Entrevista a Henri Cartier-Bresson - Pierre Assouline, 1998

Datos Biográficos


Henri Cartier-Bresson nació el 22 de Agosto de 1908 en Chanteloup, Seine-et-Marne, en el seno de una familia que pertenecía a la burguesía Francesa. Ya desde niño comienza a demostrar un gran interés y apreciación por el arte y la estética. Su familia lo apoya en todo momento cuando decide dedicarse a la pintura. Cartier-Bresson atribuye su encuentro con la pintura a su tío, o "padre mítico". Aún recuerda su inicio en el mundo del arte cuando lo llevaron al estudio de su tío contando tan sólo con cinco años, donde comenzó a "impregnarse" de los lienzos. Más tarde cursa sus estudios secundarios en el Lycée Condorcet en París, donde no llega a graduarse. Paralelamente a su educación en el Liceo, estudia pintura de manera independiente con dos maestros diferentes.

Entre 1927 y 1928 estudia con el pintor cubista Andre Lhote, durante estos años de formación desarrolla el entrenamiento visual que serviría como la estructura para su arte como fotógrafo. La buena posición social en que se encontraba ubicada su familia contribuye a que Cartier-Bresson pueda relacionarse con la élite cultural de su tiempo. Mediante sus profesores se encontró artistas, escritores, poetas y pintores, tal como Gertrude Stein, Rene Crevel -escritor surrealista-, Max Jacob -poeta-, Salvador Dalí, Jean Cocteau y Max Ernest, entre otros. Después de que el Surrealismo golpeara la escena del arte, Cartier-Bresson siente una afinidad natural para con los conceptos planteados dentro de los numerosos manifiestos del movimiento.

En su adolescencia, se asocia con muchos de los artistas involucrados en el Surrealismo. Este período, después de la primera guerra mundial, estuvo marcado por una desesperación moral y política que ocasionó que los jóvenes intelectuales desdeñaran las pequeñas instituciones de la burguesía y cualquier noción de tradición.

En 1929 Cartier-Bresson realiza el servicio militar obligatorio y a su regreso parte hacia Camerún, al oeste del continente africano. Hay quienes dicen que este viaje marcó el primer punto decisivo en su vida, como el quiebro de las tradiciones y de todo lo que le era familiar. Durante este tiempo adquiere su primera cámara y se lanza a la búsqueda de aventuras, de las que sólo había leído en los libros de juventud. Con prácticamente ninguna posesión, Cartier-Bresson vivió de la caza, matando animales silvestres y vendiendo la carne en mercados. Volvió a Francia y luego de revelar las fotografías de su viaje por África pierde su intenso deseo de pintar y compra su primera cámara Leica, la misma que lo acompañaría durante toda su exitosa carrera. A continuación viaja a lo largo de Europa Oriental: Alemania, Polonia, Austria, Checoslovaquia y Hungría.

En 1932, viaja a Francia, España e Italia. También en ese mismo año sus primeras fotografías se exponen en Nueva York y posteriormente en el Ateneo de Madrid. En 1934 viaja a México junto a un equipo de fotógrafos -es en este viaje donde realiza la fotografía titulada por él como “La araña del amor”- comprometidos en un proyecto etnográfico patrocinado por el gobierno de este país. Debido a problemas burocráticos el proyecto fracasa, sin embargo Cartier-Bresson decide prolongar su estancia por un año, continuando así con su "captura" de gente y lugares marginales de la sociedad. Expone sus fotografías en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de México. De allí se muda a la ciudad de Nueva York, en 1935, y expone junto a Walker Evans. Estando en esta ciudad comienza a interesarse por el cine, de la mano de Paul Strand, y durante este período realiza pocas fotografías.

En 1936 vuelve a Francia y entre este año y 1939 trabaja como colaborador de Jean Renoir haciendo algunas películas bastante polémicas. Durante este tiempo gana una posición como fotógrafo estable para el periódico comunista "Ce Soir". Allí forjó relaciones profundas de trabajo con otros dos fotoperiodistas: David Capa y David Seymour. Los tres realizaron, además, colaboraciones para la agencia “Alliance Photo” con la esperanza de lograr una mayor difusión de sus trabajos. Entre 1944 y 1945 se une al grupo de profesionales que fotografían la liberación de París. Dirige una película documental sobre la vuelta de los deportados y prisioneros, “Le retour”.

En 1946, luego de finalizada la guerra, vuelve a los EEUU para completar una exposición en El Museo de Arte Moderno de Nueva York (MOMA). Junto a Robert Capa, David Seymour y Georges Rodger funda la primer agencia cooperativa de fotografía del mundo, "Magnum Photos". Para ésta empresa volvió a viajar y enfocó su trabajo en la fotografía de reportaje. Viaja por Oriente: India, Birmania, Pakistán, China e Indonesia entre 1948 y 1950. En 1954 viaja a la URSS y se convierte así en el primer fotógrafo admitido por este país después del "deshielo".

En el año 1955, es invitado por el Louvre de París para convertirse en el primer fotógrafo en exponer en este museo. En 1965 vive seis meses en la India y tres en Japón. Henri Cartier-Bresson abandonará en 1966 la agencia Magnum, que sin embargo conserva bajo su custodia los archivos del fotógrafo.
A principio de los años 70 deja a un lado su Leica para concentrarse en la pintura. Henri Cartier-Bresson murió el lunes 2 de agosto de 2004 a los 95 años en el sureste de Francia.

Realizada por: Pierre Assouline, en París, para La Nación.
Traducción de Zoraida J. Valcárcel.
Publicada en el suplemento Cultura del diario La Nación, el domingo 9 de agosto de 1998.

Para muchos, es el fotógrafo más importante de este siglo, el hombre que enseñó a sus contemporáneos a mirar a través de una cámara. El 22 de agosto de este mes: cumple 90 años.
En uno de los escasos reportajes que concedió, habló de los autores que ama, de la televisión que detesta, y de algunos de los artistas que más contaron en su vida, así como de su experiencia en el cine bajo las órdenes del gran Jean Renoir. Desde hace mucho, Cartier-Bresson prefiere no referirse a la fotografía, porque la considera una etapa superada de su vida: en cambio, le encante reflexionar sobre el dibujo, una actividad que aún practica y que fue la base de su obra admirable.

Este caballero de pañuelo a lo pirata no es agresivo; es un hombre indignado. A los 90 años, todavía se mantiene en permanente rebeldía porque nunca faltan motivos para indignarse. Con su discreción habitual, más que señales de su paso por la tierra, prefiere dejar huellas. No le hablen de su obra. Quiere ser artesano más que artista. Fanático por el dibujo desde siempre, dibujante compulsivo desde hace veinte años, sigue sacando fotos en su mente. Esto nos dice que Henri Cartier-Bresson –de él se trata– es, ante todo, un poeta.
El nuestro ha sido el siglo de la imagen. En sus postrimerías, ella pierde su alma al amenazarnos con hacerse virtual. Eso sería un horror incalificable, cuyas consecuencias aún no podemos medir.
Cartier-Bresson siempre será un compositor admirable. Sonidos, signos, palabras... ¿qué importa el medio? En él, todo es pura búsqueda del equilibrio y la armonía. Rechaza cifras y fechas para deleitarse mejor con la sección áurea. El resto –técnica, luz, preparación– es mera literatura para aficionados a la fotografía.

Nada hay menos premeditado que el encuentro entre una sensibilidad y un instante fugaz. No cree en la sociedad sino en el hombre. No hay lección más hermosa para los tiempos que corren. Si su obra ha servido para eso, Cartier-Bresson no habrá vivido en vano.

-¿Sigue siendo un libertario?

Sí, desde siempre. Desde el primer momento, muy temprano por cierto, en que descubrí la existencia de otros mundos aparte de las civilizaciones judeocristiana y musulmana. El anarquismo es, ante todo, una ética y, como tal, se ha mantenido intacto. El mundo ha cambiado, no es así el concepto libertario, el desafío frente a todos los poderes. Gracias a eso, he logrado zafarme del falso problema de la celebridad. Ser un fotógrafo conocido es una forma de poder y yo no la deseo.

-Su negativa a dejarse fotografiar, ¿debe entenderse en este sentido?

Sin duda. Hay que pasar inadvertido y protegerse a toda costa. El hecho de ser observado modifica el modo de mirar a los otros.

-Por cierto que jamás se lo ve por televisión.

¿A mí? ¿Y para qué? No soy actor.

-¿Le interesa lo que se televisa?

¿Ese tropel ininterrumpido de imágenes? Ni siquiera son imágenes porque eso no es visual. No es nada. Hombres como Julien Gracq, Samuel Beckett o Louis René des Forets no van a la televisión. Son mis escritores preferidos, entre los contemporáneos.

-Usted ha fotografiado a Julien Gracq.

La primera vez que fui a su casa, charlamos sin llegar a nada. Le dije: "Perdón, adiós” Más tarde, volví a llamarlo y le pregunté: “¿Podemos intentarlo de nuevo?” Y entonces hice un truco con su mirada penetrante. Eso es peligroso porque siempre hay que hablar mientras se fotografía a alguien. Si no, la gente no comprende. En cambio, para dibujar el retrato de alguien se necesita silencio. Pero dejemos la fotografía y hablemos de otra cosa.

-¿De los escritores clásicos?

Siempre releo a los mismos. Saint Simon, que me apasiona, Nietzsche, Stendhal, Montaigne, Baudelaire, la novela inglesa y, por supuesto, Rimbaud. Sin olvidar el Aragonsurrealista, el de Paysan de Paris (1926). Y Joyce, y Proust, del que no me canso. Al releer La prisionera, siento una emoción renovada. Cuando salgo de la literatura francesa, por lo general, es para leer algo sobre el budismo tibetano o el zen japonés, más accesible para los occidentales.

-¿Es creyente?

Nunca lo fui. Mis padres eran católicos de izquierda pero, cuando yo era muy pequeño, las historias bíblicas me aterraban. Del cristianismo elijo el amor, por eso prefiero el Cantar de los Cantares al resto. Del budismo, elijo la compasión.

-Pero, ¿qué le ha aportado el budismo?

Me ha permitido captar mejor la cuestión que me obsesiona, que no es el espacio sino el tiempo, la duración infinitesimal, la plenitud del instante. El tiempo es una convención. El budismo nos dice que no es lineal, que no avanza en una sola dirección. ¡En mi juventud detesté tanto el positivismo! Gracias al budismo, que me ha marcado mucho, he podido encarar mejor el problema del tiempo.

-¿También en la fotografía?

En ese aspecto, la fotografía tiene cierto matiz fúnebre. “Listo, retírese. Que pase el siguiente“. En el budismo, lo que importa es el instante. Cézanne expresó en una carta: “Cuando pinto y me pongo a pensar, todo huye”. Los artistas de hoy miran menos y piensan demasiado. El resultado es un supuesto academicismo de vanguardia. Hay que vivir el instante en plenitud, sólo así uno puede estar en lo que hace.

-¿Quiénes influyeron más en su manera de mirar el mundo?

Ante todo, mi tío que, en cierto modo, fue mi padre mítico ya que el mío, el verdadero, murió en la guerra, cuando yo era muy pequeño. Mi tío me llevaba a su taller. Después, el pintor André Lhote, con el que estudié en su Academia. El me decía: “Pequeño surrealista, qué hermosos colores!” De allí proviene mi gusto por la forma, la composición y la geometría en la fotografía. No sé contar, pero sé dónde cae la sección áurea.

Todo eso se hace sin premeditación, como algo integrado hasta devenir un reflejo. Encuentro mi placer en la contemplación. Otro hombre que influyó mucho sobre mí fue el crítico y editor de arte Tériade, mi amigo desde la década del 30. Era mi gurú. Jamás me atreví a tutearlo, pese a que entre los dos no había una gran diferencia de edad. Fue por respeto. El me dijo, hace veinte años, “Has hecho cuanto podías hacer en fotografía; en ella, sólo podrás venir a menos. Deberías volver a la pintura y el dibujo” Desde luego, tenía razón. Seguí su consejo inmediatamente.

-¿No le quedaba nada por demostrar en ese campo?

La fotografía no demuestra absolutamente nada, ni es mi propósito demostrar algo. Mi amigo Sebastiao Salgado sacó fotografías extraordinarias que no fueron concebidas por el ojo de un pintor, sino por el de un sociólogo, un economista, un militante. Respeto muchísimo lo que él hace, pero en él hay una faceta mesiánica que yo no poseo. Es la diferencia que hay entre una novela auténtica, no de tesis, y un libelo.

-¿Cómo sitúa sus dos actividades principales ante el problema del tiempo?

La fotografía es la acción inmediata; el dibujo es la meditación. Aquella es el impulso espontáneo de una atención visual perpetua; capta el instante y su eternidad. En éste, el trazo elabora lo que nuestra conciencia pudo captar de ese instante. Al dibujar, disponemos de un tiempo; no así cuando fotografiamos.

-La fotografía y el dibujo, ¿le proporcionan placeres distintos?

El placer es el mismo; concretar, luchar contra el tiempo. Pero tanto en la fotografía como en el dibujo o la pintura, una vez acabada la obra, quiero saber si tiene sentido o no. Esa es la verdadera crítica. No me interesa saber si aquél a quien muestro lo que hago lo ama o no, si todos los gustos están contenidos en la naturaleza y otras tonterías. Criticar es meterse en la piel de otro e intentar comprender qué quiso hacer. Sólo me importa el porqué de las cosas.

-¿Qué le ha gustado en la fotografía durante tantos años?

Apretar el disparador o, si lo prefiere, sacar la foto. Es mi pasión. Estuve tres años en la India, Birmania, China e Indonesia. En todo ese tiempo, digamos que sólo vi mis fotos por casualidad, en los diarios. Las sacaba y las enviaba a Magnum, sin interesarme por el resultado. Soy como ese cazador al que le apasiona derribar una pieza, pero no la comería. A mí me ocurre lo mismo; sólo me importa disparar. El problema es encontrar el momento oportuno, el instante...

-¿El instante decisivo?

Nada tengo contra esa expresión, pero la llevo pegada a la piel como una etiqueta, desde que Verve publicó mi libro Images a la sauvette, con una ilustración en tapa de Matisse que era un homenaje a la fotografía en general. Yo lo había encabezado con una cita del cardenal de Retz: “Nada hay en el mundo que no tenga un momento decisivo”. Un editor neoyorquino que publicó mi libro, se inspiró en ella y lo tituló The Decisive Moment. Desde entonces, esa frase me persigue.

-¿Cómo concilia los imperativos de ese instante decisivo con su gusto por la geometría?

La composición se basa en el azar. Jamás hago cálculos. Entreveo una estructura y espero que suceda algo. No hay reglas.

-En última instancia, ¿trata su cámara como si fuera una libreta de bosquejos?

Absolutamente. En verdad, me meto en la imagen recortada en el visor. Esta actitud no sólo requiere sensibilidad y concentración; en mi caso, también pide espíritu geométrico.

-¿Por qué nunca dejó encuadrar sus fotos cuando era necesario?

Es mi alegría, mi placer. La única que hice encuadrar fue la del cardenal Pacelli, el futuro Papa, que tomé en Montmartre en 1938. Trabajaba para el diario Cesoir y la foto debía estar lista a las 11. Tuve que alzar la cámara por encima de mi cabeza y disparar a ciegas. Después, hubo que encuadrarla en el laboratorio.

-De todos modos, el laboratorio no lo apasiona...
No tengo nada que ver con todo eso. No es mi oficio. Para mis exposiciones, sólo pido que me dejen pasar una hora a solas, antes de la inauguración, y sugerir, si fuera preciso, el desplazamiento de tal o cual foto.

-¿Hay fotos que lamenta haber sacado?

En un momento dado, hubo una autocensura pero... eso a nadie le interesa ni le concierne.

-¿En qué situaciones interviene esa autocensura?

En el amor, la violencia, la muerte. Es una cuestión de pudor. Sin olvidar nuestra propia violencia cuando queremos sacar fotos. Comprendo muy bien la renuencia de los orientales a dejarse fotografiar.

-¿Se ha autocensurado a menudo?

Las malas fotos abundan y se desperdician muchas. En 1934, en México, fui muy afortunado. Sólo tuve que empujar una puerta y ahí estaban dos lesbianas haciendo el amor. ¡Qué voluptuosidad, qué sensualidad! No se veían sus rostros. Disparé. Haber podido verlo fue un milagro. Eso nada tiene de obsceno. Es el amor físico en plenitud. Nunca habría logrado que posaran.

-¿Qué es el pudor para un fotógrafo?

Los desnudos, por ejemplo. Jamás fotografié uno...

-Pero los ha dibujado...

No es la misma visión. En fotografía, me desagrada. Degas obtuvo un desnudo fotográfico admirable. Salvo en tales casos, es uno de esos temas que a nadie conciernen. En dibujo, es otra cosa. Hago muchos. Es lo que mas me cuesta dibujar; me obstino hasta el encarnizamiento. El dibujo me obsesiona de veras. En las exposiciones, hago muchos bosquejos. No soy un ilustrador; carezco totalmente de imaginación. Cuando era segundo asistente de Jean Renoir, en La regla del fuego y Une partie de campagne, los dos sabíamos muy bien que yo nunca dirigiría un film porque, sinceramente, no tengo imaginación.

-¿Aprendió mucho de su contacto con él?

“De su contacto con él” es una expresión que viene al caso porque, cuando se trabajaba a su lado, lo más enriquecedor era escucharlo y seguirlo. Trabajaba de un día para otro, rehacía los diálogos y cada uno aportaba lo suyo. Era la época del Frente Popular. Estábamos en medio del torbellino, el entusiasmo y el desorden, pero el equipo vivía la experiencia de una auténtica solidaridad entre todos sus miembros. Nos divertíamos mucho.

Georges Bataille y yo fuimos extras en Une partie de capmagne, vestidos de seminaristas. Allí estuvieron también Jackes Becker y Luchino Visconti. Entre los niños que participaron como extras en La regla del juego, figuraron los nietos de Paul Cézanne y de Auguste Renoir. Esta experiencia cinematográfica no me dejó ninguna enseñanza técnica. Un segundo asistente no ponía el ojo en el visor.

-¿Cómo se puede tener vista de pintor y, al mismo tiempo, ver el mundo únicamente en blanco y negro?

No predomina la luz, sino la forma. Ese es el quid de la cuestión.

-¿Por eso se dedica al dibujo más que a la pintura?

Soy un apasionado del color pero, para acercarme a la paleta, necesito que alguien me dé un puntapié en el trasero. Quizá tema enfrentar el problema del color. En fotografía, el color se basa en un prisma elemental, se queda en lo químico, no trasciende como en la pintura.

-¿Qué pintores reúne su museo imaginario?

Van Eyck, Cézanne, Uccello. Me obsesiona la composición. Matisse, por supuesto, pero también Bonnard, Bonnard... Y la pintura metafísica del joven de Chirico, por su misterio. Las Meninas, de Velázquez, es el misterio absoluto. No lo comprendo y, por lo tanto, toda vez que lo miro me trastorna. Tal vez sea preciso renunciar a saber y explicar. Limitarse a mirar. La gente identifica, pero no mira. La observo en las exposiciones.

Pasa uno o dos minutos frente a un cuadro con los auriculares puestos; exactamente lo que dura la perorata. ¡Pero no somos estudiantes de paleografía! La pintura se dirige, ante todo, a la emoción, a la sensibilidad, a la vista. La historia viene después. Durante la muestra de escultores taínos en el Petit Palais, me entretuve observando a los visitantes. Una minoría ínfima daba la vuelta a cada vitrina. A la mayoría, le bastaba echarle un vistazo de frente, acercarse lo imprescindible para leer el tarjetón. ¡Algunos se decepcionaban cuando no encontraban el precio! Eso no es amar la pintura.

-Usted ha sido surrealista...

Más bien he sido “surrealizante”. Conocí muy bien a Bretón, Cree el, Hernista. Pero no amo la pintura surrealista. Es literatura. Magrita está lleno de astucias. ¡Es bueno para la publicidad!

-La publicidad tampoco le gusta mucho que digamos...

Es la punta de lanza de un sistema que, sin ella, se derrumbaría. Nos obliga a comprar. La aparición de la sociedad de consumo, en la década del 60, es una de las dos grandes fechas del pensamiento contemporáneo; la otra fue el descubrimiento de las matemáticas cuánticas. He trabajado para la industria en condiciones hoy inexistentes, pero jamás para agencias de publicidad.

-Desde siempre, es conocido como un gran rebelde, pero, ¿ha cambiado el objeto de su indignación?

Hay mucha gente lúcida respecto a la demografía y el estallido del mundo, por ejemplo, pero esa lucidez impele a muy poca cosa a rebelarse. En el mejor de los casos, se hastían. Hoy el desastre tiene un nombre: tecnociencia, esta carrera de aprendices de brujos. Eso me rebela. Y el universo de los “especialistas”. Y la supuesta “brecha generacional”. Cuando estamos sobre la tierra, todos pertenecemos a la misma generación. Mientras vivimos sobre la misma tierra, somos solidarios. Esta segregación entre edades me horroriza tanto como los integrismos religiosos.

-¿No discrimina entre jóvenes y viejos?

No, con una sola excepción, que reconozco. Tengo problemas con mis coetáneos alemanes, pero ninguno con los jóvenes alemanes. No siento odio alguno; simplemente, prefiero no conversar con ellos. Hace poco montaron una exposición de fotos mías en Hamburgo. La visité y me sentí muy cómodo, pero... también me invitaron a visitar Salzburgo. De noche, en la Opera, me crucé con hombres de mi edad en smoking, y tuve ganas de preguntarles qué hacían durante la guerra.

-¿Cincuenta años después?

Hice trabajos forzados en treinta “komandos” diferentes. Me evadí tres veces. Tuve compañeros denunciados, torturados, fusilados. Eso no se puede olvidar. Mi nacionalidad no era “francés”, sino “prisionero evadido”. He conocido la verdadera solidaridad; he conocido a personas de una calidad humana... HOMBRES que habían asumido su destino.

-¿Es inútil abrigar la esperanza que alguna vez podamos leer sus memorias?

No soy escritor. Apenas si puedo escribir tarjetas postales. De todos modos, no tengo tiempo.

-Pero, ¿qué hace todo el día?

¿Qué cree que hago? Miro.

Panamá en lucha! Martinelli se estrena

Frenadeso (Para Kaos en la Red) 2010-07-13 09:52:41


12:00 m. (13 de julio de 2010).

Arranca formalmente la Huelga Nacional.
En distinas provincias se realizaron marchas y piqueteos antes del inicio de la huelga nacional, en un ambiente de terror y represión policial.
Horas antes se supo de la liberación de los 28 presos colonenses al ser dec larada la ilegalidad de sus detenciones. Los presos fueron liberados 8 días después de solidarizarse con sus compañeros en huelga en el proyecto de la Ampliación del Canal.

1:00 a.m. Al filo de la media noche se conoció que gracias a los habeas corpus preventivos interpuestos por el Foro de Abogados por la Libertad, se suspendió las órdenes de conducción y detención que pesaban sobre 127 dirigentes sindicales y populares, entre ellos, Genaro López, Saúl Méndez, Gabriel Castillo, Maribel Gordón, Andrés Rodríguez, Mario Almanza, Juan Carlos Salas, Marcos Andrade, Marco Guzmán, Cristian Díaz y Gloria Castillo.


Sin embargo, siguen detenidos Ronaldo Ortíz y Jaime Caballero de FRENADESO, este último se declaró en huelga de hambre.

A todos se les acusa de participar en una reunión el 24 de junio, el Encuentro de Dirigentes Nacionales celebrado en la Universidad de Panamá y de preparar acciones para paralizar el Canal.


Se trata de una vulgar patraña, éste fue un acto público donde incluso estuvieron los medios de comunicasción. De los 17 implicados en el expediente, más de la mitad no asistieron por distintas razones.


A Caballero lo condujeron arrestado de Chiriquí a Panamá, el pasadio sábado 10 de julio. No obstante, la orden de conducción girada en su contra es del 11 de julio.
Caballero y el resto de los dirigentes imputados son acusados por una testigo anónima, que se piensa es la Ministra de Trabajo, Alma Cortés.
Jaime Caballero fue uno de los que no asistió al evento del 24 de junio, por encontrarse su hermano en estado delicado en el Hospital de David.
Mañana se interpondrán otros recursos en favor de los perseguidos políticos del Gobierno de Martinelli.


2:00 a.m. En los programas r adiales de la noche y en la madrugada, los ciudadanos critican la visita demagógica de Martinelli a los más de 150 heridos traídos de Bocas del Toro al Hospital Santo Tomás en Panamá, todos ellos en estado delicado.
Martinelli, fingiendo estar conmovido como parte de sus acostumbrado shows mediáticos, realiza esta visita luego de ordenar la represión contra el pueblo de Bocas del Toro que dejó al menos 6 muertos, según fuentes radicadas en la provincia, varios desaparecidos, centenarse de heridos y detenidos.


“Tiraron pa dejanos ciegos”, relató ayer Serafín Serrano, uno de los trabajadores heridos que fue trasladado al HST y reenviado al Complejo de la CSS.
Con 25 años, Serrano llegó junto con José Fabio, Emilio Arias y Bernaldo Ábrego, todos con heridas en los ojos causadas por los perdigones lanzados por la policía durante las protestas de Changuinola. (La Prensa)


En David, provincia de Chiriquí, unas 12 personas están recluidas en el Hospital Rafael Hernández, también con heridas en los ojos. Mientras que en Changuinola, las autoridades de Salud no han dado información sobre la cantidad de heridos. (La Prensa)


Varios analistas criticaron la represión, entre ellos Edwin Cabrera quien expresó: "...en los disturbios recientes en Bocas del Toro, para mi sorpresa –y es algo que me tiene muy preocupado– fue la gran cantidad de manifestantes con heridas provocadas por perdigones en el rostro y en los ojos".


"Me aterra pensar que haya habido una orden a la Policía para disparar a la cara de los manifestantes, porque si es así estaríamos a otro nivel de la represión contra una manifestación. Yo creo que en la Policía Nacional alguien va a tener que dar una explicación de porqué dispararon a la cara de las personas que protestaban. Yo estoy muy preocupado con esta historia de tantos heridos en el rostro. Cons idero que la forma como se reprimió a la gente en Bocas del Toro es muy inusual de la Policía".


3:00 a.m. De La Prensa:
"En Bocas apoyarán con marcha
Los representantes de las fincas bananeras y empacadoras de Bocas del Toro ratificaron ayer lo acordado en la noche del domingo pasado, suspendiendo el paro que tuvo por nueve días a la provincia incomunicada.


Sin embargo, la decisión no fue fácil. Durante una reunión en la que los negociadores explicaron los pormenores del proceso, algunos dirigentes rechazaron los detalles de lo pactado.


Por ello, y a pesar de que los trabajadores acudirán a laborar, decidieron enviar una delegación a la marcha que se realizará desde el sector de El Empalme hasta Changuinola para apoyar la huelga nacional convocada por diversos sectores de todo el país".


4:00 a.m. Hoy, a las 10:00 a.n. el Foro de Abogados por la Libertad se reunirá con el Defensor del Pueblo, Ricardo Vargas. Luego se trasladarán a las instalaciones de CONUSI en Ancón.


5:00 a.m. La Federación Estatal de Construcción, Madera y Afines (FECOMA) efectuó ayer un piqueteo en la Embajada de Panamá en ese país. Su Secretartio General, Fernando Serrano, entregó carta a la Ministra Consejera, condenando la persecución y arrestos de dirigentes sindicales. Hoy se efectuará una acción similar en Barcelona.


(http://fecoma.es/Pages/Actualidad/Noticia643_FECOMA_exige_al_Embajador _de_Panam%C3%A1_en_Espa%C3%B1a_la_inmediata_liberaci%C3%B3n_de_los_trab ajadores_y_sindicalistas_detenidos_.aspx)

6:00 a.m. Se reporta que en Barcelona se celebra un piqueteo de solidaridad con el pueblo y los trabajadores panameños por parte de la Federación Estatal de Construción, Madera y Afines (FECOMA) frente al Consulado de Panamá.

7:00 a.m. Se informa paralización total de los colegios primarios y secundarios, Universidad de Panamá y proyectos de construcción.

8:00 a.m. Se informa falta de transporte en Vacamonte y otras comunidades del populoso distrito de Arraiján.

9:00 a.m. Comienzan a concentrarse los educadores en sus bastiones de lucha.

9:30 a.m. Piqueteos de trabajadores de la Coca Cola en la Transìstimica y de varios proyectos de construción en Chilibre. También comunidades entre ellas La Esmeralda, Altos del Río, Altos del Río y Milagros. Hay presencia policial.

10:00 a.m. Obreros de la Construcc ión marchan desde distintos puntos al Parque Porras.

11:00 a.m. Los trabajadores de la Construcción comienzan a concentrarse en el Parque Porras. Vienen desde distintos puntos de la capital en marcha lo cual ha ocasionado una paralización de hecho.

En Chiriquí, SITRAPEID, SUNTRACS, Trabajadores de la Coca Cola, pueblos originarios, entre otros, efectúan una concentración.

En la Escuela República de Venezuela se concentran los educadores para marchar.

12:00 m. Se crelebra marcha en La Chorrera.

12:30 p.m. Los compañeros Genaro López, Saúl Méndez y Marco Andrade contra quienes se giró orden de arresto llegan al Parque Porras, a donde se concentran miles de trabajadores de la construcción y de otros sindicatos.
Se informa marchas en Colón como antesala a la movilización de esta tarde a las 4:00 p.m. FUAR y ASEUPA cierran las calles frente al Centro Regional Universitario, lo mismo sucede en Penonomé.

Congestionamiento vehicular por marcha de Asociación de Funcionarios de la Caja de Seguro Social (Anfacss), universitarios, docentes, miembros del Sindicato Único de Trabajadores y Similares (Suntracs), el Frente Unidos por Colón y el Sindicatos de Aduaneros.ç

1:00 p.m. Acaba de concluir reunión del Foro de Abogados por la Libertad y el Defensor del Pueblo, para exponer las graves violaciones de los derechos humanos.
2:00 p.m. Se aguarda la liberación del compañero Ronaldo Ortiz. Jaime Caballero sigue en huelga de hambre.
2:30 p.m. (La Prensa) Durante tres hora s obreros de las bananeras, educadores, personal de la Universidad de Panamá y familiares de los fallecidos y heridos en el conflicto bananero realizaron hoy una marcha por la ciudad de Changuinola.

Desde las 11:00 a.m. hasta las 2:00 p.m. se efectuó la marcha con el propósito de que el Gobierno derogue la Ley 30, conocida también como la “Ley 9 en 1”.

La marcha salió del corregimiento de El Empalme y recorrió diferentes calles de esa ciudad, las mismas en las que hubo disturbios hace dos días atrás.

El grupo terminó su protesta frente a las oficinas de la Gobernación de la provincia de Bocas del Toro, en Changuinola.

Allianoi, Turquía: ecos de una tragedia arqueológica

La antigua ciudad termal de Allianoi, en el oeste de Turquía, a menudo comparada con Pompeya por su extraordinario estado de conservación, será pronto engullida por las aguas de una presa.
Una fuente de agua caliente, que alimenta un estanque todavía protegido por los muros de casi cinco metros de altura, una sala decorada con columnas monolitas intactas y mosaicos, pasillos cubiertos, vestigios de avenidas y de viviendas, fuentes y cerca de 11.000 objetos, componen este tesoro arqueológico.

Hicieron falta casi nueve años al doctor Ahmed Yaras y a su equipo de arqueólogos para catalogar estos vestigios conservados gracias a un providencial caudal de barro y que sólo representan una pequeña parte de las joyas de Allianoi.

Únicamente el 20% de la superficie de la antigua ciudad termal egea, que conoció su hora de gloria en el siglo II, ha sido explorado.

Sin embargo, los investigadores no tendrán tiempo de descubrir el resto: tras un controvertido debate, una comisión científica se decantó en octubre de 2007 por dejar que Allianoi fuera engullida.

El pleno de agua de la presa de Yortanli, destinada a la irrigación de unas 8.000 hectáreas de tierras agrícolas y cuya construcción fue finalizada el año pasado, ya es sólo cuestión de semanas.
"Lo que me duele en tanto que científico, es que estos vestigios nos sean arrebatados para siempre sin haber podido conocer antes todas sus riquezas", declara Yaras, quien visitó Allianoi hace unos días para rendir un último homenaje al lugar.

Lo que este 20% explorado "nos ha permitido comprender, es que Allianoi posee la mayor fuente termal antigua y la mejor conservada en el mundo. Sólo por esto debería protegerse este sitio", se indigna el investigador.

"Hemos hallado unos 400 instrumentos médicos de metal, más que en ninguna otra ciudad antigua del mundo", agrega.
Muchos científicos interrogados por la AFP comparten la desesperación de su colega y deploran la desaparición de un lugar "excepcional".

"La administración turca ha dado muestras de una muy mala voluntad", asegura Pierre Chuvin, especialista francés de la Grecia Antigua.

Para el arqueólogo Aksel Tibed, la desaparición programada de Allianoi es doblemente absurda porque la duración de vida de la presa será una de las más reducidas.
"Esta presa sólo podrá ser utilizada durante unos 50 años, a causa de los depósitos de aluviones", dice.

En cambio, si se hubiese conservado Allianoi, "podría haberse convertido en una segunda Pompeya. Sin fecha de caducidad", deplora Chuvin.

Este suceso corresponde al año 2008. Hoy en día, las ruinas yacen bajo las aguas.

tomado de Taerra Anticva

Bajo la piel fui buscándole el mármol - Foto: Chaliobala ®

Dame un cincel, le dije al viento.

Carta de Manuel Zelaya, Con motivo de la nominación para la Coordinación General del Comité Ejecutivo del FNRP

Para nosotros, la familia Zelaya Castro y Zelaya Rosales, que sabemos valorar la fuerza y la responsabilidad con que tomaron esa decisión, sin lugar a dudas honra la lucha, los principios y la causa que defendemos desde hace muchos años.

Reconocemos el valor del Frente Nacional de Resistencia Popular, lo que representa su existencia y su fortalecimiento para el momento histórico que vivimos todos los Hondureños y Hondureñas.

Manifiesto que nunca he necesitado ningún puesto para defender a los pobres y al pueblo hondureño, y quiero dejar constancia que en todo este tiempo de probados esfuerzos y de tragedia, nunca he pedido un cargo para apoyar al Frente; sólo deseo un lugar, una trinchera de lucha al par del PUEBLO que tanto amo.

Manifiesto que al haber decidido que esté de nuevo en el frente de batalla este su servidor – morazanista, hijo de Cinchonero en Olancho, descendiente de Guillén Zelaya y Lorenzo Zelaya, recibiré con gusto los ataques del enemigo hasta verlo caer derrotado, y vencerle.

He demostrado en mi vida que soy un demócrata por causas justas, humanas y pacíficas; he enfrentado sin temor a la oligarquía y a sus tentáculos en el norte de América, a los Estados Unidos. Arriesgué mi vida muchas veces, y estoy dispuesto a hacerlo. Y lo haré una vez más a pedido del Frente.

¡Prefiero morir mil veces defendiendo al pueblo que me vio nacer, que permitirles que queden impunes los crímenes y asesinatos que han cometido!
Soy cristiano, liberal de cuna – ahora pro socialista --, estoy en contra los que pregonan la muerte y la violencia.

Creo que las cosas materiales esclavizan al hombre. Por eso me he proclamado como un crítico de forma y fondo del neoliberalismo, del capitalismo salvaje, sin límites, que se practica en nuestras tierras.

No comparto el Imperialismo como forma de someter a nuestros pueblos a la vil pobreza.

Creo en la Libertad, por eso abrí Honduras al mundo, a los pueblos del Sur, que practican el Socialismo como etapa avanzada del Liberalismo Social. Creo en la Igualdad, como principio del humanismo.

Y ustedes son testigos presénciales que por estas razones y muchas otras uní mi vida a los trabajadores, a los campesinos, al magisterio y a los obreros. Junto a Xiomara, a las mujeres indígenas, jefas de hogar, las mujeres con VIH SIDA y a las madres solteras.

Y por esta gente y estos principios, nadie podrá separarme del Frente Nacional de Resistencia Popular, pues esos sectores están aquí representados, son las grandes mayorías en las que se siente el futuro de los cambios que necesita Honduras.

Por eso, manifiesto que la posición que me proponen para coordinar el Frente, la acepto sin reservas de ninguna naturaleza. Construiremos juntos la nueva Constitución y, de igual manera, haremos la Asamblea Nacional Constituyente.

Juntos, llenos del principio del humanismo pacífico pero revolucionario, refundaremos la Honduras solidaria, la del Poder Ciudadano, la Honduras revolucionaria. Seguiremos el sueño morazánico de la Unidad de Centroamérica.

Honduras del pueblo para el pueblo y por el pueblo, nunca más Honduras de unos pocos. Compatriotas, compañeros, compañeras: En relación a los últimos acontecimientos, discusiones y problemas que ha generado la organización del Frente, propondré el próximo lunes un Plan de Trabajo amplio, para que sea discutido, analizado, reformado y aprobado por el Comité Ejecutivo.

Todos queremos un Frente Revolucionario pero Amplio, de puertas abiertas, de debate. ¿Tenemos la razón?, pues debatamos para crear más conciencia. Queremos entregar a Honduras una Nueva Constitución. No parches, ni remiendos. Una Asamblea Nacional que nos de los instrumentos para una Honduras justa y desarrollada, para que todos y todas al comulgar con estas ideas se unan, y que nadie sea excluido.

Debo decirle al pueblo que estoy claro en lo que hago, que confíen en mí.

Hago un llamado a mi Partido No Golpista, al Partido Liberal en Resistencia, que no se mancha las manos de sangre con el tirano y sanguinario Micheleti; a los demócratas liberales, que nos sumemos al Frente.

Los problemas se van a arreglar. El Frente no es un partido político. No lo vean como competencia, sino como la verdadera plataforma de lucha del pueblo en el Siglo XXI. Nadie me convence de lo contrario: el Frente es la verdadera expresión de las luchas del pueblo hondureño en el siglo XXI.

Es cierto, es una expresión de diferentes tendencias, liberales, social demócratas, socialistas. Por eso considero que sería un error en este momento, por ahora, hacer del Frente un partido político. Pero ahora es la verdadera esperanza de cambio justo.

Compañeros, compañeras: Como demócrata, humanista, reitero sin reservas de ninguna naturaleza:!acepto el desafío, el reto que me proponen! Y con humildad seré un servidor, un militante, un revolucionario contra los golpistas y sus herederos.

Mel Zelaya, República Dominicana, 12 de julio de 2010.

Entrevista a Yolanda Colom - Mario Casasús, El Clarín, Chile

“Con la desilusión del golpe de 1973, contactamos a la guerrilla guatemalteca”


México DF.- En entrevista con Clarín.cl Yolanda Colom (1948) ex-guerrillera y educadora guatemalteca, habla de la clandestinidad y las memorias Mujeres en la alborada: “Nosotros estábamos fuera de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), éramos disidentes. Cuando Octubre Revolucionario se nos desmorona fue terrible el fracaso, cuando haces de tu razón de existir volcarte a la causa social y quedas huérfano, a la deriva, dejas a los compañeros, pero no los ideales. Escribir -para mí- es una tabla de sobrevivencia personal, emocional, psicológica y existencial”
Autora de los libros: Aparatos ideológicos del Estado (1971); Criterios y metodología de alfabetización (1974); Insurgencia y contrainsurgencia en Guatemala (1984); A la memoria de los revolucionarios caídos (1996); Mujeres en la alborada (1998), así como de varios textos sobre la obra del revolucionario y filósofo guatemalteco Mario Peyeras. Yolanda Colom –hermana del Presidente de Guatemala- narra la experiencia de sus viajes: al París de 1968, la Unidad Popular de 1972, la Colombia de los discípulos de Camilo Torres, la Argentina de los viejos anarquistas y al Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) de Iván Illich en Cuernavaca; Y se detiene en la guerrilla: “Cuando nos enteramos del golpe de Estado en Chile, se recomponía el movimiento político en Guatemala y logramos el contacto con la lucha armada”.


MC.- ¿En qué momento decide incorporarse a la militancia política que derivó en la clandestinidad del Ejército Guerrillero de los Pobres?
YC.- La decisión la tomé a los 20 años, había egresado como maestra de educación primaria, bajo una formación social cristiana –los antecedentes de la Teología de la Liberación-, formé parte de un grup de mujeres y hombres que durante nuestra adolescencia fuimos receptivos a la doctrina social de la Iglesia católica, hice un año de servicio social como educadora –sin pago, sólo nos daban comida y un lugar para dormir en las comunidades indígenas-, fui con la idea de devolver a mi país los privilegios que había tenido en mi niñez. Yo consideraba que después del año de servicio social terminaba mi responsabilidad ciudadana y cristiana, así que entré a la Universidad para hacer mi vida normal, sin embargo ese año fue muy complejo…



MC.- ¿Qué año?
YC.- 1967, con la experiencia de maestra neófita recién titulada, quería explicarme esa realidad de extrema pobreza de mi país; pero un poco tratando de disuadirme para que no regresara al trabajo comunitario, mi familia me ofrece un viaje a Europa –antes no se viajaba como ahora, no había facilidades-, con el argumento de que yo había sido una gran alumna universitaria, provengo de una familia democrática y humanista, así que su regalo de graduación me descontroló, para ellos no estaba bien cuando la hija se iba a un lugar remoto sin comunicación en la montaña. Así viajé por primera vez a Europa.



MC.- ¿Vivió en París el Mayo de 1968?
YC.- No, yo estaba en los últimos meses del 67 en París, regresé a Guatemala los primeros días de 1968, mi novio sí le tocó vivir el Mayo francés, se fue becado a la Sorbonne, al año regresa para que nos casemos y nos mudamos a París, mientras mi compañero termina su doctorado, yo me dedico a leer y descubro a la América Latina, el otro lado de Guatemala, Vietnam, la solidaridad con Cuba, me empapo del auge del París de 1968, así comienzo a relacionarme con varios intelectuales, imagínate mi pareja estudiando sociología –para mí todo fue de carambola, por azar- y yo con inquietudes sociales, saliendo de la represión y del conservadurismo de Guatemala, descubrí todo un mar de literatura en francés y español, así que fui en búsqueda de lo prohibido: textos sobre las luchas anticolonialistas en África, las experiencias del campo socialista, la América Latina vista por autores no oficiales, ahí di un salto en mi conciencia y aspiraciones, conocí a los jóvenes exiliados de República Dominicana, de México –perseguidos por el 68 de Tlatelolco-, obvio a guatemaltecos.



MC.- ¿Cuándo regresa a Guatemala y de qué forma contrasta lo aprendido en Europa con la realidad latinoamericana?
YC.- En 1969 viajamos a Guatemala y México, le pedí a mi compañero que pospusiéramos el proyecto de formar una familia –antes yo quería tener 8 hijos-, cuando creíamos que la única forma de hacer la Revolución era la vía armada, leímos las noticias del triunfo de Salvador Allende y dijimos: “vámonos a Chile para ver el secreto del Socialismo democrático”, así de ingenuos pensamos que dejarían trabajar al compañero Allende.

Por la cercanía con Guatemala yo había venido en varias ocasiones a México, incluso me formé con Iván Illich en el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC), en la ciudad de Cuernavaca conocí al Obispo Sergio Méndez Arceo, oí sus polémicas con los Partidos “Demócratas Cristianos”, en el CIDOC tomé clases con el abogado Francisco Julião uno de los autores intelectuales de la Reforma Agraria brasilera; recuerdo que conocí una delegación de chilenos de todas las corrientes de la Unidad Popular, ellos me invitaron a Chile, yo le dije que no tenía ‘pisto’ (dinero) para viajar, “por alojamiento no te preocupes y si quieres nosotros te buscamos trabajo en los Cordones Industriales”. Con mi esposo viajamos a Chile en 1972, por esos tiempos las aerolíneas te cobraban lo mismo si hacías escalas o volabas directo, así que nos organizamos para conocer la Argentina, Colombia y a Brasil por invitación del Obispo de Recife don Hélder Cámara, lo habíamos conocido en las multitudinarias manifestaciones de Francia, al igual que a unos viejos anarquistas argentinos de apellido Seoane, para ellos todo se resolvía con bombas molotov, robándose la platita de las limosnas eclesiásticas y las placas de bronce que mandaban instalar los feligreses y que los anarquistas vendían el metal por kilo (risas).

Todo el viaje fue parte del proceso de formación, en Colombia conocimos a varios discípulos del padre Camilo Torres; cuando nos enteramos del golpe de Estado en Chile (1973), se recomponía el movimiento político en Guatemala y logramos el contacto con la lucha armada.



MC.- Poco se habla de la guerrilla guatemalteca, a diferencia de los movimientos armados de El Salvador y Nicaragua, ¿escribió sus memorias para contrarrestar el olvido?
YC.- Lo que a mí me mueve a escribir Mujeres en el alborada, durante los años 1992 y 1993, es que voy saliendo de un segundo fracaso revolucionario, la primera vez que me organicé en una guerrilla fue en 1973, no había podido entrar antes porque la lucha armada era una cosa nebulosa y en reflujo…



MC.- ¿El segundo fracaso guerrillero fue Octubre Revolucionario?
YC.- Octubre Revolucionario nace en 1984, como un grupo de disidentes del Ejército Guerrillero de los Pobres (EGP), incorporamos a compañeros nuevos en la lucha armada y a otros de diferentes vertientes. El EGP se empieza a conformar en 1968, yo llegué en 1973 y milité durante 11 años, salgo con los disidentes en enero de 1984, inmediatamente iniciamos la construcción de Octubre Revolucionario, con una postura autocrítica en la búsqueda de remontar las causas que habían llevado a la derrota a la guerrilla guatemalteca, duramos 9 años, porque se nos desintegraron las condiciones del país, a lo que apostamos terminó por desgastarse, la militancia llevaba más de 20 años, algunos se agotaron, les falla la salud, otros quieren formar familia o volver a la vida universitaria, o los que abandonaron a sus padres ahora querían atenderlos en sus enfermedades.



MC.- ¿La desintegración de “Octubre Revolucionario” coincidió con la firma de los Acuerdos de Paz entre la URNG y el gobierno?
YC.- Nosotros estábamos fuera de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), éramos disidentes. Cuando Octubre Revolucionario se nos desmorona fue terrible el fracaso, cuando haces de tu razón de existir volcarte a la causa social y quedas huérfano, a la deriva, dejas a los compañeros, pero no los ideales.


MC.- ¿En qué año salió de la clandestinidad?
YC.- Hasta la firma de los Acuerdos de Paz (1996), aunque desde 1992 se nos desmoronó el proyecto. Escribir -para mí- es una tabla de sobrevivencia personal, emocional, psicológica y existencial, en un contexto donde muchos compañeros de lucha “tiraban al niño con el agua sucia”, es decir, no podemos tirar a la basura nuestra experiencia en el EGP y OR, a pesar de los fracasos, debemos transmitir a las nuevas generaciones, a otros seres humanos que sin considerarse revolucionarios, lo menos que uno puede hacer es trasladar algo de lo que vivimos y para los que tienen sueños lo puedan hacer mejor.

Al que sólo escucha la versión oficial o de la extrema derecha, pues que tenga otro ángulo, incluso para rebatir a viejos compañeros que ahora se avergüenzan de su militancia. Nos debemos a los muertos, al pueblo que involucramos y de los que fuimos su esperanza.



MC.- ¿Cómo la sorprende el año 1994 con el alzamiento zapatista en Chiapas?
YC.- Me sorprende en Chiapas, y en la luna completamente. Nosotros estábamos en territorio mexicano, pero militando intensamente en función de Guatemala. Un elemento clave de sobrevivencia es: “no te involucres en los problemas del país que te aloja”, tienes que elegir. Ni mi pareja, ni yo teníamos noticias de los zapatistas; cuando surge el primero de enero de 1994, fue una sorpresa esperanzadora, pero terrorífica para nosotros, vivíamos sin documentos migratorios en Chiapas, estábamos ilegalmente y con una situación económica sumamente frágil, con problemas de salud muy graves –mi esposo muere en 1995- y no teníamos organización guerrillera. Por supuesto nos identificamos con el EZLN, pero al mismo tiempo dijimos: “púchica” nosotros en el barullo y sin saberlo, quién nos va a creer.



MC.- Finalmente, dado el periplo mexicano, ¿qué significado tiene para usted presentar su libro en el Distrito Federal ante un auditorio de jóvenes?
YC.- Yo escribí Mujeres en la alborada, para jóvenes de buen corazón, humanistas, progresistas, que quieran conocer la versión de alguien comprometido, es un testimonio, es una gotita de agua de mi experiencia, no es “la experiencia”, lo escribí en territorio mexicano y claro mi objetivo era que se publicara en Guatemala, no aspiraba a más. Pensé que tardaría, pero rapidísimo lo tomó una editorial guatemalteca y luego lo publicaron en Puerto Rico. Nunca soñé que iban a surgir mexicanos hermanos que se interesaran en mi libro, me rencuentro con México bajo otras circunstancias de vida.

Me han dicho: “los guatemaltecos nos inspiraron”, yo les digo que ustedes nos inspiran desde la Independencia de 1810, nos agarramos de sus héroes, sus canciones. Ver mi libro en México es una alegría, un sueño que nunca soñé. Mujeres en la alborada comprende los años: 1973-1979, ¿por qué sólo 6 años?, porque fueron los más determinantes en mi formación como revolucionaria, como ser humana, como guatemalteca y ciudadana del mundo.


MC.- ¿Piensa escribir un segundo volumen sobre El Ejército Guerrillero de los Pobres o de Octubre Revolucionario?
YC.- Hace tiempo que lo vengo pensando, pero se me va la vida trabajando a cambio de un salario por la subsistencia y le di prioridad a los libros de mi esposo –Mario Payeras-, la edición es un trabajo cuesta arriba, ustedes lo saben mejor que nadie.

Ayer domingo: Segundo día de la Asamblea Nacional: Continúan los debates y la apuesta por la unidad del FNRP

voselsoberano.com | Domingo 11 de Julio de 2010 13:23


“Antes de ser liberal soy del pueblo y del Frente Nacional de Resistencia Popular, esto es el futuro.”
Ubodoro Arriaga Izaguirre, Delegado del departamento de La Paz a la Primera Asamblea Nacional del FNRP.

Red Morazánica de Información. Tocoa, Colón. Domingo, 11 de julio de 2010. Dirigentes Liberales se retiran de la Asamblea Nacional del FNRP al no lograr imponer sus delegados nombrados al margen de las Asambleas Departamentales de la Resistencia.

Carlos Eduardo Reina, Orfilia de Mejía y Rasel Tome se turnaron en la palabra para explicar a los delegados departamentales sus razones para auto excluirse de la Primera Asamblea Nacional de la Resistencia pero aclararon que no renuncian al Frente Nacional de la Resistencia Popular (FNRP), solamente a participar en la Coordinación Nacional provisional que será electa hoy.



Carlos Eduardo Reina aclaró, antes de retirarse, que para tomar esta decisión tiene el aval del depuesto presidente hondureño, José Manuel Zelaya Rosales, quien ha sido consultado por ellos vía teléfono hasta República Dominicana, donde permanece exiliado desde el pasado 27 de enero.

Ayer, en horas de la tarde y noche, los líderes del sector denominado Liberales en Resistencia trataron por todos los medios de imponer e inscribir a 29 delegados adicionales a los electos en las asambleas departamentales de la Resistencia y contradiciendo lo que en horas más tempranas había manifestado otra líder del liberalismo, la abogada Gloria Oquelí, cuando habló de la necesidad de “crear espacios de confianza donde se respeten las reglas de la democracia, se hable con la verdad y se actúe coherentemente.”

El gran error de los dirigentes liberales que se retiraron hoy por su propia voluntad fue insistir en la inscripción de personas no gratas al interior de la Resistencia e incluir en el mismo paquete a destacadas personalidades que tenían mucho que aportar como observadores o delegados con derecho a voz en la Asamblea del FNRP.

El caso que más despertó el rechazo de los delegados de los 18 departamentos que participan en la Primera Asamblea Nacional del FNRP fue la insistencia de los líderes liberales por inscribir como delegado del departamento de Colón al ex alcalde del municipio de Tocoa, Adán Fúnez.

Fúnez participó activamente durante los primeros meses del golpe de Estado en las luchas por restaurar la democracia y la restitución de Manuel Zelaya en la presidencia de la República pero una semana antes de las elecciones generales, con la intención de reelegirse en el cargo, apareció en una concentración del sector golpista del partido Liberal para pedir, públicamente y de rodillas, perdón por haber participado en las actividades de la Resistencia.


En horas de ayer se pudo confirmar que Rasel Tome había ordenado unilateralmente a sus simpatizantes la ampliación de los delegados departamentales de dos propietarios y un suplente a cuatro propietarios y un suplente (nombrar de dedo dos delegados adicionales) en contra de la decisión de la última Asamblea de la Resistencia celebrada en Siguatepeque que estableció por cuestiones de logística y presupuesto en 56 el número de delegados.

Después de la salida de los líderes del partido Liberal la totalidad de los delegados que participan en la Primera Asamblea Nacional del FNRP continuaron con el desarrollo de la misma y ahora se debate sobre “Actualización del posicionamiento político del FNRP”.

Se ha insiste mucho durante este debate para que la apuesta política del FNRP no sean los procesos electorales, para no seguir aceptando las elecciones estilo Honduras, y se decide que la tarea fundamental del momento es la instalación de la Asamblea Nacional Constituyente con las condiciones que el movimiento popular propone.

También se aclara que los garantes de este proceso político desatado por el golpe de Estado no son los partidos políticos, sino el movimiento popular y social. EMC

NO AL BIPARTIDISMO!

Ya que se ha dado lo que inevitablemente debía darse, es decir, la salida de los Liberales en Resistencia de la dirigencia del FNRP, no encuentro mejor frase que esta:


"En un mundo más elevado será de otro modo, pero aquí abajo vivir es cambiar, y ser perfecto es haber cambiado a menudo". (Cardenal Newman)

Los liberales siguen creyendo que la Resistencia nació porque ellos se volcaron a las calles, lo cual seguirá siendo su craso error de interpretación política. Con esta suposición ignoran la historia reciente del movimiento popular, quien les dio voz en Resistencia, dialéctica y hasta visión de lucha, por primera vez asimilados al sudor, horror y ansias del pueblo en las calles.

Aferrados a su anquilosada y lastimosa forma de ver la sociedad hondureña, la dirigencia de los Liberales en Resistencia (para delicias de Micheletti, Flores Facussé y Rosenthal), han condiserado que la única forma de poder está en los paraísos del Tribunal Supremo Electoral golpista -del cual nunca han sido expulsados-y mantienen su antiguo lema "es que así son las cosas en Honduras".

Rescato una reprimenda formidable que un compañero del PSOCA le ha lanzado a un dirigente liberal cuando éste le señalaba su "falta de experiencia política con el pueblo a la hora de entender esto". El compañero, se levantó de su silla y le replicó inmediatamente: lo que usted debe diferenciar es que si habla de formación política yo sí estoy formado políticamente, mientras usted sólo entiende por política repartir burras (comida en las concentraciones) y gritar vivas al candidato de turno".

Esta es la hora de las verdades para Manuel Zelaya. Queremos comprobar qué cosa entiende cuando dice "todo dentro del FNRP y nada fuera de él".

La dirigencia de los Liberales en Resistencia ha conformado una comisión que, en vuelo directo desde Tocoa, se apresta a viajar a República Dominicana,"a ver qué dice Mel". Imagino que le dirá: Mire Presidente, es verdad que ya habíamos acordado 62 delegados del FNRP para toda Honduras, pero es que no ajustamos, esta gente -los bloqueros- nos quieren excluir sólo porque hemos hablado con Flores Facussé, y como una rectificación estratégica, elevamos (no nos dio tiempo de informarles) a 95 los puestos acreditados... además, presidente, y estos ¿qué saben de política a la hora de los tiros? Si no rectifican ellos, volvemos a nuestras bases departamentales y municipales, y empezamos a formar la corriente que participará en las próximas elecciones..."

Bueno, hay que esperar más interioridades de lo que pasó en Tocoa para revelar, para diseccionar de una vez por todas este lastre.

F.E.

¿QUE TAN DEMOCRÁTICA PUEDE SER LA DEMOCRACIA? - Oscar Estrada

Para aquellos que no fuimos a la asamblea nacional del FNRP en Tocoa, porque no fuimos electos por nuestras organizaciones como delegados o simplemente porque no militamos en ninguna organización otra que el frente, los acontecimientos de este fin de semana resultan aun muy poco claros. Por la tarde habrá terminado la asamblea, y esperamos todo se conozca más ampliamente. Mientras tanto, se me vienen varias ideas que creo es importante explorar para entender mejor el “conflicto” que vivimos internamente.

El Partido Liberal, de origen histórico medianamente progresista, ha sido controlado por la derecha por lo menos en los últimos 60 años. Ya anteriormente escribí el pasado 17 de Junio, sobre el papel que el Partido Liberal jugó en las etapas más claves de la historia hondureña, como la huelga del 54, el golpe de estado del 63, los diferentes gobiernos militares de los 70, la guerra sucia de los 80, el neoliberalismo de los 90 y sobre como siempre, con contadas excepciones individuales, se plegó a los intereses de la oligarquía nacional y el capital transnacional. Y si bien el código de trabajo, el Servicio Militar Voluntario y ciertos cambios legales se han dado en administraciones liberales, resulta pues alejado de la historia tratar de decir ahora, que los cambios que se han logrado en materia social corresponden a la voluntad política del partido sólo, invisibilizando a los movimientos sociales y populares que impulsaron dichos cambios. Debe entenderse que en Honduras, nada nunca se ha hecho sino es a presión.

La crisis que vive actualmente el pueblo hondureño proviene en esencia de una lucha de clases. Es producto del desgaste de un modelo económico y político que favorece a los más ricos, desplazando de la riqueza a un amplio sector de la población que carece de representación dentro de las estructuras de poder.

Nunca el Partido Liberal como institución podrá, a través de sus distintos líderes, dueños y caudillos, comprender las urgencias de las clases desposeídas del país, simplemente porque ellos pertenecen a otra clase y por ende, a otra Honduras. No quiere decir esto que no hay liberales que pertenecen a las clases populares, claro está que los hay y que ellos entienden muy bien lo que es ser pobre en Honduras. Pero aquellos que toman las decisiones, esos que hoy urgen del rescate del partido, pues sin él son nada políticamente, esos NO son de la misma clase que llenó las calles en repudio al golpe de estado.

Esta es la contradicción básica del Partido Liberal en Resistencia. Formar parte del FNRP y plantearse “rescatar” al Partido Liberal que es en esencia rescatar el bipartidismo imperante por más de cien años. Para rescatar al Partido Liberal habría que arrebatar el Partido, al Partido Liberal mismo.

No ha sido claro hasta el momento cual sería la estrategia para de los liberales en Resistencia para rescatar a su partido. Por momentos se les ve sentados en con la embajada gringa, luego en la oficina de Rosenthal y su meta suena sumamente parecida a la de Elvin Santos o Micheletti: Volver al poder en las próximas elecciones.

Ellos, los Liberales en Resistencia, acusan ahora a la facción de izquierda del frente de no ser “incluyentes” al impedírseles “asaltar la asamblea” colocando 29 delegados más de los que por acuerdo habían obtenido en la pasada asamblea en Siguatepeque. Esta estrategia me recuerda mucho a las asambleas de los 90 en la UNAH, cuando era práctica común traer cien delegados de otro campus, normalmente del norte del país, para voltear los resultados e imponer una directiva acorde a los intereses del caudillo del frente estudiantil e era ingenuo pensar, que con tantos años de experiencia, no aprenderíamos.

La separación ideológica dentro del frente se ha evidenciado básicamente entre lo que los liberales llaman “los bloqueros”, en referencia al bloque popular, pero que está compuesto también por los partidos de izquierda, (PSOCA, TR, MND, OPLN, CNRP, BP, sindicatos, gremios y movimientos sociales), por un lado y por el otro los liberales, que independientemente del apellido que usen sigue siendo un partido de derecha con toda la práctica y vicios de la política tradicional.

Todos hemos dicho siempre que el FNRP es una organización diversa y pluralista. Y aunque el pluralismo como concepto nos pueda parecer acertado, lo cierto es que ese nos ha empujado a aceptar, en algunas ocaciones, el accionar contrario a la voluntad de las bases, tanto de organizaciones políticas como de individuos, que lejos de unificar en su pragmatismo político nos han debilitado.

Pongo como ejemplo la decisión de UD de participar en las elecciones de noviembre anterior, legitimando las mismas y sus inflados resultados, y luego participar en el Gobierno de Unidad Nacional de Lobo Sosa, permitiéndole que este diga internacionalmente que su gobierno es de Reconciliación pues cuenta entre sus ministros a uno que “es de la resistencia”. Dicha acción, aceptada por ese equivocado sentido pluralidad, ha traído un costo político grande para el Frente y lo sigue teniendo.

Por otro lado, y como preludio a la asamblea, el COPINH lanzó un comunicado que ha tenido cierta réplica, tanto por las Feministas en Resistencia, como por algunos autores independientes. Los planteamientos básicos del comunicado público de COPINH, lejos de representar diferencias en los objetivos del FNRP, muestra una discusión que tarde o temprano será necesaria tener.

Lo que estos comunicados reclaman, más que una representación dentro de la dirección del frente, es una visión diferente del poder. Es un llamado de atención a la izquierda tradicional que sigue pensando en el centralismo democrático, el buró político o las negociaciones del real politik alejados de la voluntad de las bases. Es un cuestionamiento sobre el concepto de representación popular y la democracia como expresión de la voluntad de la mayoría (negando vos a las minorías). Es un reclamo, al FNRP todo, para que vea el poder como algo que se construye desde la base, desde abajo, porque la historia de los pueblos nos ha demostrado que al final, un gobierno revolucionario sin poder popular no es más que un gobierno reaccionario con discurso populista.

Mientras todo esto pasa, la maquinaria de terror no se detiene. Lobo viajó a Miami en una visita relámpago para entrevistarse con Insulsa en relación al retorno (en agosto, según CODEH) del expresidentes Manuel Zelaya, como requisito previo para lo que sería el total reconocimiento de Lobo Sosa en la Asamblea extraordinaria de la OEA a finales de Julio.
“Estamos cerca de una solución, pero no creo que pueda hablar de una solución todavía ni ser demasiado optimista”, dijo Insulza.

Y es que el des-gobierno entiende muy bien, porque su maestro Colombia se lo ha demostrado, que una cosa es el reconocimiento internacional y otra muy distinta la legitimidad interna.

En Tocoa, el mismo municipio en donde la Asamblea se lleva a cabo, “varios comandos policiales y militares avanzan hacia las tierras donde se encuentran más de 190 familias en el bajo Aguan” según informa COFADEH, violentando de esta forma el acuerdo suscrito por la presidencia con el MUCA el pasado mes de abril, echando fuego al polvirín del conflicto agrario nacional.

Y la represión continua y cuando en esta semana en Tegucigalpa despedimos (muertos por causas naturales) a dos conocidos luchadores del Bloque Popular, Luis Morel y Oscar Padilla, en la costa norte asesinaban frente a su casa a Julio Fúnez Benítez (57), sindicalista del SANAA y miembro del frente, y a Jorge Alberto Castro Ramírez, de 41 años, vendedor de horchata en las numerosas marchas del 2009.

These are the days of our lives

Pocas leyendas vivas del rock tuvieron la oportunidad de despedirse con la frente en alto, y mucho menos despedirse de la vida con tanta convicción de haber vivido a lo grande, sin rencores, con la suficiencia del que disfruta hasta el último sorbo de sol.

Este es el caso de Freddy Mercury en esta pieza final de su deslumbrante carrera con Queen.


Sometimes I get to feelin' I was back in the old
days - long ago When we were kids when we were
young Thing seemed so perfect - you know The days
were endless we were crazy we were young The sun
was always shinin' - we just lived for fun
Sometimes it seems like lately - I just don't know
The rest of my life's been just a show Those were
the days of our lives The bad things in life were
so few Those days are all gone now but one thing
is true When I look and I find I still love you
[Más Letras en http://es.mp3lyrics.org/haE]
You can't turn back the clock you can't turn back
the tide Ain't that a shame I'd like to go back
one time on a roller coaster ride When life was
just a game No use in sitting and thinkin' on what
you did When you can lay back and enjoy it through
your kids Sometimes it seems like lately - I just
don't know Better sit back and go with the flow
Cos these are the days of our lives They've flown
in the swiftness of time These days are all gone
now but some things remain When I look and I find
no change Those were the days of our lives- yeah
The bad things in life were so few Those days are
all gone now but one thing's still true When I
look and I find I still love you I still love you

Los neandertales - Alexander Sánchez, Panamá

Homenaje a Yasú,
el cazador de Akira Kurosawa


Los neandertales eran seres tan elevados
que podían ver la huella del agua
eran cazadores
de la caza dependían su abuela

su madre

su mujer

su hija

su tribu

su nación

su patria

el fuego había que guardarlo
y lo escondieron en el corazón
de los seres que aman
y redarguyen
dando golpecitos en el hombro
son los exploradores que te dicen
dónde
hay agua en e ldesierto
aunque ésta sea amarga
porque morir de sed es más amargo
que el jugo de la planta
que no te dejará partir
porque fuiste creado para habitar la tierra

entre ellos no se gritaban
sino de lejos y luego de larga ausencia
cuando te dicen
¡HOLAAAAA!
con el corazón en los ojos
y son gritos quebrados por la emoción
de saber que cada palabra no compartida
es una gema cuyo corazón de la casa del fuego
aquel que una vez escondieron
en el homo sapiens

detestamos a los adoradores de la piel
porque despellejan a los animales
por unas cuantas monedas
porque esclavizan a nuestros hijos
por unas cuantas monedas
que dan a regañadientes.


Del poemario: Toda palabra es también silencio, 2010

Lapidario

Estatua en el parquecito abandonado de la San Francisco, Comayagüela D.C.

Se podrán hacer campañas tras campañas, borrar incluso esa verdad al pie de la estatua, pero muy dentro del pueblo hondureño en su gran mayoría, esta conciencia de quiénes son los militares en Honduras, ya se clavó para siempre.

Maquillaje - Fotos Chaliobala ®

Lo que me aterra de Tegucigalpa es su laxitud, ese desmorone tan imperceptible, esos muertos acumulados con tanta transparencia y maquillaje de nostalgia.

Infinito - Fotos Chaliobala ®

Las verdades más profundas se toman la tarde más luminosa para explicarse. No hay que aligerarse. La luz puede ser una mariposa que huye a través del ventanal.

Alejandra Mejía- Exposición TGU

Sobre Asamblea Nacional del FNRP- Ricardo Salgado

He leido con sumo interes el posicionamiento del COPINH en relacion a la eleccion de la direccion regional y nacional del Frente Nacional de Resistencia Popular, el fin de semana del 10 y 11 de Julio del año en curso. Si he entendido correctamente el documento, debo expresar mi respaldo total al mismo y agregar algunas cosas antes de que se lleve a cabo el proceso.

Antes debo decir que desconozco completamente el proceso mediante el cual se llevará a cabo la elección, por lo que me abstendré de hacer criticas, y me uniré al pedido del COPINH de hacer publico dicho mecanismo.

He sabido de fuente confiable quie la inteligencia de los organos represivos del estado estan planificando infiltrar la asamblea, aprovechando iniciativas de llenar la asamblea de miembros procedentes de varios lugares del pais sin respaldo alguno. Esta practica me hace recordar mucho la UNAH de los años 80, cuando el Frente Unido Universitrio Democratico, lleno de delincuentes con carné universitario, blandian garrotes y soltaban rafagas al aire en los conteos electorales.

Nunca olvidaré la imagen de un distinguido Ingeniero que para atestiguar el conteo de una elección, decidió vestir un chaleco antibalas; el conteo tendria lugar en el Auditorio Central; que hermosa la democracia que comenzó con Oswaldo Ramos Soto. Muchos de aquellos sujetos del FUUD son hoy prominentes politicos, y siguen igual de cavernarios, oprotunistas y sinverguenzas.

El FNRP no puede permitir que esto suceda, está en juego el pueblo de Honduras. Se debe hacer publico el mecanismo de eleccion, y se debe seguir al pie de la letra. Hay muchas cosas que pueden discutirse o no, pero no podemos permitir que nos quiten lo que hemos ganado con un costo bastante elevado.

Hace unas semanas, platicaba con un grupo de personas sobre la composicion del FNRP desde el punto de vista de su membresia. Yo sostenia antes este grupo de amigos que en el frente no existen los partidos politicos; tenemos muchos compañeros y compañeras que han pertenecido a instituciones politicas, pero que se sumaron al FNRP con expectativas de que el mismo representara una vision nueva de la patria, y, algunos, porque sus partidos politicos hoy se han alineado con los sectores mas retardatarios del pais.

Miles de personas se definen simplemente como "resistencia" ante la pregunta de su filiacion politica; otros se identifican como resistencia y luego se ponen un "apellido". Una gran porcion, sin embargo, prefiere autoenderse simplemente como resistencia, buscando una identidad que despues de un año es poderosa y presente en todos los rincones del pais.

Hago mencion de esto porque pienso que seria un error historico grande, hacer proporciones al estilo "Honduras", por argucias politicas. El FNRP tiene su columna vertebral en el movimiento popular, llamese este feministas, escritores, intelectuales, sindicalistas, grupos LGTB, artistas, politicos (no partidos, individuos), profesionales, campesinos, todos y todas las hondureñas; esa debe ser la base de su construccion de poder tambien.

No debe dejarse tampoco correr la idea malintencionada de que se trata de excluir al presidente Zelaya. Honestamente pienso que este es una estratagema de la oligarquia para destruir al frente. El presidente Zelaya ya ocupa un lugar en la historia de Honduras que nadie le puede quitar. En cien años, los libros de historia lo van a citar. Tambien es importante que el presidente se incorpore al FNRP, no porque le dieron el golpe, o porque sea simpatico, el tambien es un resistente que ha demostrado con coraje y ejemplo que podemos cambiar la historia; su puesto en el Frente lo ha ganado a pulso, eso nadie lo discute.

El Frente Nacional de Resistencia Popular es un patrimonio del pueblo hondureño, con grandes hombres en su conduccion y ejemplares luchadores en todos sus organos estructurales. Hoy se impone la participacion de este pueblo en democracia; que ya no se otorguen cargos como que esto fuera un reinado hereditario o una iglesia evangelica de esas donde el pastor hace diputado a su hijo.

Ahora es vital que demostremos porque somos diferentes. Detengamos la conspiracion, no permitamos una asamblea estilo "frente unido" el fin de semana. Por favor publiquen la metodologia adoptada y que los militantes podamos ver con claridad el proceso.

No perdamos por indiferentes, lo que costo la sangre de tantos; ganemos el futuro luchando!

Hasta la Victoria Siempre!

Hemingway en La Habana

Tomado del blog Buena suerte viviendo



Por: Lázaro Sarmiento
Por la puerta del Bar Floridita de La Habana debió entrar muchas veces Ernest Hemingway acompañado de Leopoldina Rodríguez, una interesante y bella mulata cubana que fue uno de los grandes amores de su vida.

El dato de esta relación sentimental no es inédito pero Helio Orovio (1938-2008) lo recordaba entre varias historias en un delicioso artículo que escribió poco antes de morir y que tituló La ciudad musical de Hemingway. El texto se publicó en la revista Extramuros, del Centro Provincial de la Literatura y el Libro en Ciudad de La Habana.




Orovio apuntaba que Leopoldina, además del gran amor de Ernest, fue su amiga y confidente a quien protegió económicamente y acompañó solitario en su entierro a fines de los años cincuenta.

Leopoldina fue la única mujer por la que el novelista sintió verdadero amor. Esa mulata cubanísima fue su pasión y su compañera de parrandas y de peñas musicales, según destacaba Helio Orovio.

“Con ella iba al stadium de La Habana a los juegos de béisbol de Almendares, Marianao, Cienfuegos y Habana, a los matches de boxeo, al jai-lai y desde luego compartía sus estancias en el Floridita”.


Varias décadas después de su muerte, (Ketchum, Idaho, 2 de julio, 1961), a Ernest Hemingway continúan buscándolo los turistas que llegan a La Habana. Casi todos quieren llevarse en sus diminutas cámaras una imagen con el Hemingway de metal colocado en un rincón de la barra del Floridita, uno de los siete bares más famosos del mundo.

Artistas en Resistencia al escritor Roberto Quesada: Exigencia de disculpa pública a karla Lara

Sr. Roberto Quesada:

El Equipo Coordinador de Artistas en Resistencia asume como políticamente insidioso el siguiente párrafo de su escrito Honduras…con la música a otra parte, crónica sobre la gira en Nueva York de nuestra compañera Karla Lara junto a Nordestal Yeco y José Velásquez:

“Aquí no quiero hacer énfasis en Karla Lara, de ella ya conocemos su talento, su brillantez para interpretar música (no creo que necesite elogios de este humilde escritor) y también sabemos de su tacón de Aquiles, que es cuando entre canción y canción se convierte en Karlita la del Barrio. No, lo importante a resaltar aquí son los dos músicos que le acompañan”.

Queremos afirmarle que, el compromiso asumido por cualquier artista en resistencia no tiene nada que ver con la costumbre de agradecer al público por su presencia, sino que, asumidos como instrumentos revolucionarios, hacemos pública la denuncia permanente de lo que hoy por hoy seguimos viviendo en Honduras en materia de represión y violación masiva de los derechos humanos fundamentales.

Lo que usted llama despectivamente “Tacón de Aquiles” “entre canción y canción”, es el discurso político con que la compañera Karla Lara le demuestra al mundo que un artista o intelectual no se acomoda ni disminuye su ritmo por las presiones o beneplácitos del espejismo golpista, al contrario, ese espacio entre canción y canción es, precisamente, el espacio político objetivo e irrenunciable en el cual la compañera Karla Lara integra su talento a la solidez dialéctica de sus presentaciones.

La brutal ironía con que usted compara a la Compañera Karla Lara con la alienante Paquita La del Barrio mexicana, no lo consideramos un juego de palabras cariñoso y mucho menos prueba de su ingenio pos-modernista, sino que lo asimilamos como lo que es: un descalificativo político que intenta disminuir la personalidad y dignidad de nuestra compañera de lucha.

Lo que usted considera debilidad en Karla Lara, es para nosotros muestra clara de su débil interpretación de la realidad de lucha del Artista en Resistencia y sobre todo, una falta de respeto enorme a la integridad de una mujer, discurso machista vernáculo que promueve la exclusión, la descalificación y la represión emocional hacia la mujer, acostumbrada precisamente, por los cánones del golpismo bipartidista en Honduras.

La Organización Político-Cultural Artistas en Resistencia, de la cual es militante la Compañera Cantautora Karla Lara, le exige respeto, además de exigirle disculpas públicas a Karla Lara. Sólo de esta forma podrá comprender, que entre canción y canción, es cuando se demuestra de qué virtudes sociales estamos hechos los artistas asumidos una vez que nos presentamos en carne y hueso ante el público.



Equipo Coordinador Artistas en Resistencia

¡Desde siempre, la espera de España dejó de ser!

Y España nos da el consuelo de haber perdido contra un finalista... jajajajaja... es lo que comienza a correr por barrios y colonias: SIEMPRE EL ADN DE LO MEDIOCRE.

Lo que inició como un mundial burdo, aburrido y corriente, se fue convirtiendo en una maquina finamente aceitada. Sudáfrica 2010 supera a los dos anteriores mundiales, ya que ha puesto en la cima a dos inéditos de la copa: España contra Holanda, dos países íntimamente ligados en la historia por su antagonismo comercial.

Los bucaneros holandeses intentarán interceptar a los galeones españoles, los galeones cargados con botines de oro. Desde Van Vasten y el Buitre Butragueño, desde Arconada hasta Van der Saar y desde Pep Guardiola a Cruyff, las dos selecciones comparten un cable tensado que este domingo pondrá en el vértigo a todos aquellos que nos mata el fútbol mundialista.

El partido de hoy fue un espectáculo inolvidable. Con pulpo y sin él, España se fue arriba, tan arriba de Alemania como el cabezaso de Pujol. Kroos estuvo a punto de hacerles la trastada en un centro clásico pero las tornas ya se habían dado vuelta.

Cibeles debe ser una locura en este momento. En La Rambla saldrá a bailar hasta el mismísimo fantasma de Dalí... ¡Ay Miró, qué buen cartel te hubieras pintado! ¡Y vos, Picasso, hubieras hecho la antípodas del Guernica!

Isis Obed: primero La Prensa te borra la sangre y hoy El Heraldo se burla de tu memoria

El padre y la madre de Obed.
El repulsivo manoseo de El Heraldo...la verdad en sus manos.

Honduras: Isis Obed, te queremos, te queremos….
Ida Garberi *
“Seremos libres o mártires”
Fidel Castro
El 5 de julio de 2009 yo no estuve en Honduras, por razones familiares me encontraba en Italia y recuerdo que aquel domingo literalmente lo pasé pegada al internet para saber qué estaba sucediendo en Tegucigalpa, mientras que el presidente constitucional Manuel Zelaya intentaba volver a su país y con dolor vi las imágenes de TeleSur que demostraron al mundo cómo los militares de los gorilas asesinos disparaban cínicamente sobre la muchedumbre, después de haberla dejada pasar adentro de la red de protección.



Ayer pasó un año de aquel día, ya es un año que el joven Isis Obed Murillo fue masacrado vilmente con un disparo a la cabeza, mientras se manifestaba pacíficamente en los alrededores del aeropuerto de Toncontin.


No podemos y no tenemos que olvidar, así que una marcha de personas de buena voluntad fuimos caminando del STYBIS (Sindicado de los Trabajadores de la Industria de las Bebidas y Similares) hasta la plaza fuera del aeropuerto, denominada por la Resistencia, “Plaza Isis Obed”.


Podía percibir los gritos de la muchedumbre, de aquellos 30000 ciudadanas y ciudadanos pacíficos, que un año antes llegaron a Toncontin con la gran esperanza de abrazar otra vez su presidente y al revés de vida… ..tuvieron que transportar el cuerpo sin aliento de un joven de 18 años.


Caminé al lado de Claudia, una chica del grupo de la Resistencia de los motorizados, que abre siempre las marchas y controla que los carros no atropellen los valientes caminantes.


Claudia fue la novia de Gerson, otro joven de la Resistencia tronchado por un accidente de carro muy extraño: su moto fue atropellada por un autobús enloquecido mientras él y Claudia volvían de una marcha pacífica y casualmente utilizaban la moto (y Gerson también el casco) de Edwin Robelo Espinal, compañero de la mártir Wendy Elisabeth Ávila, perseguido por la policía.


Extrañamente no se indagó sobre esta muerte, archivando demasiado veloz el caso.
La marcha está dirigida por los familiares de Isis Obed y cerca de ellos camina en silencio el mismo Edwin también.


La muchedumbre grita eslogan de la Resistencia: “Isis Obed vive y la lucha sigue, sigue”, “Isis Obed te queremos, te queremos”, “Sangre de mártires, semillas de libertad”…..


Aprovecho el trayecto para saber cómo está Edwin, secuestrado y torturado por la policía él pasado 30 de junio de 2010, y descubro que a los mismos hombres en uniforme no les importa la denuncia hecha a la Comisión Internacional de Washington, siguen persiguiendo Edwin riéndose por su ojo inflamado y gritándole bajo las ventanas de su casa si le gustó el gas tóxico que le han rociado encima.


La energía y la fuerza positiva que se perciben en el entorno convierten esta conmemoración en una evocación de vida, un momento para establecer contactos invisibles con los mártires de este golpe cívico-militar: las palabras de gratitud de los familiares de Isis Obed son un himno a la lucha pacífica, no tienen rencor o sed de venganza, sencillamente agradecen que el pueblo no los haya abandonados y están seguros que “de dónde Isis Obed está protegiéndonos, permitirá a la Comisión de Verdad de la Plataforma de los Derechos Humanos llevar a las Cortes Internacionales a sus asesinos, aquellos genocidas que siguen destrozando, secuestrando, violando y persiguiendo la población, que desde 373 días está en las calles en la lucha”.


Tengo las lágrimas en los ojos mientras observo a David Murillo, el papá de Isis, su madre, su hermano, su hermana, Claudia, Edwin……y cuántos todavía se sumarán a la lista?


No podemos ceder, absolutamente, no tenemos el derecho: nosotros, los vivos, los cocientes, no podemos titubear…. porque, como dijo el Che Guevara, “el camino es largo y lleno de dificultades”. “A veces, por extraviar la ruta, hay que retroceder; otras, por caminar demasiado aprisa, nos separamos de las masas; en ocasiones por hacerlo lentamente, sentimos el aliento cercano de los que nos pisan los talones.

En nuestra ambición de revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, abriendo caminos, pero sabemos que tenemos que nutrirnos de la masa y que ésta solo podrá avanzar más rápido si la alentamos con nuestro ejemplo”.
*periodista de defensoresenlinea.com