lunes, 8 de noviembre de 2010

Entrevista a Joel-Peter Witkin - Michael Sand







Si la fotografía es el arte de fijar una sombra, el vidrio es el medio que transfiere esa sombra a la película. Para Joel-Peter Witkin, cuyos cuadros elaborados contienen una reverberación extrema entre la vida y la muerte, el vidrio encierra poderosas asociaciones. "Oldenburg," dice Witkin, " describió una vez al vidrio como un 'relámpago atrapado en la arena'. " Un día antes de que se presentara la retrospectiva de Witkin en el Museo Guggenheim de Nueva York, habló con Michael Sand acerca de la fotografía, la moralidad, y los restos de seres humanos.



VIDRIO

Mi padre tuvo cuatro hermanos, todos eran vidrieros, a mi me incluía en el trabajo de ellos. Mi primer trabajo consistió en romper vidrio con unos polines, para que luego el pudiera reponerlo. Así que el trabajo consistió en simplemente romper vidrios. Naturalmente que no teníamos protección, algo así como goggles por ejemplo. Durante las primeras dos o tres horas de estar rompiendo vidrios se me metió una astilla en el ojo. Mi padre la saco. Tenía unas manos inmensas. Me dobló el párpado para atrás con el palito de un fósforo de madera-- sus manos olían a mastique, puros y mugre - y me retiro la astilla. Esa astilla se había incrustado en la parte blanca del ojo, y yo me estaba volviendo loco. Sin embargo, esta fue la comunicación mas cercana que tuve con mi padre, salvo cuando venía a la casa para hablar con mi madre. Hablaban de cosas de dinero porque el tenía que pagarle la alimentación de la familia. También venía de visita y mostraba fotos extrañas.
Me llevó a un lado y me mostraba recortes de la revista Life, o Look, de periódicos como el Daily Mirror o The News ( no era un lector del New York Times). Yo debo de haber tenido como cinco años, y sabía cuando me mostraba esas fotografías que el me estaba diciendo que el no podía hacerlas, pero que tal vez una parte de el si pudiera hacerlo, por mi conducto. Sin decirlo, yo lo miraba y sabía, que el sabía que yo podía intentarlo.
Pienso que lo que hace que una imagen sea poderosa, es que a diferencia de otros medios, como el vídeo o el cine, aquí se trata de la quietud. Pienso que alguien que se hace fotógrafo es porque quieren absorberlo todo y comprimirlo a que quede en una imagen fija. Cuando realmente quieres decirle algo a alguien, los agarras, los tomas y abrazas. Eso es lo que ocurre con la imagen fija.



HOMBRE DE VIDRIO

Nacemos desnudos. En realidad deberíamos vivir desnudos -- no lo digo literalmente, sino en términos de honestidad y franqueza. He visto cientos de personas sobre las losas, y ocasionalmente veo una mujer que aun es hermosa-- y eso es muy muy impresionante. Tiene un impacto muy fuerte porque esta uno mirando les restos de una vida humana, o la evidencia de lo que fue una vida.
Me quedé cuatro días adicionales en la Ciudad de México, cuando estuve haciendo la imagen del "Hombre de Vidrio" porque no lograba encontrar el cuerpo que requería. Cuando llegan los cuerpos traídos de la calle, existe la duda de como es que murieron. La gente de la calle puede ser que se la encuentre hasta días después de haber fallecido, lo cual dificulta encontrar la razón de su muerte.
En sus camionetas blancas, choferes de la morgue hacen recorridos a diario para recoger cadáveres. Cuando los encuentran, éstos son lanzados sobre la camilla boca abajo. Sus narices se rompen en ocasiones, apilan hasta seis cadáveres uno encima del otro, algunos bastante inflados. Se les toma su identidad, se les retira su ropa y se mantiene un registro.
Al quedarme esos días adicionales en la Ciudad de México, intuí que algo iba a ocurrir. Me pasaron una llamada telefónica de que habían recogido a cuatro hombres, en la última ronda del último del día antes de partir. Me dirigí al hospital con mi interprete y me fui a tomar fotografías. Uno de los muertos había sido atropellado por un automóvil, y no estaba en muy buenas condiciones. Otro de los hombres ya era una personas de edad, no me resultaba. Otro más había muerto de las cuchilladas recibidas. Los camilleros cuidaron de que no se les rompieran las narices, por tratar de ayudarme. El último de los cadáveres, era de un punk el cual visualmente no me resultaba muy interesante.
Para algunas personas la evidencia de su alma esta allí o no, a la hora de la muerte. Por eso cuando vi a este último de los cuatro cadáveres, dije, con este me quedo. Esto era alrededor de Navidad, y los mexicanos estaban afuera celebrando y preparándose para las vacaciones.
Allí estoy en una habitación con ese cadáver. Lo estoy tratando de posar, le coloco un pescado en sus manos a manera de elemento visual, tomo una lectura de la luz y procedo a tomar unas fotografías solo como un registro. Pido que procedan con la autopsia que le hacen a los cadáveres. Tan pronto como le hacen la autopsia comienza a cambiar. El esta en la mesa, y comienza a transformarse. Volteo para hablar con mi interprete, quien es un hombre muy inteligente, y ambos hemos visto lo mismo. Y el me dice" " Le están haciendo el juicio, en este momento" . De repente dejo de ser un punk. Delante de nosotros sufrió esa transformación en la mesa de la autopsia. Les pido a los técnicos que no lo laven que le dejen toda la sangre que provino de la sutura. Generalmente abren la cabeza y retiran el cerebro. Algunas veces regresan el cerebro, en otras solo colocan una toalla de papel, o tal vez las "Ultimas Noticias" para mantener la forma de la piel. En esta ocasión regresaron el cerebro. Cuando estaban manejando la masa encefálica de un lado al otro, dije: " Mira ese cerebro- puede ser que haya contenido pensamientos de maldad, y como sea que haya sido juzgado, ahora ya tiene una presencia distinta".
Cuando me lo regresaron, lo coloque en una silla y le tome unos retratos allí sentado. Luego me pase con el una hora y media hasta que se vio como San Sebastián. Se miraba como una persona que tenía elegancia. Sus dedos, lo juro, habían crecido como cincuenta porciento. Se veía elegantes. Eran los dedos mas elongados que le haya yo jamas visto a un hombre. Parecía que deseaban alcanzar la eternidad.

MORAL Y MORTANDAD

Pienso que la mayoría de las personas no están conscientes que la mortalidad tiene que ver con la vida y la muerte. Desde luego que no todo tiene que ver con el trabajo duro de la existencia, si no de lo que ocurre en la vida.
Cada momento es una decisión moral. Hay un código de moralidad en cada uno de nuestros corazones, y es una cuestión de encontrar nuestros destinos y el propósito de esos destinos. Esta vida es un sitio para ensayar, debiera de ser un ensayo sublime.
Seamus Heany, que recién acaba de ganar el premio Nobel de literatura, dijo " La finalidad del arte es la paz". Me parece una frase admirable. La razón por la que vamos a Museos y la razón por la que admiramos cosas bellas es porque ya no hay muchas cosas bellas allá afuera. Pienso que los Museos se han convertido en un especie de nuevo centro religioso, como centro espiritual de la vida secular.
Hay esta gran historia que me dijeron acerca de un andariego que iba por el desierto. Y en uno de sus recorridos de repente escucha a la distancia el choque de acero contra rocas. Se dirige hacia el sitio de donde parten esos ruidos, y se encuentra a dos hombres rompiendo piedras en el desierto. Se acerca a uno que al parecer estaba muy enojado, y le pregunta ¿ que estas haciendo ? y el hombre responde " estoy rompiendo piedras". El andariego se acerca al otro hombre que también estaba haciendo lo mismo, pero que no estaba enojado, y al preguntarle que era lo que el estaba haciendo, le respondió " estoy construyendo una catedral".
http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/witkin/jpwdefault2.html

Cardenal Rodríguez seguía dando misa mientras apaleaban a los vecinos de la Colonia Oscar Flores


La policía me dijo: “Entréganos la cámara y te dejamos ir, de lo contrario te botaremos muerto en un cerro”

Entrevista de Mario Casasús - Defensores en línea

En entrevista con defensoresenlinea.com “D1” (1986) el único detenido de forma ilegal durante la represión de la policía en la Colonia Oscar Flores, y la mamá del joven –T2 (1961)- hablan de lo vivido el pasado domingo 7, cuando –“D1”- filmaba las agresiones de la policía en contra de las vecinas y vecinos. Alrededor de 2 horas –“D1”- estuvo incomunicado, encerrado en un baño de “La Granja”, amenazado con recibir una golpiza y de no entregar la cámara de video sería “asesinado y botado en un cerro”. La policía le propuso a la familia un trato “inusual”, no levantarían cargos al joven, si la familia no se presentaba ante los organismos de derechos humanos, por supuesto el joven y su mamá desacataron al régimen de Lobo y dejaron copias de los videos y fotografías que inculpan a la policía, el material gráfico incluye los golpes infringidos a las vecinas y las pruebas contundentes de la policía lanzando bombas de gas lacrimógeno y un proyectil directo al rostros de un joven de 18 años.

MC.- ¿Por qué se manifestaron en rechazo de la presencia del Cardenal Rodríguez?

D1.- La verdad es que escuché la bulla y me levanté, salí de casa tomando sólo la cámara de video, vi la protesta pacífica y comencé a grabar hasta que la policía nos agredió y a mí me detuvieron.

MC.- ¿Qué pasó después de la tensión provocada por el Cardenal?

D1.- Nosotros íbamos caminando en grupo, luego un policía se baja de su motocicleta para agredir a una muchacha, los vecinos fuimos a defenderla, yo seguía filmando cuando vi que a un muchacho lo estaba estrangulando la policía, cuando sueltan al joven, los policías fueron detrás de mí.

MC.- ¿Qué “delito” habías cometido según la policía?

D1.- La policía quería mi cámara de video, pero no se las di; me tiraron al piso y golpearon, pero logré levantarme y llegar hasta donde estaba mi papá, lo abracé y le entregué la cámara, entonces dejé que me llevaran preso.

MC.- ¿Te levantaron cargos?, ¿sufriste alguna agresión al interior de la patrulla de la policía?

D1.- Cuando me subieron a la paila sí me golpearon, en la posta sólo me tomaron el nombre y número de identidad; me encerraron en un baño, no me metieron ni a la barraca, cuando un policía con toletes me dijo: “quítate esa chumpa, que ya te vamos a calentar”, pero llegó un representante de los Derechos Humanos, por eso no me golpearon.

MC.- ¿Cuánto tiempo permaneces en esta detención arbitraria?

D1.- Aproximadamente durante 2 horas.

MC.- Señora (T2), ¿cuándo se enteró de la detención de su hijo?, ¿lograron ubicarlo inmediatamente?

T2.- Mire, nosotros llegamos a la posta de La Granja, fuimos detrás de la patrulla, preguntamos por mi hijo (RC) y la policía me dijo que no estaba detenido ahí, pero en eso pasó la patrulla que lo había traído y al policía le preguntamos: “¿dónde está mi hijo, el muchacho que arrestaron en la Colonia Oscar Flores?” y respondió que en la Metropolitana 1, así que partimos al Barrio de Los Dolores y un policía de forma grosera nos dijo que aquí no estaba arrestado mi hijo, y el policía preguntó: “¿por qué lo detuvieron?”, le expliqué que por filmar una manifestación y el uniformado me dijo “eso es delito”, pero estamos en un país libre, de ninguna forma filmar una manifestación sería un delito. Hasta que otro policía hizo varias llamadas telefónicas me dijeron que a mi hijo lo tenían en el Zonal Belén, ahí sí me dejaron entrar y ver a mi hijo, lo trasladaron a La Granja y nos metieron un cuarto para ofrecernos un trato, porque un policía afirmaba que mi hijo le había tirado una pedrada, pero nosotros vivimos en una zona pavimentada, no hay piedras en las calles, ni en las veredas; así que el policía pedía 150 mil lempiras para gastos de hospital, pero que si nosotros no los denunciábamos, la policía no levantaría cargos contra mi hijo. Nos pidieron el carnet de identidad, pero no firmamos nada en La Granja.

MC.- Tenías derecho a un abogado de oficio, a una llamada telefónica, a que se te informara el delito del que se te acusaba, ¿te leyeron tus derechos?

D1.- No, me subieron a la paila de la policía, me tomaron mis datos, incluso varios policías me tomaron fotos con sus teléfonos celulares, me quitaron la camisa para ver si tenía tatuajes y me confiscaron mi teléfono celular, antes había logrado enviar un mensaje de texto a mi papá, le pedí una llamada a la policía y me dijeron: “vos no vas a llamar a nadie, vas directo a la Fiscalía y después al mamo (cárcel) por agredir a un policía”.

MC.- ¿Cuándo vas a descargar los videos y difundirlos para demostrar que nadie lanzó ninguna piedra?

D1.- Aquí los traigo en una memoria USB, los voy a subir a Internet y dejaré copia en el COFADEH. La policía quería mi cámara porque los grabé haciendo cosas indebidas y agrediendo a los vecinos.

MC.- Señora (T2), ¿por qué declinó el “trato” ofrecido por la policía y decidió levantar la denuncia?

T2.- Lo decidí porque si no vengo a COFADEH todo quedará como si aquí no pasó nada, por si la policía nos busca para hostigarnos ya está el precedente ante los Derechos Humanos.

MC.- Sos un joven de 24 años, ¿te sientes amenazado por el accionar de la policía?

D1.- Sí, tengo miedo, incluso por lo que me dijeron en la posta de la policía: “una cara nunca se nos olvida, la policía siempre anda en las calles”.

MC.- ¿Recuerdas el número de la patrulla, las chapas y nombres de los policías?

D1.- Sí, tengo las fotografías y videos de cada uno de los policías que nos reprimieron y de todas las patrullas.

MC.- ¿Volverías a salir para filmar una manifestación?

D1.- Sí, porque necesitamos expresarnos, mostrar lo que pasa en el país, no podemos sufrir más represión, sólo por una cámara trataron de matarme.

MC.- ¿Qué imágenes te persiguen de la represión de ayer?

D1.- Cuando la policía golpeó a las mujeres.

MC.- ¿Uniformadas mujeres golpearon a las vecinas?

D1.- Hombres uniformados golpearon las mujeres con toletes.

MC.- ¿Antes de ayer, tenías plena conciencia del significado de la defensa de los derechos humanos?

D1.- Después del golpe de Estado, he acompañado a mi papá en la Resistencia, mi papá es capacitador de campesinos, hemos visto la represión, pero ahora está peor, los golpistas son más corruptos y violentos; incluso la policía cuando me subió a la paila me dijo “entréganos la cámara y te dejamos ir, de lo contrario no te llevaremos a la posta, sino que te botaremos muerto en un cerro”.

MC.- ¿Compartirás con los jóvenes de tu edad la experiencia de ayer para que se involucren en la defensa de los derechos humanos?

D1.- Sí, los invitaré a que naveguen por la página del COFADEH, incluso yo quiero saber más sobre los derechos humanos, porque la ignorancia te aleja de tus derechos, ayer andaba nulo en temas de derechos humanos, me negaron una llamada telefónica y todos los policías me tomaron fotografías con sus teléfonos celulares, los uniformados me dijeron: “ya sabemos dónde vives”.

MC.- ¿Cuál es la importancia de los videos y fotografías que captaste?

D1.- Porque es una evidencia de la represión que sufrimos ayer, ahí se demuestra que nosotros no comenzamos las agresiones, de puro gusto nos golpearon y le lanzaron una bomba lacrimógena al rostro de un muchacho.

MC.- ¿La policía regresó el celular incautado a su hijo?

T2.- Sí.

MC.- Señora para ir cerrando la entrevista, ¿a qué atribuye el rechazo que despertó el Cardenal Rodríguez?

T2.- El Cardenal no es bien visto porque respaldó el golpe de Estado, por eso la gente lo repudia.

MC.- Finalmente, ¿qué le pedirían al régimen de Lobo mediante la opinión pública?

T2.- Todo el pueblo necesita protección, lastimosamente tenemos una policía demasiado corrupta. Queremos Justicia y poder vivir tranquilos sin inseguridad.

sábado, 6 de noviembre de 2010

Marlene Dietrich


"Poles Apart"

Did you know...it was all going to go so wrong for you
And did you see it was all going to be so right for me
Why did we tell you then
You were always the golden boy then
And that you'd never lose that light in your eyes

Hey you...did you ever realize what you'd become
And did you see that it wasn't only me you were running from
Did you know all the time but it never bothered you anyway
Leading the blind while I stared out the steel in your eyes

The rain fell slow, down on all the roofs of uncertainty
I thought of you and the years and all the sadness fell away from me
And did you know...
I never thought that you'd lose the light in your eyes.

Pink Floyd

viernes, 5 de noviembre de 2010

Entrevista a Fabricio Estrada: Instituto Cervantes de Madrid


Para ver entrevista en el marco de la edición Cuerpo Plural. Antología de la poesía hispanoameriana contemporánea:


http://www.cervantestv.es/cuerpo_plural/video_entrevista_fabricio_estrada.htm

martes, 2 de noviembre de 2010

ANALISIS DE COYUNTURA 1 DE NOVIEMBRE DE 2010

La semana inicia y termina en Honduras con el tema de los Derechos
Humanos. la carta de los 30 congresistas norteamericanos a la
Secretaria Clinton fue desmeritada por el departamento de estado
norteamericano. Han dejado claro que la materia no es un asunto de
importancia para ellos, pues con las elecciones del 2009 basta y
sobra.
Hernández Alcerro, embajador del régimen en Washington, ha manifestado
que quienes acusan al gobierno de violentar los derechos humanos son
“algunas Ong´s y gobiernos que pretenden desprestigiar los esfuerzos
que Lobo Sosa está haciendo en busca de la reconciliación”.
Y con ese discurso preparado viajan Ana Pineda, Ministra de DD HH y
Justicia, Sandra Ponce, fiscal especial de la materia y Mario
Canahuatti, canciller de Lobo, a la ciudad de Ginebra, Suiza, para
exponer ante la CIDH que, si bien es cierto que en Honduras hay
asesinatos del sicariato, masacres frecuentes, detenciones ilegales,
secuestros, torturas y demás acciones de violencia en contra de la
población, estas se deben a una “cultura” violenta de la sociedad
hondureña y no a una política definida desde el ejecutivo.

Por eso Oscar Álvarez pide la lista de exiliados y perseguidos de la
Resistencia, para probar, según ellos, que tal extremo no existe.
La comisión de la verdad y reconciliación constituida desde la
administración Lobo, realiza métodos coercitivos en contra de la
población víctima de las violaciones a los derechos humanos durante la
dictadura de Micheletti. Advierten, que de no colaborar con la
comisión, serán procesados por obstrucción de la justicia.

Dichas amenazas de proceder judicialmente ante la negativa de muchas personas
e instituciones de ofrecer su testimonio son implementadas desde la
propia fiscalía de DD HH que busca criminalizar a las víctimas.
La estrategia es simple, ellos aseguran que no hay violaciones a los
derechos humanos, denuncian que quienes dicen lo contrario mienten y
amenazan a las victimas de procesarles sino testimonian pues, según
ellos, están formando parte de una campaña orquestada desde gobiernos
extranjeros para desprestigiar a Lobo Sosa y buscarán probarlo.
Mientras, al momento que los miembros de la comisión “de verdad”
–alternativa- hacen su segunda visita al país, el ambiente parece
prepararse para una nueva jornada de paros y huelgas a raíz de la
“des-indexación- del salario mínimo al estatuto del docente como una
operación previa a la derogación absoluta del estatuto.

Dicha acción, ejercida como una manifestación de fuerza de la
oligarquía a través del Congreso Nacional, sigue las pautas pos golpe
de estado, en donde el costo de la crisis económica se carga sobre los
sectores más pobres y desprotegidos del país buscando profundizar el
modelo neoliberal. Concesión de los recursos naturales,
privatizaciones, aumento a los servicios básicos, destrucción de las
organizaciones sindicales a través de la nueva ley de trabajo
temporal, derogación paulatina de los estatutos y beneficios de los
sectores populares se constituyen como precedente de intensas
protestas sociales.

Pero todo indica que dichas acciones oficiales no podrán ser
paralizadas desde los sectores populares, por muchas ganas que se
tengan, pues la cancelación del año escolar desde la Secretaría de
Educación, la división de las organizaciones obreras en torno al paro
cívico y la ley de flexibilización laboral, y división de las
organizaciones campesinas en torno a la problemática del INA y la
debilidad misma del fnrp impedirá una acción contundente al respecto
indicando, que la lucha social podría trasladarse 3 meses para febrero
del 2011, al inicio del año lectivo, cuando quizá esté todo el
proyecto ya consolidado.

Para ello se prepara el ambiente en el Congreso Nacional para discutir
una ley “antiterrorista” similar a la ley intimara que Lobo Sosa
aprobara en su tiempo de presidente del Legislativo. Los viajes
frecuentes de Lobo Sosa y Álvarez Guerrero a Colombia esta teniendo
sus resultados, pues poco a poco están logrando implementar el modelo
colombiano para erradicar las organizaciones populares.

Y creando el ambiente social necesario aparece una nueva masacre en
San Pedro Sula en donde se asesinó a 14 personas en un campo de futbol
en la colonia Rivera Hernández. Las características de esta masacre
son similares a las ocurridas el pasado 7 de Septiembre en el barrio
Cabañitas: no hay organización responsable, no hay motivo sólido, no
hay sino un aparente azar en las víctimas y la amenaza de la
resistencia (como coincidencia) con un paro cívico nacional.

Nuevamente, la Secretaría de Seguridad desvalorizan la atrocidad
argumentando un “ajuste de cuentas” del narcotráfico culpando así, una
vez más, a las víctimas.

Cuerpo Plural, Antología de la poesía hispanoamericana contemporánea se presenta en España

Masacre en San Pedro Sula: silenciada

Cuando la rabia y el triste horror que causó la masacre de la zapatería aún vibraba en el aire (más de 19 acribillados), viene y sucede esta renovada furia. Todos los factores siguen señalando una guerra política que instrumenta a sicarios y narcos, pero que intelectualmente, nace de las bandas políticas enraizadas en el partido nacional y el partido liberal, es decir, en los que por breves momentos se aliaron para planificar el Golpe de Estado contra Mel Zelaya.

Los grandes contratos de energía y otras misceláneas (contratos hipermillonarios) aprobados por el Congreso Golpista no han debido gustarles para nada a una de las bandas, y sus respuestas se suceden una tras otra: en una semana el Ministro de Seguridad Oscar Álvarez anuncia con bombos y platillos la incautación de miles de dólares escondidos en maletas, captura de avionetas cargadas de coca o encarcelamiento de sicarios, pero a la semana siguiente ocurre este tipo de masacres.

La policía es una cosa y los militares son otros, por lo tanto, ante la baja de imagen de Oscar Álvarez, sus estrategas más oscuros dirigen un operativo para sacar de la propia base aérea donde está resguardada, una avioneta misteriosa: entran delincuentes armados, inmovilizan a los soldados, prenden los motores y ¡arrivederci!... Los militares quedan como patitos ingenuos... la banda que apoya a Oscar Álvarez ha respondido audázmente.

Y claro, para seguir con la anestesia y para que el pueblo siga viéndolo todo desde la óptica de los malos y los buenos, la prensa cómplice comienza a verter en la mentalidad alienada la simpleza de que lo acaecido en el campo de fútbol y en la base aérea "es cosa de caprichosos y malvados delincuentes comunes". Los muertos, desde esta perspectiva, "habrán tenido que ver con algo", aún y cuando toda la comunidad sepa de la honorabilidad y humildad de sus amigos y parientes, víctimas gratuitos de una masacre más que "alguien necesitaba" como demostración de fuerza... algo así como cuando dos amigos brutales y fanfarrones apuestan a quién le pega más balazos a los gatos del barrio...


Y lo patético, y las marionetas, y la mascarada viaja a Ginebra sin mencionar lo que ha pasado, blindada en las declaraciones que llegaron desde Washington: "No se puede decir que en Honduras campea la violación a los Derechos Humanos... gran parte de lo que ahí sucede es producto de la violencia común y generalizada..." ¡Por supuesto, claro! ¡Si ya los medios cumplieron su papel de maquillar con este discurso a la opinión pública y durante muchísimos años de irla acostumbrando a la sangre!

Repaso todos los noticiarios, y de alrededor de 6 en horarios nocturnos (las horas en que más se ve noticias) sólo uno reporta lo sucedido: la mayoría se concentra en la avioneta robada y las declaraciones del Ministro de Defensa ¡Quieren dañar la imagen de las Fuerzas Armadas!.
Carajo, uno queda con la boca abierta ¡Ellos declaran este tipo de cosas para ellos mismos!
Mientras tanto, la policía inunda las calles, esta vez sola, sin los chaperones milicos.

F.E.

lunes, 1 de noviembre de 2010

Loubábagú en Tegucigalpa- Fotos Chaliobala ®










Loubábagú fue un tambor que sonó y sonó lejano durante toda mi niñez. Por las noticias sabía que la obra colectiva del Grupo Superación, de Guadalupé, Colón, le había dado la vuelta al mundo y que el mundo hubo de estremecerse hasta lo más hondo.

Ayer domingo, se me cumplió por fin el verla, sentirla, bailarla, sufrirla, llenarme de una reverencia sólo guardada para un último trago de guífitti. Ahí estaba el maese Rafael Murillo, en el proesenio inicial, dando las palabras o la reseña de una bienvenida que es como un regreso de espíritus, por lo tanto, Rafael oficiaba de medium... y de pronto el ascenso del ritmo, tremulamente, los tambores y aquella fila de mujeres-diosas balanceándose en medio de un coro garínagu...

De ahí para allá, todo sucedió en el corazón, porque Loubábagú es algo que sólo se entiende en el latido de los cuerpos, y los cuerpos, totales y estremecidos, van contando la historia, desde las tablas hasta el movimiento convulso que retoma el público en la oscuridad de sus butacas.

Pasa el mar y el dolor, la derrota y el barlovento, pasa la alegría y el funeral, los siglos americanos en las costas de este pequeño tiempo llamado Honduras, y la savia de las selvas y las armas, estalla profunda en algún lado del pecho. Viene el canto y se va. Queda un leve tronar en la distancia, ecos desde el otro lado lejano.
Algo bulle en la sangre que viene y nos habla de venas que siempre cruzaron nuestra memoria, cauces que por siempre irrigaron nuestro ser en la mezcla de los años y de los odios. Negra lengua de los elementos, nada resulta más poderoso que el retorno al origen, y por supuesto, nada más poderoso que hacer el viaje con cada temblor del cuerpo.

F.E.

sábado, 30 de octubre de 2010

Antonio Cisneros: La Araña Cuelga Demasiado Lejos De La Tierra - fotos Chaliobala ®





La araña cuelga demasiado lejos de la tierra,
tiene ocho patas peludas y rápidas como las mías
y tiene mal humor y puede ser grosera como yo
y tiene un sexo y una hembra -o macho, es difícil
saberlo en las arañas- y dos o tres amigos,
desde hace algunos años
almuerza todo lo que se enreda en su tela
y su apetito es casi como el mío, aunque yo pelo
los animales antes de morderlos y soy desordenado,
la araña cuelga demasiado lejos de la tierra
y ha de morir en su redonda casa de saliva,
y yo cuelgo demasiado lejos de la tierra
pero eso me preocupa: quisiera caminar alegremente
unos cuantos kilómetros sobre los gordos pastos
antes de que me entierren,
y ésa será mi habilidad.

Antonio Cisneros - Perú

jueves, 28 de octubre de 2010

Análisis de Cuyuntura, día 25 de octubre, Honduras

Pepe Lobo cree que puede aguantar la tormenta que afecta a su gobierno
ilegítimo, porque el Imperio le aseguró, que cerca estaba el día para
lograr su reconocimiento internacional pleno.

Esta semana 30 congresistas hicieron pública una carta en la cual se
objeta el esfuerzo que Washington hace para lograr el re ingreso de
Honduras a la OEA. Washington no tardó por su parte en responder que
los DDHH no deben ser un criterio para apoyar el gobierno de Lobo y
que para eso bastaba las elecciones de noviembre anterior.
A lo menos en esto son claros, poco importa a ellos el aumento en las
estadísticas de ejecuciones, femicidios, detenciones ilegales y
denuncias de tortura en contra de los cuerpos represores del estado,
poco importa los vínculos que estos tienen además con los aparatos
paramilitares que siguen actuando con total impunidad, porque para
Washington bastan las elecciones “por sí solas”.

El secretario de Estado adjunto para asuntos antinarcóticos, David
Johnson, visitó el miércoles Honduras, “para conocer la cárcel de
máxima seguridad que se construye en el sector de Tamara”. Su visita
coincide con las declaraciones de Adolfo Facussé de estar
conformándose “grupos armados irregulares” en la zona del Bajo Aguan y
la declaración del director de la Policía Nacional, comisionado José
Luis Muñoz Licona, quien dijo que “hay algunos movimientos que se
hacen y que se necesitan recursos económicos, y es una de las
preguntas que uno se hace en el momento. ¿De dónde sacan el dinero
para poder hacer las movilizaciones?” refiriéndose al trabajo de base
que tienen los campesinos sin tierra del norte hondureño. Hay un
intento creciente de vincular a los campesinos del MUCA con grupos
irregulares como las FARC y ETA.

Mientras el tema del magisterio vuelve a aparecer en los medios de
comunicación, a anunciar el COPEMH del paro de labores por el
incumplimiento del acuerdo que se suscribió con la Presidencia. Dicha
acción, viene además acompañada por el reclamo que hacen las bases del
magisterio a su dirigencia “por no haber hecho lo suficiente para que
el Gobierno cumpla con los compromisos”.

El año escolar está a tres semanas de concluir, y poco probable es que
la problemática del magisterio se resuelva. Da la impresión que se
trasladará a febrero del 2011, mes cuando inician las clases. El
período de vacaciones escolares será además aprovechado por el régimen
para anunciar el aumento del salario mínimo, “desindexando” este del
estatuto del docente; tal como lo acordaran con el FMI en agosto
pasado.

La asamblea del fnrp fue contundente en su rechazo al “diálogo”
convocado por Lobo y puso como condición “innegociable” el retorno de
Manuel Zelaya. Misma condición ha sido manifestada por los países de
UNASUR, razón por la cual Honduras no logra su retorno a la OEA.

La Corte Suprema de Justicia ha manifestado públicamente su voluntad
para “anular” los juicios políticos aun pendientes en contra del
Presidente Zelaya. Dicha acción abriría las puertas para un retorno al
país del ex mandatario.

Vamos viendo como la administración Lobo Sosa, siguiendo las
indicaciones del Departamento de Estado Norteamericano, va
apropiándose de las banderas de lucha de la Resistencia. El aparente
interés en la reforma al artículo 5 de la Constitución, que abriría
las puertas a una constituyente, las invitaciones a diálogo, viciado
de fondo, para “incluir” a la Resistencia en el proceso de
reconciliación y ahora el probable retorno de Manuel Zelaya (quien
sabe que condiciones buscarán imponer a cambio), hace creer que se
busca reducir el espacio de acción del fnrp.

Y por otro lado, los medios posicionan a la UCD como un actor válido
en la política actual. La marcha de la UCD fue raquítica, algunos
hablan de 200, otros calculan incluso menos de 100 personas, pero
vemos como han aprovechado el incidente con el diputado de UD Marvin
Ponce enmascarando su baja convocatoria con un confuso puñetazo.
Nuevamente se intenta colocar al mismo nivel fnrp y la UCD y es
lamentable que Ponce haya caído en su juego.

El próximo 4 de noviembre se realizará en Ginebra Suiza una exposición
sobre los Derechos Humanos. Ana Pineda será, por parte de honduras, la
expositora. Hablará sobre los “avances” que el gobierno de Lobo ha
logrado en la materia, pero en especial, hará énfasis en los esfuerzos
que Lobo Sosa está haciendo por la “cerrar las heridas” que dejó el
golpe de Estado.

Si el acuerdo del retorno de Zelaya Rosales se logra antes de esa
fecha, podrá anunciar a la comunidad internacional que han cumplido
con todas los compromisos adquiridos para su reincorporación a la OEA.

25 de octubre 2010

Attila József - Trabajadores

Foto: Chaliobala ®


Se agitan los imperios capitalistas. Muévense.
Les rechinan los dientes desmembrando al planeta.
Devoran la suave Asia, el África erizada.
Y como a nidos echan abajo nuestros pueblos.
El mar, un productor voraz, sólo es saliva.
Eructa la amarilla boca del capital
en los agazapados países. Pegajosas
nubes de fetidez caen sobre nosotros.

Y en la zona violenta de la ciudad, en donde
muele el molar, en donde planea el aire férreo
de las minas, en donde patalea la máquina,
chasquea la polea, clama el listón y zumba
la cadena y chillidos trasformadores chupan
los pezones metálicos del dínamo, acá,
acá sobrevivimos. Y nuestra suerte está
poblada de mujeres, niños y agitadores.

¡Acá vivimos! Red convulsa nuestros nervios,
en ella se debate el huidizo pasado.
El jornal —precio de la fuerza del trabajo—
maúlla en el bolsillo. Y así vamos a casa.
Una hoja de diario sobre la mesa, y pan.
Y en la hoja: que todos, que todos somos libres.
Perseguimos las chinches con el goce y la lámpara.
Nos creemos gran cosa con un cuarto de vino.

Camarada y soplón cruzan por el silencio.
Un borracho tropieza. Un joven va al prostíbulo.
La noche, boca abajo, deja caer sus pechos
con sarpullido, como una camisa sucia,
bajo el humo. Dormimos roncando, destrozados,
espalda contra espalda —pilas de leños huecos—,
y el moho en la pared semiderruida marca
las húmedas fronteras de nuestra triste patria.

Pero —¡mis camaradas!— éstos son los peones
que en la lucha de clases se vistieron de acero.
Y nosotros con ellos, cual chimeneas: ¡ved!
Nos ocultamos, como perseguidos, por ellos.
¡Así está preparándose el mundo, a la cadena
de la historia montado, donde la clase obrera
clavará sobre todas las fábricas oscuras
la estrella, sí, la estrella, roja estrella del Hombre!

(1931.)

lunes, 25 de octubre de 2010

Marianne



La República francesa adquirió variedad de símbolos. Pero uno en particular me llamó la atención: la Mariana francesa. Se trata de una mujer que aparece en innumerables cuadros y expresiones a partir de la Revolucion. Según Wikipedia:

Marianne es la figura alegórica, personificación y uno de los símbolos nacionales de la República Francesa.
Bajo la apariencia de una mujer tocada con un gorro frigio, Marianne encarna la República Francesa y representa la permanencia de los valores de la república y de los ciudadanos franceses: «Libertad, Igualdad, Fraternidad». Marianne es la representación simbólica de la madre patria fogosa, guerrera, pacífica, alimentadora y protectora.

Marianne encarna la República francesa. Marianne representa la permanencia de los valores que fundan la adhesión de los ciudadanos a la República: "Libertad, Igualdad y Fraternidad". Unas veces empleado por los adversarios del régimen republicano y otras por sus defensores, el nombre de Marianne (Marie-Anne), popular, es el símbolo de una República construida mediante la progresiva adhesión a la divisa de todos los ciudadanos. Marianne se convirtió paulatinamente en la representación de la madre patria más fácil de compartir, unas veces fogosa y guerrera y otras pacífica y sustentadora.

Orígenes remotos

El origen de la imagen de La Marianne data de la Antigüedad. El gorro frigio era utilizado por los libertos del Imperio Romano, esclavos a los cuales su amo devolvió la libertad y cuyos descendientes se consideraron por este motivo como ciudadanos del Imperio. La Democracia ya se representaba bajo rasgos femeninos; a sus pies un timón y un saco de trigo volcado a la mitad; poco interesada por el poder, su preocupación principal reside en efecto en las aspiraciones del pueblo.

A partir de 1789, las esculturas y los cuadros representarán personajes femeninos que llevan con ellos los valores de la Revolución francesa y en cuyo primer lugar está situada la Libertad. La Libertad aparece bajo los rasgos de una joven, que lleva un vestido corto y que sostiene en su mano derecha una pica adornada con el gorro frigio. Es una guerrera que simboliza la idea de que la libertad se adquiere por las armas. En ocasiones, esta imagen de la Libertad aparece más sensata, más grave, vestida con una túnica larga y una postura más serena. En este caso pierde muchos de sus atributos en

tre los cuales el gorro frigio, usado por los revolucionarios.
La Igualdad también adopta la forma de una joven seguida por unos niños que llevan los símbolos de las tres órdenes del Antiguo Régimen: los aperos de labranza del Tercer estado, la Biblia del Clero y la corona de la Nobleza, síntesis de la antigua y la nueva Francia. Originalmente, la Igualdad sostiene en sus manos una balanza en equilibrio, la del Último Juicio, pero los artistas revolucionarios prefirieron substituirla por el nivel que es un símbolo de igualdad más que de equidad.

La Fraternidad sostiene un bastón rematado por el gallo galo y detrás de ella, dos niños llevan enganchados juntos un león y un borrego.En 1792, la joven República elige encarnarse bajo los rasgos de Marianne, la madre patria.
Marianne se encuentra a menudo armada y con casco, como la Atenea griega. La República es guerrera y protectora, combate para defender sus valores, entre los cuales la Libertad ocupa el primer lugar, como en Valmy donde, frente la reacc

ión monárquica, afirma su vocación universal. Un decreto de 1792 establece que el sello del Estado será modificado y como tipo llevará a Francia bajo los rasgos de una mujer vestida a la antigua, de pie, manteniendo con la mano derecha una pica rematada con el gorro frigio, o gorro de la Libertad, y con la izquierda apoyada en un pabellón de armas; a sus pies un timón".
Marianne recuperó atributos antiguos, especialmente el leó

n y el trono, pero entre sus manos mantiene, además de la espada o el pabellón de armas, la bandera tricolor francesa. A sus pies, se encuentra la ley y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano presentada al mundo.
En la misma época, sus enemigos caricaturizan la República dándole el nombre popular de Marie-Anne ya que, en su opinión, si la República quiere ocuparse del pueblo debe llevar su nombre.
El debilitamiento de Marianne : Imperio y Resta

uración.
Después de 1799, el fin de la República y la instauración del régimen del Imperio conllevan un debilitamiento de la representatividad de Marianne, pese a la vivacidad persistente del tema de la Libertad. Múltiples artistas la perpetúan, entre los cuales cabe hacer especial mención de Eugène Delacroix en La liberté guidant le peuple aux barricades (La Libertad guiando al pueblo en las barricadas) de 1830.
El nombre de Marianne vuelve a aparecer por un tiempo con la Segunda República pero a menudo adopta un sentido peyorativo. Los partidarios de la República social, "los rojos", recuperan el nombre. Simultáneamente, en

1848 se organiza un concurso a fin de definir la representación de la nueva República en la cual habrían de reaparecer los valores revolucionarios.
Al proclamar el régimen del Imperio en 1852, Napoleón III ordenó la substitución de la imagen de Marianne en las monedas y en los sellos de correos por su propia efigie. Paralelamente, se constituyen grupos de oposición republicanos y adoptan La Marianne como símbolo de adhesión.
Una vez reinstalada la República, la Comuna de París desarrolló el culto de la combatiente revolucionaria con el busto desnudo que lleva el gorro frigio rojo de los sans-culotte (revolucionarios franceses de 1792). Mas en París nunca se le llamó Marianne y el nombre sólo se utilizó en las provincias. En cada ciudad, estatuas y campanas llevan ese nombre y evocan los grandes momentos revolucionarios: 1789, 1830

y 1848.
En 1871, después de la Comuna, los fundadores de la III República desean restaurar el simbolismo republicano sin que ello implique alentar movimientos revolucionarios. Por consiguiente, en lugar del gorro frigio prefieren la corona de espigas de trigo, inspirada en la corona de sol que adornaba las monedas de 1848. Pero el modelo se aplicó de manera imperfecta y en toda Francia se contraponen estatuas con espigas y estatuas con gorro frigio. En lo referente al nombre que había de dársele, todo dependía de la clase social: el republicano del pueblo la llama "Marianne", el republicano burgués hablará de "la República" y el antirrepublicano, cuando no la injuria con un "la mendiga", utiliza un "

Marie-Anne" despectivo.
Paulatinamente, en los ayuntamientos y las escuelas se multiplican los bustos. En 1880, la alcaldía de París hace un pedido de un modelo con el gorro frigio. El modelo se consolida progresivamente: se trata de un busto de mujer con un rostro tranquilo y juvenil que lleva a la vez la corona de espigas y, más frecuentemente, el gorro frigio. La República se instala.
Marianne instalada, bustos en todos los ayu

ntamientos.
En el siglo veinte, todos los ayuntamientos se dotan progresivamente de un busto de Marianne que a partir de ese momento llevará sistemáticamente el gorro frigio y estará libre de sus otros atributos (pabellón de armas, nivel o balanza)

.
Marianne se representa de una manera sumamente depurada. Las últimas representaciones en boga en los ayuntamientos actuales, son aquellas que adoptan los rasgos de Brigitte Bardot, de Catherine Deneuve y de Laetitia Casta. Al margen de las representaciones oficiales, proliferan representaciones libres, los caricaturistas se adueñan de Marianne como la imagen símbolo de la Nación.
Hoy, la asimilación de la República francesa a "La Marianne" es un hecho. Marianne ha sobrevivido a cinco Repúblicas y a las vicisitudes de la historia, fortaleciendo su poder simbólico a medida que se reafirmaba la idea de la nación francesa

.

Fuente: http://www.archives.premier-ministre.gouv.fr

Nuestra Marianne: Anunciación Hernández, 87 años y en Resistencia. Tocoa, Colón.

París: culos flagelados 1789, mayo del 68 y nuevos movimientos de protesta - Omar Aquiles


Nada más impensable es la Revolución Francesa flagelando culos de monjas, en el libro de Jean –luc Hennig: Breve Historia del Culo, se brindan las siguientes listas de culos flagelados por las turbas revolucionarias: Las recoletas de la calle del Bac han presentado sesenta culos resecos y amarillentos que parecían calabazas podridas, según el texto, las hijas de la preciosa sangre de Cristo tenían los culos blancos como la nieve, todos redondos, un revolucionario, según Hennig, aseguro haber flagelado allí los culos más hermosos de la capital; la lista de culos flagelados según Hennig era prodigiosa. Había nacido el anti-clericalismo, heredero de las pícaras historias que contaba el bueno de Rabelais, quien a pesar de ser hombre de la iglesia no creía en muchos de los dogmas de su tiempo, la libertad de conciencia era su estandarte.
Abolido el culto católico, los revolucionarios franceses decretaron el culto a la razón; en una ceremonia casi pantagruélica, con una prostituta oficiando como la Diosa Razón, ah.. ..Los franceses si no se hace una revolución donde impere la fiesta y el goce no es una revolución.
La Revolución Francesa, no solo quería aliviar las cargas del pueblo y proclamar los derechos del hombre, ¡radical! quería homologar hasta la moda, así que era deseable que la mujer revolucionaria, vistiera de preferencia con los colores de la bandera: azul, blanco y rojo y un sombrero negro, los hombres con gorro rojo, carmañola y pantalón largo. David el pintor de la revolución diseño modelos de vestimenta para uso de los ciudadanos.
El sistema métrico decimal se lo debemos a la Revolución Francesa, los ricos estafaban a los hambrientos con sus una y mil maneras de medir, donde iba el dolo, así que la revolución unifico las medidas desde entonces medimos: en metros ,kilómetros, kilogramos, litros, esas medidas no se impusieron en países como Inglaterra; que consideraba el sistema métrico decimal como asunto de cabezas calientes franceses, y siguieron midiendo en galones, millas, pies, personalmente cuando me dicen que Michael Jordán mide un carajo de pies, no entiendo ni la jota, entiendo si me dijeran que mide 2 metros y un par de centímetros o lo que sea que mida; siendo una ventaja homologar las medidas.
El calendario gregoriano fue desplazado por uno nuevo, en el cual trabajaron para diseñarlo entre ellos: el matemático Gilbert Romme, los astrónomos Joseph-Jerome de Lalande Jean Baptiste- Joseph Delambre y Pierre Simon Laplace, este calendario se empleo entre 1792 a 1806, tenía 12 meses de treinta días, los meses se dividían en tres décadas de diez días (no se utilizan las semanas de siete días) fuera de los meses estipulados quedaban cinco días; los cuales se dedicaban a las festividades patrióticas; los meses del calendario revolucionario eran: vendimiario, brumario, frimario, nivoso, pluvioso, ventoso, germinal, floreal, pradeal, mesidor, termidor, fructidor; Brumario es mi favorito porque suena poético, el 18 Brumario es el día en que Napoleón Bonaparte dio el Golpe de Estado al Directorio, última forma de gobierno de la Revolución Francesa, y ha quedado como sinónimo de golpe de estado, así que podemos hablar del 18 brumario de los pendejos golpistas hondureños ….(recomiendo leer el texto de Mar x El 18 brumario de Luis Bonaparte).
Además la Revolución Francesa legalizó el divorcio, mejoró las artes, decapitó al rey y mataron el principio divino, mataron a Dios ( según Camus), la Revolución Francesa de 1789, fue en estricto una revolución burguesa, y se realiza según los parámetros de su propia lógica, esta vez la burguesía se alió con los restos de la nobleza para transar y conservar sus prerrogativas de clase, Napoleón Bonaparte, se declaró emperador y otra vez la odiosa forma de gobierno monárquico se estableció en Francia. En 1830, nuevamente el pueblo parisino se fue a las calles, y se consiguió nuevas reformas, claro se calaban otro rey pero tenían una constitución más liberal; una vez más en 1848, otro alzamiento revolucionario y las calles de Paris se convirtieron en una enorme barricada, que se obtuvo, sufragio universal masculino, libertad de prensa, libertad de asociación, y derecho al trabajo, se implementó una jornada laboral de 10 horas.
Otro hecho histórico de la ciudad de París y que su heroicidad subsiste todavía, es el acontecimiento de la Comuna de París de 1871, ese año tras la derrota francesa en la guerra franco- prusiana, las tropas alemanas ocuparon la ciudad de parís; la defensa fue llevada por el pueblo, la Comuna, es decir el pueblo, gobernó la ciudad desde el 18 de marzo al 28 de mayo de 1871, la Comuna abolió el castigo de la guillotina, el trabajo nocturno en las panaderías; se establecieron guarderías infantiles cercanas a las fábricas; se decreto la educación laica, el movimiento de la Comuna de París fue derrotado y se instauro una dura represión, de los revolucionarios cientos murieron ajusticiados, otros en el destierro y la ley marcial se instauro en París durante cinco años .
Nuevamente París estremeció el mundo en Mayo de 1968, movimientos estudiantiles, obreros y ciudadanos se rebelan contra el status quo del momento, contra la crisis económica, la guerra de Vietnam etc. y paralizan el país siendo registrado como la mayor huelga de Francia con 9 millones de obreros en el paro, además de la rebeldía y de querer cambiar el mundo nos dejó una serie de graffitis que hoy por hoy son consignas universales, entre ellos apunto los siguientes:
¡Te amo! Oh, díganlo con adoquines.
Camaradas: proscribamos los aplausos, el espectáculo está en todas partes.
Prohibido prohibir. La libertad comienza por una prohibición.
No me liberen, yo basto para eso.
Olvídense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar.
Desabrochen el cerebro tan a menudo como la bragueta.
La voluntad general contra la voluntad del general.
La poesía está en la calle.
Sean realistas: pidan lo imposible.
El aburrimiento es contrarrevolucionario.
Somos todos indeseables.
La revolución deja de ser, al momento de llamar al autosacrificio.
La imaginación al poder.
El alcohol mata, dale al LSD.
Hay muchos graffitis más, pero dejo uno muy especial por ser radical y dice: la más bella escultura es un adoquín arrojado a la cabeza de un policía; por favor no lo siga al pie de la letra no hay que ser tan malos…….
En estos días vemos como nuevamente París de revuelve en sus entrañas, es la ira acumulada, y como dice mi amigo Roger Rovelo, tal vez concluye la revolución, estaciones de servicio paralizadas por miles, vuelos paralizados, camineros igualmente en huelga, estudiantes alzados, y aquí en Honduras los tontuelos se asustan cuando exigimos cambios radicales en nuestra sociedad, definitivamente hay que rebelarse, es saludable, pidamos lo imposible.
Omar Aquiles Valladares
Historiador

sábado, 23 de octubre de 2010

Hora de unidad- Ricardo Salgado


El pueblo hondureño en resistencia es indudablemente una enorme fuerza de cambio que busca una vía de expresión y participación. La presión que esta fuerza es capaz de generar es bastante más potente que cualquier cosa que la sociedad haya visto a lo largo de sus historia post independentista; la oligarquía por el momento prefiere soltar ataques sobre la misma, tratando de aprovechar las debilidades consustanciales a organizaciones populares en su etapa inicial. Al mismo tiempo, la derecha continental, guiada por el imperio, trata de curarse en salud, “colombianizando” el país; ya existe una intensiva actividad del narcotráfico, por un lado; por el otro, se comenzará a discutir una Ley Antiterrorista.

El terrorismo, es en general una definición política (de acuerdo a los preceptos imperiales que califican a su antojo quien es y quien no es terrorista), y, por lo tanto, una ley anti terrorista es de carácter político y no va dirigida a controlar la delincuencia ni al crimen organizado. La ley promovida por el ministro de seguridad, va dirigida a incrementar la represión contra los miembros de la resistencia hondureña, y nuestra lucha debe dirigirse a denunciar esta legislación que sigue agrediéndonos, mientras miente y miente argumentando que está ocupada de los derechos humanos.

Debemos estar atentos a la falsedad detrás de los “avances” del régimen en materia de derechos humanos, y la posición imperial que ya ha descartado la petición de 30 de sus congresistas, argumentando que la sola elección de Lobo Sosa fue un acto de fortalecimiento de la democracia en Honduras. La agenda que nos impone el imperio sin que nos demos cuenta, es vertiginosa, bien planificada y audaz; no hay cabos sueltos, lo único que no pueden calcular, pero si influir, es la reacción popular.

Este plan se beneficia directamente de nuestra mayor debilidad: la falta de unidad. De hecho la fomenta, y no debería sorprendernos que existan agentes especializados infiltrados en todos los niveles del Frente Nacional de Resistencia Popular cumpliendo una misión desintegradora. Los recursos disponibles para desarticular el frente de resistencia son sustancialmente mayores que los que nosotros podemos utilizar para llevar adelante este proceso liberador; en consecuencia, nuestra única posibilidad es hacer uso de la unidad para cerrar filas alrededor de las luchas populares.

La asamblea del día 19 de octubre, fue lamentablemente orientada por muchos participantes a una discusión estéril, y terminó sin acuerdos de fondo significativos. Increíblemente lo único que se aprobó fue no asistir al dialogo absurdo planteado por el régimen de facto, aunque muchas representaciones hicieron planteamientos mucho más completos de posicionamiento frente a la dictadura. Probablemente fue un error poner a discusión el análisis de coyuntura y el análisis de correlación de fuerzas, que pasaron de ser elementos auxiliares a puntos de intensa discusión, lo que calentó el ambiente e impidió que se discutieran asuntos estratégicos de mayor relevancia.

Tuvimos compañeros que se expresaron abiertamente en contra de procesos electorales, y mantenían que se estaba buscando arrastrarnos a un proceso que no deseamos. Parece que hemos caído en un bache en el que escogimos creer que cuando hablamos de “refundación”, nos referimos a un país en el que solo vivimos nosotros, y se maneja la idea de la “auto convocatoria” que ignora el hecho de que el país es de todos los hondureños, incluso aquellos compatriotas que nos adversan. Ningún proceso que emprendamos ahora mismo puede dejar por fuera a hondureños que han decidido seguir políticamente la posición de la oligarquía; quizá muchos de ellos ni siquiera saben de la manipulación macabra del imperio en toda esta crisis.

Hemos cometido un desacierto al tratar de encasillarnos en una posición de paralelismo, que si ha sido útil en la construcción de la vida orgánica del frente, pero que no sirve para resolver la crisis ni para llevarnos a definir el fin concreto, la razón de existir del Frente Nacional de Resistencia Popular: la búsqueda del poder real en el país. Es un error pensar que el frente tiene la misma naturaleza que alguno o todos sus componentes; el FNRP es un órgano político, y su objetivo primario es la toma del poder, de otra manera no se puede explicar su existencia.

Este asunto no puede seguir siendo el punto álgido de la discusión central del frente, ahora debemos estar dispuestos y abiertos a discutir las formas posibles de consolidar esta lucha por ganar presencia dentro de la esfera de poder del país; transformar esta sociedad solo es posible por la vía de la movilización popular con fines políticos, creer otra cosa es un obstáculo para el entendimiento de la cosa concreta.

En este sentido, el anuncio que hizo el Comité Ejecutivo sobre la formación de una Comisión Política encargado de dar vida a la estructura, a la integración posible de una Asamblea Nacional Constituyente, viene a dar una luz, y seguramente es un paso que todos y todas debemos apoyar sin reservas. Lamentablemente, el desorden de la asamblea del 19 no permitió la discusión alrededor de este punto. Es importante la conformación de esta comisión política nacional, que debe trabajar arduamente en muchos puntos de agenda, y que debe integrarse con las personas más idóneas de todo el FNRP, sin dejar de lado a nadie. Si nos fijamos bien, la meta del frente debería fijarse en acceder al poder, por la vía que sea, pero tomar el poder.

Se habla mucho de Asamblea Nacional Constituyente como una panacea y como objetivo último de toda la lucha, nada puede ser más erróneo que esto, si se piensa que esta es la salida revolucionaria que habrá de traernos una patria socialista. En primer lugar, el poder constituyente, y todo lo que se deriva de él, permanece dentro de la esfera del Estado Burgués; es parte de la doctrina burguesa. LA VIA CONSTITUYENTE NO NOS LLEVA AL SOCIALISMO. Entonces, debemos aclarar al pueblo en resistencia que se lograran cambios significativos, pero seguiremos dentro de la misma estructura de poder que conocemos. Es posible que ganemos muchos espacios, y, quizá incluso sentar las bases para fundar una sociedad socialista en el futuro, pero no tenemos un cambio automático de sistema.

En segundo lugar, el auto convocatorio nos lleva a una legitimidad “parcial” pues el país es de todos. Sin el acuerdo explícito con los adversarios que ejercen el poder, aun siendo de facto, nuestra constituyente no pasa de ser una quimera. En este sentido, debe tenerse mucho cuidado con el mensaje que se le da al pueblo, pues los resultados pueden ser bastante frustrantes. “Dialogar” bajo las reglas de la dictadura es una locura, pero dejar entrever que por la vía paralela se llega a construir la patria nueva es algo poco responsable.

Tampoco es correcto satanizar los procesos electorales, pues son una vía obvia a la consecución de parte de nuestras aspiraciones. Naturalmente, cada cosa tiene un momento histórico especifico, y participar en elecciones en este mismo instante es descabellado, pero las elecciones en si constituyen un camino; y no es que esto lo estemos descubriendo ahora; los procesos latinoamericanos han ido marcando una tendencia, y hasta la fecha, ninguna de las experiencias se consiguió desde la oposición.
Si nos damos cuenta, nuestra debilidad frente a un proceso, radica principalmente en la organización. Si bien es cierto hemos alcanzado mucho en materia organizativa en estos 16 meses de lucha, distamos mucho de alcanzar los niveles requeridos para enfrentar un reto mayor. Hemos luchado por la constituyente, pero si ahora mismo obtuviéramos todas las condiciones que exigimos, tendríamos serias dificultades para enfrentar las elecciones de constituyentes.

Una de las razones para la lentitud en nuestro proceso de organización se encuentra en la desunión que arrastramos desde tiempos bananeros. Todas las organizaciones luchan por mantener su vida orgánica al margen del frente, con excepción de una que ha mezclado su identidad con la del frente mismo. Esto genera, evidentemente un retraso en la construcción de vida propia para el FNRP; también por esa vía encontramos la separación entre resistencia y Frente Nacional de Resistencia Popular.
En este proceso son muchos los marginados, y muy pocos los que acarrean la enorme responsabilidad de construir poder. Por el momento, somos como una federación de organizaciones pequeñas, cada una trabajando por su cuenta, aun cuando esto afecte al frente. Hemos llegado a un punto en el que lo que hacemos está determinado por lo que hacen las otras organizaciones, lo que le ha dado una enorme dosis de esterilidad a nuestras discusiones.

En conclusión, es tiempo de que aceleremos el paso, y de abandonar posturas inconvenientes al frente; si la unidad total no se puede alcanzar ahora mismo, debemos al menos llegar a un acuerdo entre todas las organizaciones, para constituir una plataforma mínima de trabajo conjunto, y de respeto a las organizaciones. Se debe integrar la Comisión Política, en base al acuerdo del Comité Ejecutivo en Managua, y la integración de la misma debe ser discutida y consensuada entre todas las partes, Además, todos debemos comprometernos a apoyar las decisiones que haya de tomar el Comité Ejecutivo como resultado del trabajo de esta comisión.

Las organizaciones sociales deben apoyar el proceso de organización de las comunidades, estableciendo criterios simples que definan la Unidad Poblacional Mínima de representación de los colectivos populares, y generar consensos regionales, todo con miras a dinamizar las Asambleas Nacionales, y permitir que las mismas cuenten con legitimidad.
Otra cosa que debe definirse de inmediato es la estructura formal y los reglamentos que regulen la vida del Frente, definiendo además las condiciones mínimas que regulen la militancia en el FNRP. No se debe seguir manejando la idea de que la democracia se arma abriendo las puertas a todos y todas; la democracia se forma con la participación de todos en la discusión a partir de los colectivos; sin esperar que sean los colectivos mismos los que definan individualmente el rumbo de las cosas.
Debemos ver con buenos ojos la iniciativa de la Comisión de Formación del Frente Nacional de Resistencia Popular, que ha iniciado la divulgación de instrumentos clave para el frente, incluyendo la propuesta enviada por el presidente José Manuel Zelaya Rosales. Además, debemos utilizar estos instrumentos como herramientas para cumplir con el proceso de organización. Es importante tomar el proceso de discusión de inmediato, y llegar a noviembre con posiciones claras desde los colectivos en resistencia.

Se debe convocar inmediatamente un encuentro de todas las organizaciones, incluyendo a los liberales en resistencia, para fundamentar, con ánimo constructivo, las bases de la plataforma mínima de trabajo. A la vez, bajo las condiciones tecnológicas favorables, debe abrirse la comunicación directa entre el Coordinador General, y todas las organizaciones integradas al FNRP. Igualmente importante, es que el compañero Zelaya comience de inmediato a ejercer operativamente su coordinación del frente.
Muchas cosas no han sido cubiertas en este pequeño documento, pero se dan bases para comenzar un trabajo más complejo, que dirija la mirada a asuntos críticos, como la Ley Anti Terrorista, y otras salvajadas de este régimen. Debemos orientar nuestra lucha a demostrar la validez de nuestros argumentos, y pasar del “NO” como una forma de lucha y tomar la ofensiva planteando opciones realistas y válidas para fortalecer la lucha.
Si durante quince meses hemos tenido como meta discutir nuestras diferencias, ahora ha llegado el momento de discutir nuestras potencialidades desde la unidad, desde el FNRP. No podemos demorar más, todos estamos en la obligación de empujar en la misma dirección.

Ricardo Salgado
22/octubre/2010

viernes, 22 de octubre de 2010

Vitrubio según un oficial de Inteligencia de la Policía Nacional de Honduras


De lo que piensa en silencio un oficial de la PNH mientras recibe clases de humanismo en el marco del Programa de Modernización de la Justicia. Honduras 2010



“Vitrubio el arquitecto, dice en su obra sobre arquitectura (Por razones del aprendizaje diré “sobre las formas del dolor”) que la naturaleza distribuye las medidas del cuerpo humano como sigue (atención, aplicar): que 4 dedos hacen 1 palma, y 4 palmas hacen 1 pie (los instrumentos aplicados en las palmas y en la planta del pie desesperan), 6 palmas hacen 1 codo (pulverizar con almádana los codos como método de ablandamiento) , 4 codos hacen la altura del hombre (la altura del hombre se mide según la información que posea). Y 4 codos hacen 1 paso, y que 24 palmas hacen un hombre (ante uno no hay un hombre, no hay nadie. Es una bestia comunista); y estas medidas son las que él usaba en sus edilicios.

Si separas la piernas lo suficiente (el suplicio en las piernas es muy efectivo para minar la psiquis del ñángara. Preferible acompañar con frases del tipo “no volverás a caminar”) como para que tu altura disminuya 1/14 y estiras y subes los hombros hasta que los dedos estén al nivel del borde superior de tu cabeza (alzar con cables que puedan pasar electricidad), has de saber que el centro geométrico de tus extremidades separadas estará situado en tu ombligo (las agujas son muy efectivas en esta área) y que el espacio entre las piernas será un triángulo equilátero. La longitud de los brazos extendidos de un hombre es igual a su altura (a estas alturas, el perro ya debe ir cantando).

Desde el nacimiento del pelo hasta la punta de la barbilla es la décima parte de la altura de un hombre; desde la punta de la barbilla a la parte superior de la cabeza es un octavo de su estatura (aislando completamente al comunista se logrará en él un sentimiento de abandono); desde la parte superior del pecho al extremo de su cabeza será un sexto de un hombre (la idea es disminuirlo, sí, hacerlo sentir basura perdida). Desde la parte superior del pecho al nacimiento del pelo será la séptima parte del hombre completo. Desde los pezones a la parte de arriba de la cabeza será la cuarta parte del hombre (aplicar la picana en los pezones).

La anchura mayor de los hombros contiene en sí misma la cuarta parte de un hombre. Desde el codo a la punta de la mano será la quinta parte del hombre (su resistencia, llegado al punto de los cortes en las axilas, estará derrumbándose); y desde el codo al ángulo de la axila será la octava parte del hombre. La mano completa será la décima parte del hombre; el comienzo de los genitales marca la mitad del hombre (ya no podrá tener alta la moral una vez que se le aplique el torniquete en los genitales).

El pie es la séptima parte del hombre. Desde la planta del pie hasta debajo de la rodilla será la cuarta parte del hombre (preguntarle, parte por parte, sin perder la paciencia, por dónde están entrando los petrodólares de Chávez). Desde debajo de la rodilla al comienzo de los genitales será la cuarta parte del hombre. La distancia desde la parte inferior de la barbilla a la nariz y desde el nacimiento del pelo a las cejas es, en cada caso, la misma, y, como la oreja, una tercera parte del rostro» (Si ya no canta, pegarle un tiro bajo el hipotálamo. Ir a tirar lo más lejos. Coordinar con Relaciones Públicas para informar a los medios sobre el encuentro de un cadáver de marero).

(Texto original previo a la transliteración: Comentarios a Vitrubio, del Signore Da Vinci)

jueves, 21 de octubre de 2010

Conversaciones en Tegucigolpe

Foto: Chaliobala ®

Primera Toma (alguien vende barriletes de octubre en la esquina de la catedral grafiteada, justo al lado de la pinta Cardenal= Yahaira)

- Ajá vos, cómo te va.
-Pues aquís vos, viendo qué hacer
- ¿ Y en qué proyectos andás? (la plaza está repleta de gente con proyectos. Unos se acurrucan, otros miran hacia las azoteas buscando algo indefinible)
- Pues aquí vos, esto está frito. Antes por lo menos el Ministerio de Educación me compraba 300 libros y así me la pasaba mientras hacía otras cosas.
- ¿Y ahora?
- Vieras qué jodida está la cosa... apenas me compraron 35, lo que significa que de 35 libros divididos entre 14 mil centros escolares del país le irán tocando a cada niño dos letras, a lo sumo una oración...
- Pucha!

Segunda toma (fila en el banco):

- Señor, pase de un solo a la fila de la tercera edad. De aquí no nos movemos pasada una hora, hay un resto de gente.

(El anciano mira con suspicacia a su alrededor, mientras le digo lo anterior)

- mmmmm- me responde.

-Mire que a usted lo atienden rápidito...
- Es que no me conviene- me dice en voz queda-, no, no me conviene...

-¿Por? - insisto.
(El anciano está echándole ojitos a una colegiala que está adelante. Se sonroja.)

- Pues... es que no me conviene, le digo.

Ríe.

Tercera toma (puesto de libros usados, frente a la pasarela de las chicas de la noche):

(Veo los títulos: El Mio Cid, El corazón es un cazador solitario... ¿cómo es que esos libros siempre están en venta de usados? Agarro La perla de Steinback y bajo un libro de economía aplicada de los años 60, encuentro Color Naval del poeta hondureño Jaime Fontana, casi un incunable.)

- ¿A cuánto éste? -le pregunto.
- ¿Y ése de qué es? -me responde.
- Pues de poesía...
- (...) -replica- enseñe a ver...
- ¿ajá, y entonces? lo abanderillo ( el hombre sopesa la pasta, le da vuelta a las páginas, hace una mueca de hastío.
- Deme 25
- 20 le doy
- Vaya pues

..."Te conocí en el vértice nervioso de una ola/
en la frontera móvil entre el ave y la sal..."
F.E.