblo, como "el gran mazacuate" (boa) que una tarde inolvidable de infancia vi pasar frente a la casa, cargado por casi 10 hombres.

Ellos han sido nuestros marinos, y por supuesto, abundan en Sabanagrande las historias de comedores, de "rectas infinitas", de "sustos en la cuesta de Moramulca", de muertos, de heridos, de constante luto familiar. Y es aquí, precisamente, donde nace la dignidad de los que decidieron realizarse como choferes, como amantes del paisaje y de las mil nostalgias que se agolpan en la mente del conductor como insectos estrellados en el radiador.

 Y las quemas. Nunca faltaron las quemas. De ellas nacía el verano como sigue sucediendo hoy. Las quemas parecen que ocurren en un mundo lejano. Lo lejano adquiere significado en esa llama que sigue crujiendo mientras uno duerme. Nadie detiene al fuego; pareciera que se le considerara como a un viejo amigo que tiende a enojarse súbitamente, de la misma manera en que de pronto se calma, hecho ceniza en la palma de la mano.

 Foto: Damocles Castro

Damocles me pide que le preste la cámara y va como siempre, feliz como un perico, haciendo disparos a todo lo verde. Hace un año, Damocles tuvo un accidente automovilístico que por poco lo mata. Estuvo hospitalizado y luego tuvo una larga recuperación en casa de su abuela, la profe Altagracia. Ahí lo cuidó, a las orillas del pozo malacate que tanto me intrigó desde niño. Damocles ha sido mi amigo desde los 7 años y compañero de cuánta aventura se inventara. Sacó esta foto con una sensibilidad que no me sorprende: sé que siempre ha tenido sensibilidad para muchas cosas.

Damocles vive, entonces, y lo celebramos!

 En la aldea El Vino, allá en la finquita de Memo, los niños son otros pájarillos que llegan a abrevar al pozo. Ahí se entretienen hasta que va llegando la noche, "con esa vitalidad que tienen los niños cada vez que se acaba el día", como dice Norman Mailer, sugiriendo el homenaje con que todo niño despide a la luz.

Y luego los fantasmas, y luego el empedrado y sus ecos.

En la escuela, teníamos clases de catequesis los miércoles, a la 1 de la tarde. Sor Isabel llegaba con una tornamesa y un lp de 45 que iniciaba la duermevela a puros coros que debíamos aprender.
Amiga de mi abuela María, Sor Isabel me permitía tomar café en la casa cural, los sábados por la tarde. ¡Era el pan más delicioso del pueblo! y claro, luego me mandaban a rezar tres Aves marías como agradecimiento, al altar más fresco de la iglesia.

Todo lo demás, era el reino del cadejo. De lo oscuro. Del silencio.

F.E.

Sobre Boitel, intercambio con Jorge Buosoño

Mis muy estimados Ida y Fabricio,

Dudo mucho todavia en darles una respuesta sobre el altisonante premio obtenido por Luis Manuel en vuestro país; me he limitado a difundir sus correos, tal y como lo mandaron, entre algunos.

A mi consideración y apreciación Luis Manuel, a parte de excelente poeta, es una persona de gran nobleza; entonces ajusticiar a un ser humano así es bien engorroso, más aun sin escuchar todas las partes (razones, causas y consecuencias).

Personalmente siempre hice todo lo que estaba a mi alcance por condenar el Golpe de Estado en vuestro hermano país, y no comparto el como se han desarrollado los acontecimientos desde entonces hasta el día de hoy (cosa que les toca resolver a ustedes, más allá de la solidaridad que podamos brindarles todas las personas de buena voluntad de este mundo, más allá de mis posibles deseos de acompañarles directamente en esa lucha y empeño, aunque me acusen de inmuscuirme en los asuntos internos de país alguno).

Ayer, desconociendo que Luis Manuel estuviese ya en Honduras, le envié un correo a una periodista villaclareña amiga, que ahora comparto con ustedes y les adjunto a continuación, para que conozcan mis disyuntivas de aproximación sobre todo esto.

Espero que puedan disculparme cualquier contrariedad.

Mi muy querida y estimada Amparo, desde febrero (ocasión de la Feria del Libro de La Habana) me entristece, me molesta y tengo bien atorado este tira y encoje con Luis Manuel Pérez Boitel: ¿podrías tú hacerle/publicar alguna entrevista que aclare un poco todo este asunto del premio en Honduras? ----claro que el tema es bien delicado y complejo, porque de estas cosas se alimentan, además, muchos oportunistas, extremistas (valga la redundancia de conceptos que se solapan), y otras tantas "buenas intensiones" conocidas, como lo son la mediocridad ávida por resaltar, la envidia, y todas las demás miserias cercanas-----

Muy personalmente creo que Luis Manuel no hace nada mal o improcedente con ir a buscar su premio ahora, sino ¿por qué otros van a buscar "Grammys", "Oscares", "Goyas", etc etc etc?,  ¿acaso USA no es hacedor de crímenes de lesa humanidad pasados y actuales, incluyendo el Golpe de Estado en Honduras?  ¿Acaso España en su colonización de América no masacró a millones de nuestros pueblos originarios e intentó destruir nuestras culturas?  Esto, por solo mencionar algun que otro ejemplo.   Y ese no es el caso (renunciar al premio), ni el monto monetario que lo ampara precisamente (aun cuando para estos tiempos que nos tocó vivir  "Don Dinero" sea el lemotive reluciente para muchos, lamentablemente).

Conozco que él tiene muy buenas relaciones con poetas centroamericanos y ha viajado a esos paises en diversas ocasiones, y, pre-supongo, que por esa vía le llegó la Convocatoria de los Primeros Juegos Florales de Tegucigalpa.

Pre-supongo también que si él hubiese juzgado con profundidad las circunstanciales de este premio por su lugar / momento histórico   y/o   hubiese tenido la más mínima idea de toda la especulación que se formaría al respecto como consecuencia, no hubiese participado (creo yo);   como mismo pre-supongo que él no debe estar de acuerdo con los golpistas hondureños, ni con masacres, ni nada con que se semeje;   no relacionó una cosa con la otra (es decir, que no necesariamente esto tiene que ser una forma de apoyo a los golpistas, si no se deja manipular por ellos, claro, aun cuando los susodichos medios de difusión masiva darán su consabida versión distorsionada con cuota de parte de la verdad, la que les conviene a imagen y semejanza).

Además pre-supongo que allá (en Honduras) se hayan quedado bien sorprendidos de que el ganador haya sido un cubano, bien cubano, que reside en la isla.   YO, al menos, no les daría el gusto (a los golpistas) de renunciar al premio como respuesta (porque va y eso es lo que esperan, viendo el caso relacional cultura/política); como mismo al menos YO, toda vez que ya di el paso de participar en el premio (según mi criterio su equivocación, razones "x"), por ende recibirlo, no me dejaría embaucar con espectáculos y politiquerías manipuladoras (reitero). De todas formas, el mal estaba hecho desde el momento en punto en que decidió participar en el premio, y no se enmienda precisamente renunciando al el (vuelvo a creer yo).

Entre blanco y negro son infinitos los colores y matices que existen, ¿verdad?, y, por supuesto, que yo, como cualquiera puedo andar en equivoco, y despues asumir, con ética y responsabilidad, las consecuencias, como debe ser.

Me dices...

Saludos, Siempre, JB

Respuesta que le he enviado a Jorge Buosoño

Jorge, un saludo desde Honduras.

Agradezco el gesto de dirigir tus palabras a mi persona, y creeme que las recibo como si las recibieran todas y todos mis compañeros de mi organización, Artistas en Resistencia, porque mi carta abierta es una expresión de lucha de la organización.

Nos quedan tres cosas en la Resistencia: denunciar, aguantar la muerte, las humillaciones, las desapariciones y los golpes o, tomar la lucha sin concesiones, y esta posición respecto a Boitel es precisamente eso: luchar sin dar concesiones porque conocemos todas las dilatadas simbologías de dominio que condujeron al golpe de Estado, es decir, sus máscaras mediáticas, su moral ambigua, su ética holística.

En la entrega del premio a Boitel aparece a su lado una señora de nombre Lorenza Durón, fotografiándose con la sonrisa de lado a lado ¿quién es ella? Sirva de ejemplo: es una de las líderes organizadoras de la juventud de Unión Cívica Democrática, es decir, de los "blanquitos" que apoyaron y estructuraron el golpe. ¿Aquién sirve la foto? No todos comprenden que la derecha imperial y hedonista le interesa más la foto que el premio. En la época de la imagen la mass media sabe hacer con ellas lo que mil palabras no pueden, es decir "a Boitel le interesa un comino la lloretas de esos vagos" (calificativo con que se nos llama desde sus medios).

Como individuo pudo ser mi carta una expresión de tristeza, pero como miembro de una organización de base del FNRP mi carta es un ladrillo que sella los agujeros donde se cuela la intervención cultural golpista. Me debo (mientras participe a este espacio político) a uno de los principales enunciados del Manifiesto AenR: CREAR EL VACIO CULTURAL mediante acciones contraculturales hegemónicas.

Es una lástima que en algunas opiniones al respecto quiera tergiversarse nuestra denuncia, haciendo aparecer el hecho como "envidia" o "egos" de escritores fallidos (...) porque, si bien lo lees, en ningún momento -en mi caso- he desmeritado estéticamente a Boitel, porque resulta que no es ese el campo de nuestra intervención, es su ETICA REVOLUCIONARIA, SU ETICA HUMANA UNIVERSAL.

Nadie de nosotros ha enfocado nuestra simbólica denuncia en ese aspecto estético, una estética que aquí se tiende a confundir con bondades o virtudes morales, y nada más lejos que eso.

Nos queda, te repito, denuciar. Mientras tanto a ellos, los de la derecha cultural, les sobra dinero de los programas del BID, les sobran armas y odio. ¿Leíste expresiones de odio en mi carta? No. Definitivamente no. "Lo primero que no nos permitimos como revolucionarios (¿decía Lenin?) es ser ingenuos". Ya la literatura nos sacó desde mucho antes de esa nebulosa íntima, y ahora la lucha nos regala la malla y espada para combatir en campo abierto.

Quería expresarte esto, con la fe en que mis palabras tengan la interpretación debida en el respeto y la admiración por tu pueblo, por tu Cuba que tanto nos duele.

Fabricio Estrada

Boitel le firma a nuestros mártires - Acción FRACC-AenR

 Boitel firmó sin saber, Boitel no sabía que estamos en lucha en Honduras. Compañeras y compañeros FRACC-AenR, llegamos a la lectura. En el CCET nos vieron llegar y se pusieron nerviosos porque creyeron que íbamos a hacer un escándalo o que íbamos a tirar una bomba.

Pero el escándalo lo estaba firmando con su propia letra el poeta Boitel y la bomba estaba prendida con los nombres de nuestros mártires.

 Al evento "Iberoamericano" de los 5 mil dólares llegaron no más de 25 personas. Organizado para las 6:30 pm, esta es la imagen a las 7:15 pm. Los asesores culturales Rolando Kattan y Salvador Madrid mostraban un nerviosismo tal que se paseaban de arriba abajo, esperando la bomba, pero la bomba y el escándalo lo estaba firmando Boitel.

Las compañeras y compañeros FRACC-AenR hicieron una minúscula fila. Le pidieron: "por favor fírmenos el libro" y Boitel preguntó "¿A quién se lo dedico?", "Por favor dedíqueselo a Walter Tróchez (Procurador de los Derechos Humanos de la Comunidad Gay, asesinado por paramilitares en diciembre 2009), a Manuel Flores (Maestro miembro del PSOCA, asesinado por sicarios paramilitares en abril del 2011, en su propio centro de trabajo) y a Ilse Velásquez" (maestra asesinada por la represión al magisterio en los alrededores del IMPREMA, hace dos semanas, marzo 2011).

 Las compañeras y compañeros FRACC-AenR le agradecieron diciéndole: "Usted le ha firmado a nuestros mártires de la Resistencia. Su premio puede valer 5,000 dólares pero la sangre de nuestros mártires no tiene precio. Gracias compañero Boitel".

Boitel no sabía lo que firmaba ahí. Boitel sabía que firmaba un cheque ensangrentado. Sí, hay quien se despide en la arena.

(Tomado del Blog de Artistas en Resistencia)

Luis Manuel Pérez Boitel está en Tegucigalpa, por su premio

Luis Manuel Pérez Boitel decidió aceptar los 5,000 dólares que la alcaldía de Ricardo Álvarez daba al ganador de sus juegos florales. Digo que se decidió por los 5,000 verdes y no por la poesía.

La poesía puede ser esa dulce remembranza que tanto detestaba Ciorán (por cultivar lo anacrónico, decía, por cultivar la memoria) o bien puede ser esa arma descargada para batirse en duelo con el futuro. La poesía sería entonces una caja de resonancias donde un triste muñeco de cuerda bate sin cesar la marcha triunfal de los estetas... o, en el mejor de los casos, la poesía sería la palanca con que los sensibles mueven al mundo...

En el peor de los casos, decidirse por la poesía puede ser como el caballero que se dilata ante un ropero de vastas proporciones, un caballero que ha sido invitado a tres fiestas en la noche y debe elegir su ajuar para impresionar a los tres diferentes públicos. Yo creo que eso le ha pasado a Luis Manule Pérez Boitel, más allá de aquello de que "nadie va a ayudarme a arreglar mi casa en Cuba, nadie" (sic)

Hace apenas dos semanas que la maestra Ilse Velásquez fue asesinada por la policía de Honduras, así que no es un hecho que haya sucedido hace dos años. La lógica de la represión en nuestro país ha ido en aumento a tal grado que ha sido imposible mediatizar la masiva violación de derechos humanos, por lo cual, la memoria dolorosa y furibunda está más que fresca en todos aquellos que aborrecemos la humillación y la persecución. A Boitel, Honduras le ha dado razones tras razones para no aceptar este premio inmisericorde, pero aún así, Boitel se ha decidido.

Aún no se despeja el humo de las cientos de lacrimógenas lanzadas a mansalva, aún los maestros y el FNRP mantienen en pie de lucha a miles en el país, pero ¿qué hubiera decidido Boitel si la premiación hubiera sido entregado, digamos, un 28 de marzo, hace una semana? Los asesores culturales hubieran urgido a Ricardo para posponer la entrega y evitarse la confrontación situacional, pero Boitel ¿qué hubiera decidido?

Decidirse por la poesía es decidirse por la vida, decidirse por un premio en medio de la represión ¿es decidirse por la muerte? La absoluta mayoría de intelectuales cubanos ha estado al lado de la Resistencia hondureña, ha sufrido como suya la represión indiscriminada, ha firmado cartas solidarias y empeñado su palabra digna en defensa de la lucha histórica de los excluidos en Honduras, pero ¿forma parte Boitel de esa mayoría que aprendió a estructurarse con firmeza? Lo dudo, y eso me ha enseñado a revalorar muchos aspectos de la construcción revolucionaria en el ser y por lo tanto, en sus consecuencias de vida, algo que no enseña ningún tomo teórico ni puede mediatizar ninguna mass media.

Si es así, la llegada de Boitel nos ofrece una oportunidad inédita de aprender -aceleradamente- en cuanto a los alcances de nuestras expectativas, sin permitirnos caer en el desánimo, por supuesto. Decidirse por la lucha popular aportando la estructuración del pensamiento y de la creatividad intelectual no es sólo decidirse por la fe en lo humano que se libera, sino que también, es decidirse por reconocer a fondo lo humano, lo veleidosamente humano del artificio poético que habla de libertad, que posa con la libertad y que hace de la libertad ornamento, suave palabra acomodada en el verso.



Fabricio Estrada

Carta abierta de Javier Sicilia a políticos y criminales

Hace unos días, el hijo del poeta Javier Sicilia cayó víctima de la imparable violencia en México. El poeta ha dirigido la siguiente carta pública:

Carta abierta a políticos y criminales

Javier Sicilia*

Proceso

El brutal asesinato de mi hijo Juan Francisco, de Julio César Romero Jaime, de Luis Antonio Romero Jaime y de Gabriel Anejo Escalera, se suma a los de tantos otros muchachos y muchachas que han sido igualmente asesinados a lo largo y ancho del país a causa no sólo de la guerra desatada por el gobierno de Calderón contra el crimen organizado, sino del pudrimiento del corazón que se ha apoderado de la mal llamada clase política y de la clase criminal, que ha roto sus códigos de honor.

No quiero, en esta carta, hablarles de las virtudes de mi hijo, que eran inmensas, ni de las de los otros muchachos que vi florecer a su lado, estudiando, jugando, amando, creciendo, para servir, como tantos otros muchachos, a este país que ustedes han desgarrado. Hablar de ello no serviría más que para conmover lo que ya de por sí conmueve el corazón de la ciudadanía hasta la indignación. No quiero tampoco hablar del dolor de mi familia y de la familia de cada uno de los muchachos destruidos. Para ese dolor no hay palabras –sólo la poesía puede acercarse un poco a él, y ustedes no saben de poesía–. Lo que hoy quiero decirles desde esas vidas mutiladas, desde ese dolor que carece de nombre porque es fruto de lo que no pertenece a la naturaleza –la muerte de un hijo es siempre antinatural y por ello carece de nombre: entonces no se es huérfano ni viudo, se es simple y dolorosamente nada–, desde esas vidas mutiladas, repito, desde ese sufrimiento, desde la indignación que esas muertes han provocado, es simplemente que estamos hasta la madre.

Estamos hasta la madre de ustedes, políticos –y cuando digo políticos no me refiero a ninguno en particular, sino a una buena parte de ustedes, incluyendo a quienes componen los partidos–, porque en sus luchas por el poder han desgarrado el tejido de la nación, porque en medio de esta guerra mal planteada, mal hecha, mal dirigida, de esta guerra que ha puesto al país en estado de emergencia, han sido incapaces –a causa de sus mezquindades, de sus pugnas, de su miserable grilla, de su lucha por el poder– de crear los consensos que la nación necesita para encontrar la unidad sin la cual este país no tendrá salida; estamos hasta la madre, porque la corrupción de las instituciones judiciales genera la complicidad con el crimen y la impunidad para cometerlo; porque, en medio de esa corrupción que muestra el fracaso del Estado, cada ciudadano de este país ha sido reducido a lo que el filósofo Giorgio Agamben llamó, con palabra griega, zoe: la vida no protegida, la vida de un animal, de un ser que puede ser violentado, secuestrado, vejado y asesinado impunemente; estamos hasta la madre porque sólo tienen imaginación para la violencia, para las armas, para el insulto y, con ello, un profundo desprecio por la educación, la cultura y las oportunidades de trabajo honrado y bueno, que es lo que hace a las buenas naciones; estamos hasta la madre porque esa corta imaginación está permitiendo que nuestros muchachos, nuestros hijos, no sólo sean asesinados sino, después, criminalizados, vueltos falsamente culpables para satisfacer el ánimo de esa imaginación; estamos hasta la madre porque otra parte de nuestros muchachos, a causa de la ausencia de un buen plan de gobierno, no tienen oportunidades para educarse, para encontrar un trabajo digno y, arrojados a las periferias, son posibles reclutas para el crimen organizado y la violencia; estamos hasta la madre porque a causa de todo ello la ciudadanía ha perdido confianza en sus gobernantes, en sus policías, en su Ejército, y tiene miedo y dolor; estamos hasta la madre porque lo único que les importa, además de un poder impotente que sólo sirve para administrar la desgracia, es el dinero, el fomento de la competencia, de su pinche “competitividad” y del consumo desmesurado, que son otros nombres de la violencia.

De ustedes, criminales, estamos hasta la madre, de su violencia, de su pérdida de honorabilidad, de su crueldad, de su sinsentido.

Antiguamente ustedes tenían códigos de honor. No eran tan crueles en sus ajustes de cuentas y no tocaban ni a los ciudadanos ni a sus familias. Ahora ya no distinguen. Su violencia ya no puede ser nombrada porque ni siquiera, como el dolor y el sufrimiento que provocan, tiene un nombre y un sentido. Han perdido incluso la dignidad para matar. Se han vuelto cobardes como los miserables Sonderkommandos nazis que asesinaban sin ningún sentido de lo humano a niños, muchachos, muchachas, mujeres, hombres y ancianos, es decir, inocentes. Estamos hasta la madre porque su violencia se ha vuelto infrahumana, no animal –los animales no hacen lo que ustedes hacen–, sino subhumana, demoniaca, imbécil. Estamos hasta la madre porque en su afán de poder y de enriquecimiento humillan a nuestros hijos y los destrozan y producen miedo y espanto.

Ustedes, “señores” políticos, y ustedes, “señores” criminales –lo entrecomillo porque ese epíteto se otorga sólo a la gente honorable–, están con sus omisiones, sus pleitos y sus actos envileciendo a la nación. La muerte de mi hijo Juan Francisco ha levantado la solidaridad y el grito de indignación –que mi familia y yo agradecemos desde el fondo de nuestros corazones– de la ciudadanía y de los medios. Esa indignación vuelve de nuevo a poner ante nuestros oídos esa acertadísima frase que Martí dirigió a los gobernantes: “Si no pueden, renuncien”. Al volverla a poner ante nuestros oídos –después de los miles de cadáveres anónimos y no anónimos que llevamos a nuestras espaldas, es decir, de tantos inocentes asesinados y envilecidos–, esa frase debe ir acompañada de grandes movilizaciones ciudadanas que los obliguen, en estos momentos de emergencia nacional, a unirse para crear una agenda que unifique a la nación y cree un estado de gobernabilidad real. Las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una marcha nacional el miércoles 6 de abril que saldrá a las 5:00 PM del monumento de la Paloma de la Paz para llegar hasta el Palacio de Gobierno, exigiendo justicia y paz. Si los ciudadanos no nos unimos a ella y la reproducimos constantemente en todas las ciudades, en todos los municipios o delegaciones del país, si no somos capaces de eso para obligarlos a ustedes, “señores” políticos, a gobernar con justicia y dignidad, y a ustedes, “señores” criminales, a retornar a sus códigos de honor y a limitar su salvajismo, la espiral de violencia que han generado nos llevará a un camino de horror sin retorno. Si ustedes, “señores” políticos, no gobiernan bien y no toman en serio que vivimos un estado de emergencia nacional que requiere su unidad, y ustedes, “señores” criminales, no limitan sus acciones, terminarán por triunfar y tener el poder, pero gobernarán o reinarán sobre un montón de osarios y de seres amedrentados y destruidos en su alma. Un sueño que ninguno de nosotros les envidia.

No hay vida, escribía Albert Camus, sin persuasión y sin paz, y la historia del México de hoy sólo conoce la intimidación, el sufrimiento, la desconfianza y el temor de que un día otro hijo o hija de alguna otra familia sea envilecido y masacrado, sólo conoce que lo que ustedes nos piden es que la muerte, como ya está sucediendo hoy, se convierta en un asunto de estadística y de administración al que todos debemos acostumbrarnos.

Porque no queremos eso, el próximo miércoles saldremos a la calle; porque no queremos un muchacho más, un hijo nuestro, asesinado, las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una unidad nacional ciudadana que debemos mantener viva para romper el miedo y el aislamiento que la incapacidad de ustedes, “señores” políticos, y la crueldad de ustedes, “señores” criminales, nos quieren meter en el cuerpo y en el alma.

Recuerdo, en este sentido, unos versos de Bertolt Brecht cuando el horror del nazismo, es decir, el horror de la instalación del crimen en la vida cotidiana de una nación, se anunciaba: “Un día vinieron por los negros y no dije nada; otro día vinieron por los judíos y no dije nada; un día llegaron por mí (o por un hijo mío) y no tuve nada que decir”. Hoy, después de tantos crímenes soportados, cuando el cuerpo destrozado de mi hijo y de sus amigos ha hecho movilizarse de nuevo a la ciudadanía y a los medios, debemos hablar con nuestros cuerpos, con nuestro caminar, con nuestro grito de indignación para que los versos de Brecht no se hagan una realidad en nuestro país.

Además opino que hay que devolverle la dignidad a esta nación. 

Último poema:

"El mundo ya no es digno de la palabra

Nos la ahogaron adentro

Como te (asfixiaron),

Como te desgarraron a ti los pulmones

Y el dolor no se me aparta

sólo queda un mundo

Por el silencio de los justos

Sólo por tu silencio y por mi silencio, Juanelo".

"El mundo ya no es digno de la palabra, es mi último poema, no puedo escribir más poesía... la poesía ya no existe en mí”

*Poeta, ensayista y narrador mexicano. El semanario Proceso autoriza la difusión de la “Carta abierta de Javier Sicilia” al Clarín de Chile y al periódico Cambio de Bolivia. En este link se puede leer una extensa entrevista de Mario Casasús con el poeta Javier Sicilia.

214 años, 214 tambores en Resistencia

Los medios del golpismo imperial quisieron tergiversar la gran marcha garífuna en Resistencia y se quedaron pequeños, insectos descontrolados ante el tronar de un pueblo que está sumado a la lucha marco del FNRP.

¿Cúanto más durará este autismo?

http://www2.rel-uita.org/galeria/?id=163#

Formalismo rima con imperialismo (favor no divulgar)

Está claro que toda negociación con el régimen es una especie de harakiri, un ceremonial suicidio del movimiento social. 

Pienso que mucho de esta idea insensata de negociar irremediablemente viene de un problema esencial que nadie quiere reconocer para no causar "malestares" a la conducción de izquierda, y que en sí es una atrofia en la mentalidad general histórica del liderazgo en Honduras: NO SE LE QUIERE DAR RELEVO GENERACIONAL AL LIDERAZGO.

La derecha demostró que sus líderes durante el golpe eran hombres y mujeres rancias cuya senectud representaba la más profunda anacronía con el empuje social que dio la cuarta urna, un empuje que, más que otra cosa, fue la llegada de la ansiada modernidad al Estado (un Estado moderno es aquel que permite la efervescencia de todos sus contrastes y los aprovecha. Una mentalidad moderna se da en un ciudadano que vive en un estado de efervescente y vital contraste).

De igual forma, en el FNRP existe una desmedida sobreprotección a los cuadros históricos de la izquierda, hombres y mujeres que se han dado cuenta que la Resistencia es la coyuntura real que tanto promovieron durante años, pero que en todos esos años de lucha se volvieron viejos y viejas por lo cual ahora temen no alcanzar "el cielo en vida". Defienden con uñas y dientes su historicismo y consideran que los primeros en entrar al reino ansiado son ellos, y no solamente para abrirles las puertas a las nuevas generaciones, sino que también para guiarlos dentro del cielo.

Esa es la auténtica causa de la falta de audacia en sus decisiones y del enajenamiento que han transferido a un grupo de "jóvenes" que están convencidos que sus padres y madres son los indicados para seguir con la conducción. Evidentemente estamos hablando de otro patriarcado y caudillismo, lastimosamente muy interiorizado, lo que ha hecho que durante la asamblea del 26, estos hayan votado por hombres y mujeres llegados a la tercera edad en menoscabo de un acuerdo previo: "Se le dará privilegio  la JUVENTUD en la votación para delegados". Fue realmente triste ser testigos del cómo se traicionaban a ellos y ellas mismas, pero de igual forma, fue satisfactorio el comprobar que esta realidad de la atrofia generacional es auténtica.

Así que en este fundamental aspecto, los liderazgos en Honduras -tanto de izquierda como de derecha- se encuentran en un punto muerto que no lleva a ningún lado, así que los formalismos, las danzas protocalarias previo a la batalla frontal, se seguirán dando, como se dieron en las antiguas tribus de todo el mundo, desde los Tlaxcalteca Vrs Mexicas hasta los Zulúes Vrs Boers.

Hay que darle paso YA a la juventud, con todo y su radicalidad predisposición serán -por naturaleza- la emulación activa que hizo de Alejandro Magno la solución al nudo gordiano. 

Otro punto, es el absoluto desconocimiento de las fuerzas que organiza el Imperio Gringo, desde las morales estructurales hasta las militares geopolíticas. Los gringos han organizado moralmente a Honduras y conocen el terreno de "lo hondureño", el "modito" (como dice el maestro Rafael Murillo Selva). En ese terreno se afianzan las regulaciones jurídicas, más por mentalidad que por doctrina. Seguir peleando dentro de ese terreno fortalece a la derecha imperial. Es necesario recrear en Honduras el Código Pashtún afgano que ha impedido durante siglos el sometimiento de la zona, algo que Alejandro Magno comprendió e intentó revertir casándose con la bactriana Roxana.

Refundar el país significa refundar las concepciones morales, dispersar las fuerzas identitarias que los gringos nos manejan al dedillo, sacar la directriz citadina y repartirla por el campo, ahí donde el COPINH, MUCA, OFRANEH y otras organizaciones han demostrado una movilidad única que fue -precisamente- el éxito del paro cívico anterior. Es decir, el paro cívico demostró que la movilidad que el imperialismo sufre no está en las reglamentadas marchas de Tegucigalpa, sino que en aquello que retoma fuerzas originarias y territoriales con las que ellos no están para nada acostumbrados.

¿Nos recordamos, entonces, de Ho Chih Minh y de la lucha a niveles de conciencia natural y profunda basadas en el territorio? Paradógicamente, las lecciones de extrema juventud nos siguen llegando de momentos cumbres de la humanidad que fueron tales por su naturaleza anti sistémica.

Fabricio Estrada