lunes, 22 de marzo de 2010
Liberalismo o muerte, venceremos!!
Al parecer los compañeros liberales están pasando una grave borrasca dentro del complejo de Edipo, o tal vez, los medios y la infiltración golpista quieren tipificarlos con nombre y apellido. El asunto es que por aquí se encuentran las coordenadas de su posible limbo, aunque muchos sepamos que del Partido Liberal sólo se puedan rescatar los días en que la bandera rojo y blanca flameó más roja que blanca, entre nosotros. Aparte de eso, quedaríamos a expensas de la espuria memoria de los Azconas y Suazo Córdobas, los presidentes que avalaron la época más oscura de este país.
Que se salven en la memoria las corrientes como el M-Líder y otras donde la figura de Carlos Roberto Reina o Anibal Delgado Fiallos pudieron transmitir libertad. Con seguridad, existen miles de liberales ya claros en o que ha pasado, y de ellos, precisamente, es donde contemplamos los pañuelos que le dicen adiós al bipartidismo.
F.E.
domingo, 21 de marzo de 2010
Últimos asesinatos en el Aguán
Con los tres nuevos asesinatos, ya son nueve las ejecuciones por motivos políticos desde que el golpista Pepe Lobo asumió el liderazgo de la dictadura surgida del golpe de estado al líder político Manuel Zelaya, el pasado 28 de junio.Según denunció el último presidente de Honduras legal y legitimamente elegido, Manuel Zelaya, la represión contra el pueblo continúa con Pepe Lobo en la dirección del estado.
El Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) de Honduras coincide con las aseveración del expresidente.Todos los asesinados con responsabilidad directa del régimen de Pepe Lobo según organizaciones de derechos humanos como el Comité para la Defensa de Derechos Humanos (CODEH) y el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), se mantenían en la lucha contra la dictadura y la mayoría pertenecían al Frente. Los tres últimos asesinados son dos campesinos del Bajo Aguán y un ciudadano de la capital hondureña, Tegucigalpa.
Los campesinos del Bajo Aguán están llevando adelante una lucha, con apoyo del FNRP, por hacer valer sus derechos sobre las tierras liberadas durante el anterior gobierno de Manuel Zelaya. Con la llegada de la dictadura las tierras fueron devueltas a los terratenientes, que las mantienen en gran parte sin producir para especular el suelo y anteriormente usadas con fines políticos contra el ejecutivo de Zelaya.
Las pasadas semanas los campesinos ya fueron brutalmente reprimidos, detenidos y también asesinados. Ahora hay otros dos trabajadores del campo asesinados, José Antonio Cardoza y José Concepción Carias. Perdieron sus vidas después de la jornada de trabajo, después de recibir amenazas del latifundista Carlos Díaz.
Los terratenientes cuentan con el apoyo del gobierno, que les presta las fuerzas de seguridad públicas como seguridad privada mientras que el ministerio público no investiga con suficiente rigor estos hechos, o ni siquiera abre investigación alguna.
Esta actuación de complicidad de la instituciones de la dictadura hondureña con los asesinatos se comprueba con la muerte del ciudadano Francisco Castillo, al lado de su casa mediante un disparo efectuado por un desconocido por la espalda. El CODEH había pedido al Ministerio Público medidas cautelares para Castillo, de 50 años de edad, por haber recibido amenazas de muerte. Estas medidas no se habían implementado en el momento de su muerte.Francisco Castillo era junto con su esposa, también amenazada, militante del Frente Nacional de Resistencia Popular.
El Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) de Honduras coincide con las aseveración del expresidente.Todos los asesinados con responsabilidad directa del régimen de Pepe Lobo según organizaciones de derechos humanos como el Comité para la Defensa de Derechos Humanos (CODEH) y el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), se mantenían en la lucha contra la dictadura y la mayoría pertenecían al Frente. Los tres últimos asesinados son dos campesinos del Bajo Aguán y un ciudadano de la capital hondureña, Tegucigalpa.
Los campesinos del Bajo Aguán están llevando adelante una lucha, con apoyo del FNRP, por hacer valer sus derechos sobre las tierras liberadas durante el anterior gobierno de Manuel Zelaya. Con la llegada de la dictadura las tierras fueron devueltas a los terratenientes, que las mantienen en gran parte sin producir para especular el suelo y anteriormente usadas con fines políticos contra el ejecutivo de Zelaya.
Las pasadas semanas los campesinos ya fueron brutalmente reprimidos, detenidos y también asesinados. Ahora hay otros dos trabajadores del campo asesinados, José Antonio Cardoza y José Concepción Carias. Perdieron sus vidas después de la jornada de trabajo, después de recibir amenazas del latifundista Carlos Díaz.
Los terratenientes cuentan con el apoyo del gobierno, que les presta las fuerzas de seguridad públicas como seguridad privada mientras que el ministerio público no investiga con suficiente rigor estos hechos, o ni siquiera abre investigación alguna.
Esta actuación de complicidad de la instituciones de la dictadura hondureña con los asesinatos se comprueba con la muerte del ciudadano Francisco Castillo, al lado de su casa mediante un disparo efectuado por un desconocido por la espalda. El CODEH había pedido al Ministerio Público medidas cautelares para Castillo, de 50 años de edad, por haber recibido amenazas de muerte. Estas medidas no se habían implementado en el momento de su muerte.Francisco Castillo era junto con su esposa, también amenazada, militante del Frente Nacional de Resistencia Popular.
sábado, 20 de marzo de 2010
Tailandia en Resistencia
Unos 65.000 'camisas rojas' tailandeses -partidarios del ex primer ministro exiliado Thaksin Shinawatra que intentan hacer caer el gobierno de Abhisit Vejjajiva- se manifestaron este sábado en Bangkok en busca del respaldo de los habitantes de la capital.
Empuñando banderas rojas y acompañados por bandas musicales, los 'camisas rojas' recorrieron unos 45 km a través de varios barrios para sumar la adhesión de la clase media urbana y dar un nuevo impulso a una protesta que tiende a debilitarse.
Al término de la marcha, se anunció que un miembro del gobierno, el ministro Satit Wongnhongtaey agregado a la oficina del primer ministro, se reunirá el lunes con uno de los líderes de los manifestantes, Weng Tojirakarn, para buscar juntos una solución a la crisis, que dura una semana.
Por su parte, el primer ministro Vejjajiva criticó, en declaraciones a la televisión, la retórica de "guerra de clases" de los 'camisas rojas', que constituye "una incitación al desorden social.
El movimiento de los 'camisas rojas' está compuesto en su mayoría por la población rural del norte y noreste del país. Según sus dirigentes, el movimiento se enfrenta a las élites tradicionales de Bangkok -realeza, militares, altos funcionarios y magistrados-, que monopolizan el poder y las riquezas de Tailandia. El jueves pasado, los 'camisas rojas' llamaron a una "guerra de clases" contra las élites representadas por Abhisit Vejjajiva.
"Vamos a recorrer la ciudad en busca del afecto de la gente de Bangkok y para que se unan a nosotros, campesinos pobres, para derrocar este gobierno apoyado por la élite", había declarado Veera Musikapong, uno de los líderes del movimiento, antes del inicio de la marcha.
Unos 50.000 soldados, policías y voluntarios civiles fueron movilizados este sábado, pero no se registraron incidentes. "El gobierno no intervendrá contra su derecho a manifestarse pero los manifestantes no deben bloquear las calles", había advertido el viernes el viceprimer ministro tailandés Suthep Thaugsuban.
En un discurso desde Dubái, donde se encuentra exiliado, Thaksin se disculpó anticipadamente por las molestias para los habitantes de Bangkok. El movimiento "continuará hasta que obtengamos la victoria y la justicia", declaró el ex primer ministro, derrocado en 2006.
Según Vejjajiva, Thaksin es un "obstáculo a la negociación" entre el gobierno y los 'camisas rojas'.
Estos piden la disolución del Parlamento, nuevas elecciones y el restablecimiento de la Constitución de 1997, abolida por el ejército.
Los manifestantes organizaron una acción espectacular el martes y el miércoles, derramando cientos de litros de sangre delante de la sede del gobierno, de la del partido demócrata, en el poder, y del domicilio de Abhisit. El primer ministro reiteró que sólo disolverá la asamblea cuando la seguridad se haya restablecido en el país y la economía haya emprendido de nuevo el vuelo. Una forma de enviar al debate al fin de la actual legislatura, dentro de un año y medio.
Fuente: yahoo.es noticias
Empuñando banderas rojas y acompañados por bandas musicales, los 'camisas rojas' recorrieron unos 45 km a través de varios barrios para sumar la adhesión de la clase media urbana y dar un nuevo impulso a una protesta que tiende a debilitarse.
Al término de la marcha, se anunció que un miembro del gobierno, el ministro Satit Wongnhongtaey agregado a la oficina del primer ministro, se reunirá el lunes con uno de los líderes de los manifestantes, Weng Tojirakarn, para buscar juntos una solución a la crisis, que dura una semana.
Por su parte, el primer ministro Vejjajiva criticó, en declaraciones a la televisión, la retórica de "guerra de clases" de los 'camisas rojas', que constituye "una incitación al desorden social.
El movimiento de los 'camisas rojas' está compuesto en su mayoría por la población rural del norte y noreste del país. Según sus dirigentes, el movimiento se enfrenta a las élites tradicionales de Bangkok -realeza, militares, altos funcionarios y magistrados-, que monopolizan el poder y las riquezas de Tailandia. El jueves pasado, los 'camisas rojas' llamaron a una "guerra de clases" contra las élites representadas por Abhisit Vejjajiva.
"Vamos a recorrer la ciudad en busca del afecto de la gente de Bangkok y para que se unan a nosotros, campesinos pobres, para derrocar este gobierno apoyado por la élite", había declarado Veera Musikapong, uno de los líderes del movimiento, antes del inicio de la marcha.
Unos 50.000 soldados, policías y voluntarios civiles fueron movilizados este sábado, pero no se registraron incidentes. "El gobierno no intervendrá contra su derecho a manifestarse pero los manifestantes no deben bloquear las calles", había advertido el viernes el viceprimer ministro tailandés Suthep Thaugsuban.
En un discurso desde Dubái, donde se encuentra exiliado, Thaksin se disculpó anticipadamente por las molestias para los habitantes de Bangkok. El movimiento "continuará hasta que obtengamos la victoria y la justicia", declaró el ex primer ministro, derrocado en 2006.
Según Vejjajiva, Thaksin es un "obstáculo a la negociación" entre el gobierno y los 'camisas rojas'.
Estos piden la disolución del Parlamento, nuevas elecciones y el restablecimiento de la Constitución de 1997, abolida por el ejército.
Los manifestantes organizaron una acción espectacular el martes y el miércoles, derramando cientos de litros de sangre delante de la sede del gobierno, de la del partido demócrata, en el poder, y del domicilio de Abhisit. El primer ministro reiteró que sólo disolverá la asamblea cuando la seguridad se haya restablecido en el país y la economía haya emprendido de nuevo el vuelo. Una forma de enviar al debate al fin de la actual legislatura, dentro de un año y medio.
Fuente: yahoo.es noticias
viernes, 19 de marzo de 2010
Entrevista a Amanda Castro - Salvador Madrid
Sobre la muerte de Amanda Castro
Salvador Madrid
Adónde la guitarra abandonada/ la pieza sin terminar/ la tinta seca…
(Amanda Castro, El paso de la muerte)
En una reunión de trabajo para organizar un festival nacional de las artes en Honduras, la delegada por el ex presidente Manuel Zelaya Rosales, una abogada presentadora de televisión, quería arrastrarnos a su inútil y encarnada visión folclorista de la cultura, creyendo quizá que los ahí presentes, artistas, poetas e intelectuales jóvenes, nos embelesaríamos por las piruetas de su dura cabezota. Nosotros nos mirábamos con atónito silencio, pero Amanda Castro, enrojeció y aferrándose a su tanque de oxigeno le reprochó su ignorancia y falta de respeto y desmanteló el andamiaje manipulador de la propuesta que hacia ver al intelectual, al escritor como resaca decadente, como un payaso hambriento mascando su propio harapo. Todos renunciamos a formar parte de aquella organización, pues se nos quería imponer falacias y desbarataron con irrespeto las ideas que originalmente habíamos escrito basadas en nuestra experiencia de gestores culturales y en nuestro conocimiento de la cultura nacional.
Así recuerdo yo a Amanda Castro, protestando, haciendo saber a todos que su inconformidad no era un capricho personal y egoísta, sino una clarividencia, un derecho construido con lecturas, sacrificios, estudios e investigaciones en un país que siempre da la espalda a sus mejores hombres y mujeres. Y la recuerdo también en un atardecer cuando conversábamos de literatura y gestión cultural en un restaurante de Tegucigalpa mientras bebíamos una cerveza y el buen humor hacia blando el aíre y comentábamos sobre sus nuevos poemas donde me decía había una celebración a un paraíso lésbico, al amor libre y también hacíamos referencias a las preguntas de una entrevista mía que por esos días le había hecho llegar. Luego la recuerdo en la Biblioteca Nacional riéndose de mí y de mis apuros por organizar una sesión de fotografía de Christine Woda con cuatro poetas más.
Hoy una llamada me despertó, y fueron tan secas esas palabras que me anunciaban su muerte. Despacio me he levantado acordándome de Amanda Castro con quien nunca yo tuve una gran amistad, pero si nos favoreció el azar, encontrándonos en la calle, en algunos cafés, en sus lecturas o en jornadas de trabajo de gestión cultural. Encendí mi laptop y ahí estaban las palabras de Amanda, vivas y dispuestas como ella fue en su trabajo de poeta y gestora cultural que nos inspiró a muchos.
Mujer sin tapujos, adoradora de la libertad individual en la que creyó siempre, pues de esa entereza depende el carácter que ha de permitir el temple para la lucha y para la libertad colectiva, feminista, comprometida con la lucha por la igualdad de género, su esfuerzo es un ejemplo para los hacedores y una lección para las instituciones de este país. Fundadora de su propia voz, de caminos para otras voces a través de sus estudios, de su sello editorial y de su revista.
Quisiera dejar de escribir para leerla de nuevo, para que todos la leamos en esta entrevista que le hice para ser incluida en un libro mío sobre crítica, poesía y remembranzas con poetas hondureños. Ella aquí expresa con sencillez como fueron sus días, sus estudios y sus anhelos, además de dar referencias sobre su trabajo poético y de las poetas hondureñas y de su lucha por encontrar espacios para las mujeres y los hombres sensibles de este país.
NUESTRO CANTO PERMITIRÁ DAR TESTIMONIO DE NUESTRA PRESENCIA Y DE NUESTRA POSTURA ANTE EL DOLOR HUMANO…
Entrevista de Salvador Madrid con la poeta Amanda Castro
SALVADOR MADRID Esta historia personal respecto a la poesía, seguro posee algunos instantes que son vitales.
AMANDA CASTRO Comencé a escribir poemas a los 12 años, poemas que eran como viñetas de las cosas que veía y me impactaban. El primero de ellos que recuerdo, era una escena de un hombre que empuja una carreta que llevaba leña, una mujer que echaba tortilla, personas que buscaban el pan.
Yo, la niña de El Sagrado Corazón, les veía desde el autobús, y descubría por primera vez las diferencias de clases y los privilegios que tenía sobre aquellas personas; yo no tenía que trabajar o pedir como los niños que miraba por las ventanas. Creo que desde entonces comprendí que se podía hablar a través de la poesía de las separaciones y de los dolores que estas separaciones provocan.
Posteriormente, mi filiación con los artistas plásticos del Taller Dante Lazaroni, me dio la oportunidad de poner en palabras (cuentos y poemas) las historias que tejía a partir de las imágenes de sus cuadros. Recuerdo haber escrito cuentos sobre los cuadros de Víctor López, Aníbal Cruz, Ezequiel Padilla y Virgilio Guardiola. Esa relación me ayudó mucho a cultivar la poética visual que siempre he tenido.
Posteriormente, en 1985 abordé un avión rumbo a EE.UU. para comenzar un viaje de estudios que aún no concluyo. Este primer avión, esta primera separación, esta primera experiencia desde el exilio y la otredad, (donde yo ya no era la niña “blanca” clase media, sino una “mujer extranjera y de color”) fue instrumental para forjar mi conciencia de raza y de género. El choque cultural, sin embargo, fue tan grande que me sentí extraviada completamente y como resultado me alejé de la poesía. Entre el 85 y el 87 no volví jamás a levantar las plumas.
Al finalizar mis estudios de maestría en 1988, a través de mi trabajo de tesis sobre la poesía de Juan Ramón Molina, algunos de mis maestros des-cubrieron mi vocación poética y comenzaron, prácticamente a forzarme a hacer las paces con ella, con la poesía. Desde entonces nuestro amor sólo ha crecido.
El racismo sufrido en el norte, me obligó a buscar mis raíces indígenas y a comprender el híbrido que soy: mujer mestiza producto de la violación del blanco contra la india, mujer migrante para quien a veces el inglés es más fácil que el español, mujer hecha de retazos de esperanzas puestas en el alma por otro/as que estuvieron de paso también en el norte, allí todos reconstruimos como pudimos, lo mejor, lo que más amábamos de nuestras culturas. Yo opté por la raíz indígena, esa mitología hermosa que se refleja en Onironautas; adopté tanto creencias religiosas como posturas políticas también híbridas.
La experiencia de la muerte ajena, mi diagnosis en 1994 y la sentencia de sólo cinco años de vida que me dieron entonces, fue quizás la última experiencia personal que más ha influenciado no sólo mi escritura, sino también mi vida misma. De la simple existencia —a veces casi vegetación— salté a la pasión por vivir; a vivirlo todo por primera y última vez, a ver el reloj moviendo sus manijas, a escuchar su tic tac, a monitorearlo como monitoreo el tanque de oxigeno que arrastro paso a paso entre las multitudes, para poder decir estoy aquí, existo y eso ya es bastante. Hago lo que mi escaso aire me permite y más, porque el tiempo que me queda es poco y no lo puedo desperdiciar. Por eso, creo, escribo lo que escribo y me comprometo con las cosas y las personas que me comprometo.
S.M. ¿De sus siete libros de poesía publicados cuáles son los más emblemáticos para usted?
A. C. Me parece que el más ambicioso sería Onironautas (2001), pues con él me propuse y creo haber alcanzado la capacidad de hilvanar una serie de aspectos que para mí son vitales.
En primer lugar, la escritura de este libro me permitió, como ya dije, abrazar completamente mis raíces indígenas y acercarme a los ancestros y a sus voces, recobrando con ello un pensamiento mítico. En segundo lugar, me parece que Onironautas me ha permitido mostrar que nuestra cultura es, como dice el Maestro Roberto Sosa, una cultura de la violencia, lamentablemente.
Se hilvanan en este libro las raíces de la existencia debatidas entre el espíritu creador y el espíritu de la descomposición (la placenta podrida hace surgir a Odosha, el espíritu del mal), de la destrucción. Todo esto presentado al comienzo de la existencia, vuelve a resurgir a la hora de la conquista; hecho violento claro está, pero del cual surge la vida nuestra, porque nuestro mestizaje deviene del choque de culturas. Posteriormente, en nuestra historia, reaparece ese choque violento en el marco también de una nueva reconquista que provoca nuevamente la destrucción y el desequilibrio de las fuerzas de la naturaleza, me refiero específicamente a la “guerra fría”, instrumento represor de los conquistadores del norte.
Pero, Onironautas también es un espacio en el que, a través de invocaciones chamánicas, se utiliza el sueño como elemento de curación que nos puede permitir sanar la humanidad. El chaman, canta y con sus cantos cambia los sueños de la gente. Éste es un principio chamánico compartido por varias culturas y que se parece mucho a la función de el/la poeta. Confiamos en que nuestros cantos permitirán dar testimonio de nuestra presencia y de nuestra postura ante el dolor humano.
Por otro lado, Quizás la sangre… es para mí también un libro muy importante ya que marca mi salida del clóset poéticamente; aunque mi discurso poético ha sido siempre lésbico, muchos y muchas se han negado a verlo como tal, porque había estado dirigido a Honduras tratada como mujer, y eso en nuestra cultura sí es admisible, mientras que una mujer escribiéndole poemas de amor a otra mujer de carne y hueso está prohibido.
Quizás la sangre… propone precisamente un juego de simbiosis entre todas las mujeres que he amado, todos esos cuerpos femeninos que son: mi Honduras, con sus verdes caderas, montañas y húmedos valles, la poesía con la humedad de su lengua envuelta en el más exquisito placer oral que pueda gozarse, la sangre recobrada como elemento no sólo de sufrimiento y muerte, sino como símbolo de la reproducción y de la fuerza productiva que cargamos las mujeres en nuestras propias entrañas. Y, finalmente, la muerte, otra mujer que me acompaña siempre, que nos acompaña a todos aunque nos neguemos a verla.
Quizás la sangre… vuelve mi discurso político y público hacia lo personal, logrando de esa manera que mis opciones personales, en este caso mi preferencia sexual, se vuelva una postura política que me libera permitiéndome ser públicamente la persona que soy en privado. Si no me hubiera atrevido a escribir y publicar Quizás la sangre… no habría posteriormente podido ganar el I Premio Hibueras de Relato Corto (Honduras, 2006) con un texto de temática lésbica y con tinte bastante erótico por momentos.
Este libro, como le digo, es importante porque me ha permitido verme directamente al espejo y soltar cualquier tipo de vergüenza cultural o religiosa que me había impedido, hasta entonces, vivir en paz conmigo misma. Y ha sido literalmente como encarar otra forma de decirme, de decir mi mundo en el cual mi amor por las mujeres es primordial y obviamente primigenio; mis proyectos literarios actuales son eminentemente lésbicos y me abren otras formas, otros formatos, otras posibilidades de Ser y de vivir siempre consecuentemente con lo que pienso y con lo que escribo.
S.M. Su trabajo de investigación y promoción de la poesía escrita por mujeres es clave para entender tal contexto de la literatura hondureña. Nos amplia al respecto.
A.C. Aunque en los últimos 10 años se ha empezado a reconocer en Honduras que habemos muchas mujeres escribiendo, y algunas de muy buena calidad, me parece que aún falta mucho por hacer. El canon literario de los colegios y universidades sigue siendo en un 99% masculino; si buscamos en los libros de historia de la literatura, las antologías y hasta en la internet, encontramos que los nombres que aparecen son, en su mayoría, de hombres; en algunos casos figuran hombres no muy talentosos, mientras que mujeres de larga trayectoria y con obras bastante importantes, no aparecen.
Personalmente, me he sentido comprometida con las mujeres de mi país y, sobretodo, con las escritoras, no por sexismo y separatismo —pues muchos de mis mejores amigos son hombres—, sino por solidaridad y completa empatía. Como mujer escritora que comenzaba a escribir en los principios de los ochentas, sé en carne propia lo difícil que es para una mujer de nuestra sociedad reunir los ovarios para atreverse a hacerlo.
Porque escribir para las mujeres es, no sólo en Honduras, sino en todas las culturas patriarcales, un acto de rebeldía. La mujer, cuya voz ha sido acallada por los diferentes aparatos represivos de la sociedad, como la familia, la educación, la iglesia y la sociedad en general, supone NO hablar, no pronunciar sus pensamientos en voz alta, y mucho menos, atreverse a publicarlos.
Las mujeres que escribimos, porque estamos hechas de palabras, sabemos, al igual que algunos hombres, que si no se escribe se muere o se enloquece. Pero, las mujeres que escribimos nos vemos forzadas a utilizar un discurso eminentemente masculino, falocéntrico y cuyas prácticas han sido, durante mucho tiempo, reflejo de los roles de género que debemos mantener. Esto, sin embargo, es un arma de doble filo, por un lado aunque la mujer escritora utilice un lenguaje masculino (y por lo tanto lo reproduce hasta cierto punto), también lo reconstruye, lo subvierte, lo reinventa al utilizarlo para expresar una experiencia eminentemente femenina.
Así, la escritura de mujeres llega a convertirse en un ejercicio de búsqueda que no necesariamente ocupa a los escritores; las escritoras ponemos y quitamos del lenguaje vocablos, sonidos y conceptos que nos permiten recobrar nuestra sujetividad, liberándonos de nuestra condición de objetos; mientras que para algunos escritores puede existir la falacia de que el lenguaje realmente les nombra como sujetos, lo que les impide cuestionarse cuál es realmente su condición social. Las mujeres hemos sabido desde niñas que nuestro espacio supone estar supeditado al espacio masculino, los hombres, por muy pobres que sean y por muy mal que estén socialmente, son por precepto cultural, independientes y su lugar en la sociedad no está supeditado a nadie (excepto a otros hombres, — quizás los que posean una falacia más grande).
Para mí, dar a conocer la literatura de las mujeres hondureñas y centroamericanas en los Estados Unidos, ha sido siempre un compromiso ético y moral, una necesidad vital impulsada por el deseo de lograr que estas mujeres se conozcan y por lo tanto trasciendan nuestra cerrada y miope sociedad. También, obviamente existe un compromiso social, ideológico y político que me obliga a buscar y vivir de manera coherente y consecuente con lo que escribo.
S.M. Su vida es una suma de acciones y trabajos. Ha escrito poesía, ensayo, investigación, ha publicado antologías, traducciones de poetas nuestras, hace enormes esfuerzos por editar poetas jóvenes del país, trabajado en temas de género, obtuvo en Pittsburgh su doctorado en sociolingüística española, en fin… y todo contra la mezquindad del medio .Nos habla de sus relaciones intelectuales con los artistas hondureños, tanto de las letras como de las artes visuales.
A.C. Como mencioné antes, desde hace mucho tiempo me esfuerzo por dar a conocer a los artistas de Honduras fuera de ella; quizás desde que me fui, me acompaña lo que podría interpretarse como culpa o como afán de distribuir mis remesas con la comunidad artística. He apoyado y apoyo causas y personas en las que creo, quizás a veces ellas mismas no crean en sí mismas, yo intento apoyarlas para que den un paso que les permita asumir su arte y su condición de artistas como tal.
Yo tuve la suerte de tener varios maestros, amigos y personas que me han apoyado en mi propio proceso de desarrollo artístico. Antonio José Rivas, sobre cuya obra escribí hace 25 años una tesis, fue el primero en enseñarme de poesía. Julio Escoto, Eduardo Barh, Ana María Rodas, Nela Río y el fantasma de Alejandra Pizzarnik son sólo algunos de los nombres de personas cuya obra me ha marcado. De pintura aprendí con Ezequiel Padilla y Aníbal Cruz en los años 80, y desde los 90, Gustavo Armijo ha sido un verdadero compañero de Ixbalam y nuestro proceso de desarrollo, sensible hombre que nos acompaña constantemente.
Por lo general, trato de mantener buenas relaciones con todas las personas con las que me relaciono, sin embargo, en nuestro medio es difícil para lo/as artistas congregarnos y olvidarnos de la crítica y la zancadilla, por lo que ha sido difícil, hasta el momento, organizar un colectivo de mujeres escritoras y artistas que mantengan su interés en realizar actividades que sean más perecederas que los típicos recitales.
Quizás por eso he optado por agruparme con una colección de artistas con quienes formamos un collage multidisciplinario que nos permite crecer verdaderamente. En la actualidad coordino el Colectivo Ixbalam y además hemos comenzado el grupo artístico “Siguatas” produciendo espectáculos de música y poesía, integramos este grupo: Iris Mencía, Paloma Zozaya, Susan Arteaga, Rosario Rodríguez, Karla Lara, Balbina Olivera, recibiendo el apoyo de Nordestal Yeco, Camilo Corea, Alexis Sagastume, Carlos Umaña, Ricardo Zavala y Danilo Lagos. Además, mantenemos estrechas relaciones con grupos como el Grupo Teatral Bambú, terco Producciones, Mujeres en las Artes, Paíspoesible, el Teatro Laboratorio de Honduras.
Existen en Honduras muchas condiciones para que los y las artistas empecemos a unirnos y a luchar como un frente común, ante un sistema para el cual el arte se ha convertido en una simple comodidad que se utiliza sin ser realmente valorada a profundidad. Aún guardo la esperanza de lograr que nuestra comunidad artística obtenga el respeto y el reconocimiento que se merecen por los organizadores de las políticas de desarrollo del país; creo fielmente que sólo el esfuerzo común puede resultar en un bien común.
S. M. Respecto a la crítica que se les hace a algunas mujeres escritoras debido a su postura estética simplista sobre algunas temáticas; igual, bien se podría hacerse la misma crítica a muchos hombres escritores. Usted que es una investigadora, puede darnos su valoración.
A.C. Lo que en un hombre se interpreta a veces como romántico y sensible, llega a interpretarse como cursi en las mujeres, porque existen dos medidas diferentes; como en todo, las mujeres debemos demostrar las cosas tres veces para que nos crean que tenemos la capacidad de hacerlas, mientras muchos hombres sólo tienen que alardear de sus triunfos para que todos se quiten el sombrero a su paso. Esa es una realidad cultural, en nuestra hondura, el hombre “posee la verdad”; no debería extrañarnos entonces que las mujeres recibamos el filo más cortante de la crítica, al fin y al cabo, nosotras ni siquiera escribimos Literatura, sino esa denominada “literatura de mujeres”.
Esta postura, este pre-juicio, contamina entonces cualquier apreciación que pueda hacerse; así, las flores, el amor, el campo, el mar y las estrellas, son señales de pobreza en el lenguaje y un intento de escribir que nunca llega a cuajar. ¿Y cómo? si las mujeres no tenemos derecho a hablar, cómo vamos a aprender a escuchar nuestros pensamientos, algo malo deben de tener, ya que se nos prohíbe hablarlos y a veces hasta tenerlos.
Esta desautorización a las palabras que vivimos las mujeres, nos lleva a nosotras mismas a un problema peor: la autocensura y el escapismo, que a su vez, pueden conducir a algunas de nuestras escritoras a referirse a sus escritos como “algunas cositas”, diminutivo que infantiliza nuestra escritura y nos condena ante la crítica.
Pienso que para que las mujeres hondureñas recobremos plenamente la voz, debemos primero recobrar nuestro cuerpo, el erotismo, nuestra lengua y los placeres orales que con ella logramos hilvanar en el silencio. Si no podemos vernos desnudas al espejo, tampoco podremos decirnos sin tapujos y eso me parece que es condenable, pero debemos recordar que todo es un proceso, todas hemos pasado por allí, vamos cada una llegando a su tiempo y con su ritmo a recorrer con las palabras el camino de la restauración de nuestro ser, desde nuestra otredad diversa.
S.M. Su libro Una vez un barco, desde mi percepción, es una de sus mejores publicaciones. Es un libro que aspira al viaje entre las sensaciones del amor, entre el intento por alcanzar los ideales personales y el antagonismo y las contradicciones que la realidad atrevidamente nos impone.
A.C. Una vez un barco es el primer poemario que escribí después de una pelea larga que tuve con la poesía, entre 1985 y 1987, después de muchos intentos y más de 120 poemas iniciales, las tachaduras y los agregados, dieron como resultado este breve poemario alegórico, en el cual el/la personaje/a barco/a, Blanca, zarpa del puerto y se extravía. No es Ulises ni su retorno lo que importa, sino esa barca consumida en su viaje por sí misma, buscándose en las noches, en las profundidades interiores y en la profundidad del mar. Honduras en retorno, amigos que quedaron, manos que siguieron pintando la esperanza. Barca a la deriva que busca desesperada una noción de pertenencia y que sólo podía pertenecerse a sí misma y a la mar.
Poemas primigenios y primeros poemas de reencuentros y amores tronchados a medias, poemas que me forzaron a hilvanar mi escritura con la de otras mujeres que, como yo, habitaban el espacio del “no sé dónde”. Poemas que introducen una poesía que mira a Honduras desde afuera, con mirada radiográfica y a veces lapidaria.
Una vez un barco me abrió las puertas a las palabras y precisamente por eso, como usted dice, es un libro de vital importancia para mí.
S.M. Le decía que de sus libros, prefiero en la totalidad Una vez un barco, y su última publicación, El paso de la muerte, donde su poesía nos acerca a la anécdota sobre personas conocidas o queridas suyas. El libro convoca desde la intimidad a personas conocidas en nuestro arte, tanto de la plástica cómo de la literatura. Es un libro bastante doloroso.
A.C. El paso de la muerte reúne, como su nombre advierte, los poemas que surgen cuando la muerte pasa. La muerte que nos pasa de lejos sin tocarnos, pero rozándonos con su viento, para que la veamos, la fotografiemos y la recordemos. O podría referirse también a ese paso que es morir, la muerte propia, el paso de esta vida a la siguiente. Ese paso indetenible como el tiempo. Porque sólo con la muerte podemos contar la muerte propia y la ajena.
Desfilan en la primera parte de este libro, los recuentos y recuerdos de 22 años de amigo/as, familiares y conocido/as muerto/as, todo/as a destiempo. Personajes importantes del Arte en Honduras y en América Latina, en general, Antonio Cornejo-Polar, Alfredo Roggiano, Gloria Anzaldúa, Aníbal Cruz, Obed Valladares, entre otros. Mi padre, mi abuelo y mi tía, cada uno recogido entre palabras que se niegan a dejarlos ir.
La segunda parte del libro reúne los poemas que, a manera de preparación, he escrito para adelantarme a la muerte, para salirle al paso, reconstruyendo con símbolos mis pulmones hechos pedazos y estas ansias de vivir y de hacer cosas, habitada de palabras. Poemas de catarsis que sin reparar tejidos devuelven a mis manos, con las plumas la esperanza. El paso de la muerte ha sido mi reconciliación con mi vida y con mi muerte.
S.M ¿Cuánto debe comprometerse un poeta con su tiempo, con su país, con la conciencia histórica?
A.C. Para mí, un/a poeta se mide a través de sus compromisos y la consistencia que mantiene entre su escritura y su experiencia de vida. Por eso habemos buenos y malos poetas, porque unos asumimos plenamente la maldita bendición de las palabras, mientras otro/as, las usan para nombrar superficialmente lo que no creen, ni viven, ni sienten.
Cuando viajo entre la Hondura y sus montañas, me asalta de continuo la pregunta: ¿Cómo puede no amarse este país? Y entonces, alguien, con su carro medio millonario, golpea torpemente contra el pasto, llevándose de encuentro cuatro estudiantes caminando hacia la escuela, una familia entera o una anciana de lento caminar: no hay remedio, perdemos a paso agigantado nuestra propia humanidad.
Creo firmemente que la poesía, en todas sus manifestaciones (el canto, la música, el drama, la pintura, la arcilla, la danza de los cuerpos y el amor), es la única que puede ayudarnos a recobrar nuestra historia, a hilvanar nuestra conciencia con las palabras y el recuerdo, que no muere y tampoco perdona.
S.M. ¿Hay alguna especie de compromiso entre el escritor y sus lectores?
A.C. En mi caso personal, entiendo que el poema sólo está terminado cuando es leído por el/la otro/a, y para que yo perciba esa sensación de conclusión, debe producirse una lectura pública, un recital que me permita ver en los ojos de la audiencia los estragos de las palabras que salieron de mis corneas, a mi zona de broca, para precipitarse por mis yemas en su líquido primigenio y oscuro, sobre el papiro virgen que las preserva, y norma el mundo.
Sólo el estremecimiento, la grifa carne del lector o la lectriz, pueden establecer la calidad o el éxito que han tenido mis poemas, de vez en cuando descubro que, en efecto, de entre miles, hay una mujer, un hombre, que llora o ríe cuando lee uno de mis poemas, y eso en mi opinión lo completa.
S.M. ¿Escribir poesía es la puesta en escena de las vocaciones, técnicas, inteligencia, sensibilidad e intuición propia del artista? ¿Cabe aquello de un compromiso al margen de lo literario?
A.C. Me parece que todos los elementos que usted menciona se amalgaman en el proceso de la escritura, la vocación que debe existir obviamente, para que la poesía salga fluida y no forzada, como podría sentirse cuando se domina sólo la técnica. La sensibilidad e intuición son indispensables para lograr armonizar, en palabras las sensaciones, sentimientos y experiencias que nos mueven y que deseamos transmitir a los demás. Y la inteligencia, debe utilizarse para lograr hilvanar artísticamente y de forma estética, todos los elementos.
En cuanto a compromisos, me parece que el primer compromiso que todo/a artista debe tener es con su propio arte. Si no respetamos la poesía propia y la ajena de nada servirán nuestras palabras; hablo de ese compromiso que se logra cuando una/o se vuelve una/o profesional de la poesía y vive de manera consecuente con ello.
Para mí la poesía no sólo es mi profesión y mi arte, sino también mi forma de vida, un camino que sigo de la misma manera que se sigue una religión; y es que para mí la poesía es, como ya dije, una práctica de chamanismo. Desde esta perspectiva, me parece que la poesía se ve altamente comprometida con todas las acciones que realizamos. Yo en lo personal extiendo mi compromiso poético, o compromiso individual, a mi compromiso social, de tal manera que mi escritura debe, a mí juicio, revelar mis posturas ideológicas, políticas y mis creencias culturales.
En suma, creo que la poesía comprometida va mucho más allá del panfleto o del texto urgente, que aunque necesarios, no llegan a hacer mella estéticamente. La poesía si busca perdurar, debe trascender los bordes del tiempo y el espacio.
S.M. Nos habla de su trabajo al frente de Ixbalam, uno de los esfuerzos editoriales y de creación de espacio para los creadores hondureños.
A.C. Después de muchos años de ausencia, decidí volver a Honduras y lo he hecho de manera gradual, a partir del 2001 cuando saque una pensión por invalidez de la Universidad Estatal de Colorado, donde laboraba. Esos ingresos me han permitido realizar algunos de los sueños que siempre he tenido, el más importante, fundar una casa editorial que tenga como objetivo fundamental:
Estimular, financiar y publicar obras de gran calidad intelectual que propongan aproximaciones novedosas en las áreas estratégicas del conocimiento y cambios en los comportamientos estereotipados de las culturas patriarcales, misóginas y homofóbicas, dando especial consideración a la producción de autores hondureños, y sobre todo a la de las mujeres.
Empresa colectiva que empezamos con Rebeca Becerra, Ezequiel Padilla, María Arechaga y Evaristo López. Después de 4 años de existencia, Ixbalam Editores cuenta con once títulos publicados y cuatro números de la Revista Ixbalam de Estudios Culturales y Literarios.
Hemos estado a punto de cerrar muchas veces, pues es un trabajo muy duro que no cuenta con muchos recursos de financiamiento, y como el objetivo fundamental es el de publicar por mérito, no cobramos a los autores por nuestros servicios. Por el contrario, somos la única editorial que paga el 25% por derechos a sus autore/as.
Además, ya que tratamos de mantener una imagen colectiva, nos negamos a hacer presentaciones de libros de forma individual y manejamos los procesos de edición en conjunto, por ejemplo, en el 2006 se publicaron 5 libros y una revista, los que por cierto aún no se han terminado de imprimir porque aún no se han terminado de pagar.
Es este afán de hacer publicaciones en masa, o al menos de cinco en cinco, veces se obstaculiza el trabajo porque no se puede completar el proceso hasta que no se invierte una cantidad de dinero bastante fuerte (que nos es difícil reunir cuando nuestro único ingreso es mensual y limitado). Nos gusta la idea de pensar que la editorial y el proceso editorial es colectivo, no se logra publicar el libro de una persona primero que el de lo/as otro/as, más bien si se atrasa uno se atrasan todos. Seguimos batallando, sin embargo, para esta segunda mitad del 2007 quisiéramos tener la oportunidad de publicar otros 5 libros y dos números de la revista. A continuación le presento una lista de las publicaciones que llevamos hasta el momento:
- Voces por la paz/Voices for peace, una antología bilingüe que incluye poemas relacionados con la paz, escritos por tres importantes poetas latinoamericanas y bastante reconocidas por la crítica de literatura femenina. Se trata de Nela Rio (Argentina), Ana María Rodas (Guatemala) y la hondureña Amanda Castro. 104pp.
- Sobre las mismas piedras poemario por la poeta hondureña Rebeca Becerra. 98pp.
- Los versos están en todas partes poemario por la poeta hondureña Blanca Guifarro. 130pp.
- Exacta poemario por la poeta hondureña Juana Pavón. 110pp
- El palacio de Eros relatos por el escritor y poeta dominicano Fernando Valerio-Holguín. 140pp.
- Una vez un barco poemario escrito por la poeta hondureña Amanda Castro. 52pp.
- 2da Estación poemario por el poeta hondureño Edgardo Florián. 99pp.
- Recuerdos del Mañana poemario por el poeta hondureño Alexis Ramírez. 57pp.
- El Paso de la Muerte poemario por la poeta hondureña Amanda Castro. 86pp.
- Jornadas para las Mujeres 2004: Memoria-Antología. Vario/as poetas hondureño/as, compilada por Amanda Castro. 72pp.
- Las Palabras del Aire poemario por la hondureña Rebeca Becerra. 53pp
- Revista Ixbalam de estudios Literarios y Culturales números 1, 2, 3 y 4.
Salvador Madrid
Adónde la guitarra abandonada/ la pieza sin terminar/ la tinta seca…
(Amanda Castro, El paso de la muerte)
En una reunión de trabajo para organizar un festival nacional de las artes en Honduras, la delegada por el ex presidente Manuel Zelaya Rosales, una abogada presentadora de televisión, quería arrastrarnos a su inútil y encarnada visión folclorista de la cultura, creyendo quizá que los ahí presentes, artistas, poetas e intelectuales jóvenes, nos embelesaríamos por las piruetas de su dura cabezota. Nosotros nos mirábamos con atónito silencio, pero Amanda Castro, enrojeció y aferrándose a su tanque de oxigeno le reprochó su ignorancia y falta de respeto y desmanteló el andamiaje manipulador de la propuesta que hacia ver al intelectual, al escritor como resaca decadente, como un payaso hambriento mascando su propio harapo. Todos renunciamos a formar parte de aquella organización, pues se nos quería imponer falacias y desbarataron con irrespeto las ideas que originalmente habíamos escrito basadas en nuestra experiencia de gestores culturales y en nuestro conocimiento de la cultura nacional.
Así recuerdo yo a Amanda Castro, protestando, haciendo saber a todos que su inconformidad no era un capricho personal y egoísta, sino una clarividencia, un derecho construido con lecturas, sacrificios, estudios e investigaciones en un país que siempre da la espalda a sus mejores hombres y mujeres. Y la recuerdo también en un atardecer cuando conversábamos de literatura y gestión cultural en un restaurante de Tegucigalpa mientras bebíamos una cerveza y el buen humor hacia blando el aíre y comentábamos sobre sus nuevos poemas donde me decía había una celebración a un paraíso lésbico, al amor libre y también hacíamos referencias a las preguntas de una entrevista mía que por esos días le había hecho llegar. Luego la recuerdo en la Biblioteca Nacional riéndose de mí y de mis apuros por organizar una sesión de fotografía de Christine Woda con cuatro poetas más.
Hoy una llamada me despertó, y fueron tan secas esas palabras que me anunciaban su muerte. Despacio me he levantado acordándome de Amanda Castro con quien nunca yo tuve una gran amistad, pero si nos favoreció el azar, encontrándonos en la calle, en algunos cafés, en sus lecturas o en jornadas de trabajo de gestión cultural. Encendí mi laptop y ahí estaban las palabras de Amanda, vivas y dispuestas como ella fue en su trabajo de poeta y gestora cultural que nos inspiró a muchos.
Mujer sin tapujos, adoradora de la libertad individual en la que creyó siempre, pues de esa entereza depende el carácter que ha de permitir el temple para la lucha y para la libertad colectiva, feminista, comprometida con la lucha por la igualdad de género, su esfuerzo es un ejemplo para los hacedores y una lección para las instituciones de este país. Fundadora de su propia voz, de caminos para otras voces a través de sus estudios, de su sello editorial y de su revista.
Quisiera dejar de escribir para leerla de nuevo, para que todos la leamos en esta entrevista que le hice para ser incluida en un libro mío sobre crítica, poesía y remembranzas con poetas hondureños. Ella aquí expresa con sencillez como fueron sus días, sus estudios y sus anhelos, además de dar referencias sobre su trabajo poético y de las poetas hondureñas y de su lucha por encontrar espacios para las mujeres y los hombres sensibles de este país.
NUESTRO CANTO PERMITIRÁ DAR TESTIMONIO DE NUESTRA PRESENCIA Y DE NUESTRA POSTURA ANTE EL DOLOR HUMANO…
Entrevista de Salvador Madrid con la poeta Amanda Castro
SALVADOR MADRID Esta historia personal respecto a la poesía, seguro posee algunos instantes que son vitales.
AMANDA CASTRO Comencé a escribir poemas a los 12 años, poemas que eran como viñetas de las cosas que veía y me impactaban. El primero de ellos que recuerdo, era una escena de un hombre que empuja una carreta que llevaba leña, una mujer que echaba tortilla, personas que buscaban el pan.
Yo, la niña de El Sagrado Corazón, les veía desde el autobús, y descubría por primera vez las diferencias de clases y los privilegios que tenía sobre aquellas personas; yo no tenía que trabajar o pedir como los niños que miraba por las ventanas. Creo que desde entonces comprendí que se podía hablar a través de la poesía de las separaciones y de los dolores que estas separaciones provocan.
Posteriormente, mi filiación con los artistas plásticos del Taller Dante Lazaroni, me dio la oportunidad de poner en palabras (cuentos y poemas) las historias que tejía a partir de las imágenes de sus cuadros. Recuerdo haber escrito cuentos sobre los cuadros de Víctor López, Aníbal Cruz, Ezequiel Padilla y Virgilio Guardiola. Esa relación me ayudó mucho a cultivar la poética visual que siempre he tenido.
Posteriormente, en 1985 abordé un avión rumbo a EE.UU. para comenzar un viaje de estudios que aún no concluyo. Este primer avión, esta primera separación, esta primera experiencia desde el exilio y la otredad, (donde yo ya no era la niña “blanca” clase media, sino una “mujer extranjera y de color”) fue instrumental para forjar mi conciencia de raza y de género. El choque cultural, sin embargo, fue tan grande que me sentí extraviada completamente y como resultado me alejé de la poesía. Entre el 85 y el 87 no volví jamás a levantar las plumas.
Al finalizar mis estudios de maestría en 1988, a través de mi trabajo de tesis sobre la poesía de Juan Ramón Molina, algunos de mis maestros des-cubrieron mi vocación poética y comenzaron, prácticamente a forzarme a hacer las paces con ella, con la poesía. Desde entonces nuestro amor sólo ha crecido.
El racismo sufrido en el norte, me obligó a buscar mis raíces indígenas y a comprender el híbrido que soy: mujer mestiza producto de la violación del blanco contra la india, mujer migrante para quien a veces el inglés es más fácil que el español, mujer hecha de retazos de esperanzas puestas en el alma por otro/as que estuvieron de paso también en el norte, allí todos reconstruimos como pudimos, lo mejor, lo que más amábamos de nuestras culturas. Yo opté por la raíz indígena, esa mitología hermosa que se refleja en Onironautas; adopté tanto creencias religiosas como posturas políticas también híbridas.
La experiencia de la muerte ajena, mi diagnosis en 1994 y la sentencia de sólo cinco años de vida que me dieron entonces, fue quizás la última experiencia personal que más ha influenciado no sólo mi escritura, sino también mi vida misma. De la simple existencia —a veces casi vegetación— salté a la pasión por vivir; a vivirlo todo por primera y última vez, a ver el reloj moviendo sus manijas, a escuchar su tic tac, a monitorearlo como monitoreo el tanque de oxigeno que arrastro paso a paso entre las multitudes, para poder decir estoy aquí, existo y eso ya es bastante. Hago lo que mi escaso aire me permite y más, porque el tiempo que me queda es poco y no lo puedo desperdiciar. Por eso, creo, escribo lo que escribo y me comprometo con las cosas y las personas que me comprometo.
S.M. ¿De sus siete libros de poesía publicados cuáles son los más emblemáticos para usted?
A. C. Me parece que el más ambicioso sería Onironautas (2001), pues con él me propuse y creo haber alcanzado la capacidad de hilvanar una serie de aspectos que para mí son vitales.
En primer lugar, la escritura de este libro me permitió, como ya dije, abrazar completamente mis raíces indígenas y acercarme a los ancestros y a sus voces, recobrando con ello un pensamiento mítico. En segundo lugar, me parece que Onironautas me ha permitido mostrar que nuestra cultura es, como dice el Maestro Roberto Sosa, una cultura de la violencia, lamentablemente.
Se hilvanan en este libro las raíces de la existencia debatidas entre el espíritu creador y el espíritu de la descomposición (la placenta podrida hace surgir a Odosha, el espíritu del mal), de la destrucción. Todo esto presentado al comienzo de la existencia, vuelve a resurgir a la hora de la conquista; hecho violento claro está, pero del cual surge la vida nuestra, porque nuestro mestizaje deviene del choque de culturas. Posteriormente, en nuestra historia, reaparece ese choque violento en el marco también de una nueva reconquista que provoca nuevamente la destrucción y el desequilibrio de las fuerzas de la naturaleza, me refiero específicamente a la “guerra fría”, instrumento represor de los conquistadores del norte.
Pero, Onironautas también es un espacio en el que, a través de invocaciones chamánicas, se utiliza el sueño como elemento de curación que nos puede permitir sanar la humanidad. El chaman, canta y con sus cantos cambia los sueños de la gente. Éste es un principio chamánico compartido por varias culturas y que se parece mucho a la función de el/la poeta. Confiamos en que nuestros cantos permitirán dar testimonio de nuestra presencia y de nuestra postura ante el dolor humano.
Por otro lado, Quizás la sangre… es para mí también un libro muy importante ya que marca mi salida del clóset poéticamente; aunque mi discurso poético ha sido siempre lésbico, muchos y muchas se han negado a verlo como tal, porque había estado dirigido a Honduras tratada como mujer, y eso en nuestra cultura sí es admisible, mientras que una mujer escribiéndole poemas de amor a otra mujer de carne y hueso está prohibido.
Quizás la sangre… propone precisamente un juego de simbiosis entre todas las mujeres que he amado, todos esos cuerpos femeninos que son: mi Honduras, con sus verdes caderas, montañas y húmedos valles, la poesía con la humedad de su lengua envuelta en el más exquisito placer oral que pueda gozarse, la sangre recobrada como elemento no sólo de sufrimiento y muerte, sino como símbolo de la reproducción y de la fuerza productiva que cargamos las mujeres en nuestras propias entrañas. Y, finalmente, la muerte, otra mujer que me acompaña siempre, que nos acompaña a todos aunque nos neguemos a verla.
Quizás la sangre… vuelve mi discurso político y público hacia lo personal, logrando de esa manera que mis opciones personales, en este caso mi preferencia sexual, se vuelva una postura política que me libera permitiéndome ser públicamente la persona que soy en privado. Si no me hubiera atrevido a escribir y publicar Quizás la sangre… no habría posteriormente podido ganar el I Premio Hibueras de Relato Corto (Honduras, 2006) con un texto de temática lésbica y con tinte bastante erótico por momentos.
Este libro, como le digo, es importante porque me ha permitido verme directamente al espejo y soltar cualquier tipo de vergüenza cultural o religiosa que me había impedido, hasta entonces, vivir en paz conmigo misma. Y ha sido literalmente como encarar otra forma de decirme, de decir mi mundo en el cual mi amor por las mujeres es primordial y obviamente primigenio; mis proyectos literarios actuales son eminentemente lésbicos y me abren otras formas, otros formatos, otras posibilidades de Ser y de vivir siempre consecuentemente con lo que pienso y con lo que escribo.
S.M. Su trabajo de investigación y promoción de la poesía escrita por mujeres es clave para entender tal contexto de la literatura hondureña. Nos amplia al respecto.
A.C. Aunque en los últimos 10 años se ha empezado a reconocer en Honduras que habemos muchas mujeres escribiendo, y algunas de muy buena calidad, me parece que aún falta mucho por hacer. El canon literario de los colegios y universidades sigue siendo en un 99% masculino; si buscamos en los libros de historia de la literatura, las antologías y hasta en la internet, encontramos que los nombres que aparecen son, en su mayoría, de hombres; en algunos casos figuran hombres no muy talentosos, mientras que mujeres de larga trayectoria y con obras bastante importantes, no aparecen.
Personalmente, me he sentido comprometida con las mujeres de mi país y, sobretodo, con las escritoras, no por sexismo y separatismo —pues muchos de mis mejores amigos son hombres—, sino por solidaridad y completa empatía. Como mujer escritora que comenzaba a escribir en los principios de los ochentas, sé en carne propia lo difícil que es para una mujer de nuestra sociedad reunir los ovarios para atreverse a hacerlo.
Porque escribir para las mujeres es, no sólo en Honduras, sino en todas las culturas patriarcales, un acto de rebeldía. La mujer, cuya voz ha sido acallada por los diferentes aparatos represivos de la sociedad, como la familia, la educación, la iglesia y la sociedad en general, supone NO hablar, no pronunciar sus pensamientos en voz alta, y mucho menos, atreverse a publicarlos.
Las mujeres que escribimos, porque estamos hechas de palabras, sabemos, al igual que algunos hombres, que si no se escribe se muere o se enloquece. Pero, las mujeres que escribimos nos vemos forzadas a utilizar un discurso eminentemente masculino, falocéntrico y cuyas prácticas han sido, durante mucho tiempo, reflejo de los roles de género que debemos mantener. Esto, sin embargo, es un arma de doble filo, por un lado aunque la mujer escritora utilice un lenguaje masculino (y por lo tanto lo reproduce hasta cierto punto), también lo reconstruye, lo subvierte, lo reinventa al utilizarlo para expresar una experiencia eminentemente femenina.
Así, la escritura de mujeres llega a convertirse en un ejercicio de búsqueda que no necesariamente ocupa a los escritores; las escritoras ponemos y quitamos del lenguaje vocablos, sonidos y conceptos que nos permiten recobrar nuestra sujetividad, liberándonos de nuestra condición de objetos; mientras que para algunos escritores puede existir la falacia de que el lenguaje realmente les nombra como sujetos, lo que les impide cuestionarse cuál es realmente su condición social. Las mujeres hemos sabido desde niñas que nuestro espacio supone estar supeditado al espacio masculino, los hombres, por muy pobres que sean y por muy mal que estén socialmente, son por precepto cultural, independientes y su lugar en la sociedad no está supeditado a nadie (excepto a otros hombres, — quizás los que posean una falacia más grande).
Para mí, dar a conocer la literatura de las mujeres hondureñas y centroamericanas en los Estados Unidos, ha sido siempre un compromiso ético y moral, una necesidad vital impulsada por el deseo de lograr que estas mujeres se conozcan y por lo tanto trasciendan nuestra cerrada y miope sociedad. También, obviamente existe un compromiso social, ideológico y político que me obliga a buscar y vivir de manera coherente y consecuente con lo que escribo.
S.M. Su vida es una suma de acciones y trabajos. Ha escrito poesía, ensayo, investigación, ha publicado antologías, traducciones de poetas nuestras, hace enormes esfuerzos por editar poetas jóvenes del país, trabajado en temas de género, obtuvo en Pittsburgh su doctorado en sociolingüística española, en fin… y todo contra la mezquindad del medio .Nos habla de sus relaciones intelectuales con los artistas hondureños, tanto de las letras como de las artes visuales.
A.C. Como mencioné antes, desde hace mucho tiempo me esfuerzo por dar a conocer a los artistas de Honduras fuera de ella; quizás desde que me fui, me acompaña lo que podría interpretarse como culpa o como afán de distribuir mis remesas con la comunidad artística. He apoyado y apoyo causas y personas en las que creo, quizás a veces ellas mismas no crean en sí mismas, yo intento apoyarlas para que den un paso que les permita asumir su arte y su condición de artistas como tal.
Yo tuve la suerte de tener varios maestros, amigos y personas que me han apoyado en mi propio proceso de desarrollo artístico. Antonio José Rivas, sobre cuya obra escribí hace 25 años una tesis, fue el primero en enseñarme de poesía. Julio Escoto, Eduardo Barh, Ana María Rodas, Nela Río y el fantasma de Alejandra Pizzarnik son sólo algunos de los nombres de personas cuya obra me ha marcado. De pintura aprendí con Ezequiel Padilla y Aníbal Cruz en los años 80, y desde los 90, Gustavo Armijo ha sido un verdadero compañero de Ixbalam y nuestro proceso de desarrollo, sensible hombre que nos acompaña constantemente.
Por lo general, trato de mantener buenas relaciones con todas las personas con las que me relaciono, sin embargo, en nuestro medio es difícil para lo/as artistas congregarnos y olvidarnos de la crítica y la zancadilla, por lo que ha sido difícil, hasta el momento, organizar un colectivo de mujeres escritoras y artistas que mantengan su interés en realizar actividades que sean más perecederas que los típicos recitales.
Quizás por eso he optado por agruparme con una colección de artistas con quienes formamos un collage multidisciplinario que nos permite crecer verdaderamente. En la actualidad coordino el Colectivo Ixbalam y además hemos comenzado el grupo artístico “Siguatas” produciendo espectáculos de música y poesía, integramos este grupo: Iris Mencía, Paloma Zozaya, Susan Arteaga, Rosario Rodríguez, Karla Lara, Balbina Olivera, recibiendo el apoyo de Nordestal Yeco, Camilo Corea, Alexis Sagastume, Carlos Umaña, Ricardo Zavala y Danilo Lagos. Además, mantenemos estrechas relaciones con grupos como el Grupo Teatral Bambú, terco Producciones, Mujeres en las Artes, Paíspoesible, el Teatro Laboratorio de Honduras.
Existen en Honduras muchas condiciones para que los y las artistas empecemos a unirnos y a luchar como un frente común, ante un sistema para el cual el arte se ha convertido en una simple comodidad que se utiliza sin ser realmente valorada a profundidad. Aún guardo la esperanza de lograr que nuestra comunidad artística obtenga el respeto y el reconocimiento que se merecen por los organizadores de las políticas de desarrollo del país; creo fielmente que sólo el esfuerzo común puede resultar en un bien común.
S. M. Respecto a la crítica que se les hace a algunas mujeres escritoras debido a su postura estética simplista sobre algunas temáticas; igual, bien se podría hacerse la misma crítica a muchos hombres escritores. Usted que es una investigadora, puede darnos su valoración.
A.C. Lo que en un hombre se interpreta a veces como romántico y sensible, llega a interpretarse como cursi en las mujeres, porque existen dos medidas diferentes; como en todo, las mujeres debemos demostrar las cosas tres veces para que nos crean que tenemos la capacidad de hacerlas, mientras muchos hombres sólo tienen que alardear de sus triunfos para que todos se quiten el sombrero a su paso. Esa es una realidad cultural, en nuestra hondura, el hombre “posee la verdad”; no debería extrañarnos entonces que las mujeres recibamos el filo más cortante de la crítica, al fin y al cabo, nosotras ni siquiera escribimos Literatura, sino esa denominada “literatura de mujeres”.
Esta postura, este pre-juicio, contamina entonces cualquier apreciación que pueda hacerse; así, las flores, el amor, el campo, el mar y las estrellas, son señales de pobreza en el lenguaje y un intento de escribir que nunca llega a cuajar. ¿Y cómo? si las mujeres no tenemos derecho a hablar, cómo vamos a aprender a escuchar nuestros pensamientos, algo malo deben de tener, ya que se nos prohíbe hablarlos y a veces hasta tenerlos.
Esta desautorización a las palabras que vivimos las mujeres, nos lleva a nosotras mismas a un problema peor: la autocensura y el escapismo, que a su vez, pueden conducir a algunas de nuestras escritoras a referirse a sus escritos como “algunas cositas”, diminutivo que infantiliza nuestra escritura y nos condena ante la crítica.
Pienso que para que las mujeres hondureñas recobremos plenamente la voz, debemos primero recobrar nuestro cuerpo, el erotismo, nuestra lengua y los placeres orales que con ella logramos hilvanar en el silencio. Si no podemos vernos desnudas al espejo, tampoco podremos decirnos sin tapujos y eso me parece que es condenable, pero debemos recordar que todo es un proceso, todas hemos pasado por allí, vamos cada una llegando a su tiempo y con su ritmo a recorrer con las palabras el camino de la restauración de nuestro ser, desde nuestra otredad diversa.
S.M. Su libro Una vez un barco, desde mi percepción, es una de sus mejores publicaciones. Es un libro que aspira al viaje entre las sensaciones del amor, entre el intento por alcanzar los ideales personales y el antagonismo y las contradicciones que la realidad atrevidamente nos impone.
A.C. Una vez un barco es el primer poemario que escribí después de una pelea larga que tuve con la poesía, entre 1985 y 1987, después de muchos intentos y más de 120 poemas iniciales, las tachaduras y los agregados, dieron como resultado este breve poemario alegórico, en el cual el/la personaje/a barco/a, Blanca, zarpa del puerto y se extravía. No es Ulises ni su retorno lo que importa, sino esa barca consumida en su viaje por sí misma, buscándose en las noches, en las profundidades interiores y en la profundidad del mar. Honduras en retorno, amigos que quedaron, manos que siguieron pintando la esperanza. Barca a la deriva que busca desesperada una noción de pertenencia y que sólo podía pertenecerse a sí misma y a la mar.
Poemas primigenios y primeros poemas de reencuentros y amores tronchados a medias, poemas que me forzaron a hilvanar mi escritura con la de otras mujeres que, como yo, habitaban el espacio del “no sé dónde”. Poemas que introducen una poesía que mira a Honduras desde afuera, con mirada radiográfica y a veces lapidaria.
Una vez un barco me abrió las puertas a las palabras y precisamente por eso, como usted dice, es un libro de vital importancia para mí.
S.M. Le decía que de sus libros, prefiero en la totalidad Una vez un barco, y su última publicación, El paso de la muerte, donde su poesía nos acerca a la anécdota sobre personas conocidas o queridas suyas. El libro convoca desde la intimidad a personas conocidas en nuestro arte, tanto de la plástica cómo de la literatura. Es un libro bastante doloroso.
A.C. El paso de la muerte reúne, como su nombre advierte, los poemas que surgen cuando la muerte pasa. La muerte que nos pasa de lejos sin tocarnos, pero rozándonos con su viento, para que la veamos, la fotografiemos y la recordemos. O podría referirse también a ese paso que es morir, la muerte propia, el paso de esta vida a la siguiente. Ese paso indetenible como el tiempo. Porque sólo con la muerte podemos contar la muerte propia y la ajena.
Desfilan en la primera parte de este libro, los recuentos y recuerdos de 22 años de amigo/as, familiares y conocido/as muerto/as, todo/as a destiempo. Personajes importantes del Arte en Honduras y en América Latina, en general, Antonio Cornejo-Polar, Alfredo Roggiano, Gloria Anzaldúa, Aníbal Cruz, Obed Valladares, entre otros. Mi padre, mi abuelo y mi tía, cada uno recogido entre palabras que se niegan a dejarlos ir.
La segunda parte del libro reúne los poemas que, a manera de preparación, he escrito para adelantarme a la muerte, para salirle al paso, reconstruyendo con símbolos mis pulmones hechos pedazos y estas ansias de vivir y de hacer cosas, habitada de palabras. Poemas de catarsis que sin reparar tejidos devuelven a mis manos, con las plumas la esperanza. El paso de la muerte ha sido mi reconciliación con mi vida y con mi muerte.
S.M ¿Cuánto debe comprometerse un poeta con su tiempo, con su país, con la conciencia histórica?
A.C. Para mí, un/a poeta se mide a través de sus compromisos y la consistencia que mantiene entre su escritura y su experiencia de vida. Por eso habemos buenos y malos poetas, porque unos asumimos plenamente la maldita bendición de las palabras, mientras otro/as, las usan para nombrar superficialmente lo que no creen, ni viven, ni sienten.
Cuando viajo entre la Hondura y sus montañas, me asalta de continuo la pregunta: ¿Cómo puede no amarse este país? Y entonces, alguien, con su carro medio millonario, golpea torpemente contra el pasto, llevándose de encuentro cuatro estudiantes caminando hacia la escuela, una familia entera o una anciana de lento caminar: no hay remedio, perdemos a paso agigantado nuestra propia humanidad.
Creo firmemente que la poesía, en todas sus manifestaciones (el canto, la música, el drama, la pintura, la arcilla, la danza de los cuerpos y el amor), es la única que puede ayudarnos a recobrar nuestra historia, a hilvanar nuestra conciencia con las palabras y el recuerdo, que no muere y tampoco perdona.
S.M. ¿Hay alguna especie de compromiso entre el escritor y sus lectores?
A.C. En mi caso personal, entiendo que el poema sólo está terminado cuando es leído por el/la otro/a, y para que yo perciba esa sensación de conclusión, debe producirse una lectura pública, un recital que me permita ver en los ojos de la audiencia los estragos de las palabras que salieron de mis corneas, a mi zona de broca, para precipitarse por mis yemas en su líquido primigenio y oscuro, sobre el papiro virgen que las preserva, y norma el mundo.
Sólo el estremecimiento, la grifa carne del lector o la lectriz, pueden establecer la calidad o el éxito que han tenido mis poemas, de vez en cuando descubro que, en efecto, de entre miles, hay una mujer, un hombre, que llora o ríe cuando lee uno de mis poemas, y eso en mi opinión lo completa.
S.M. ¿Escribir poesía es la puesta en escena de las vocaciones, técnicas, inteligencia, sensibilidad e intuición propia del artista? ¿Cabe aquello de un compromiso al margen de lo literario?
A.C. Me parece que todos los elementos que usted menciona se amalgaman en el proceso de la escritura, la vocación que debe existir obviamente, para que la poesía salga fluida y no forzada, como podría sentirse cuando se domina sólo la técnica. La sensibilidad e intuición son indispensables para lograr armonizar, en palabras las sensaciones, sentimientos y experiencias que nos mueven y que deseamos transmitir a los demás. Y la inteligencia, debe utilizarse para lograr hilvanar artísticamente y de forma estética, todos los elementos.
En cuanto a compromisos, me parece que el primer compromiso que todo/a artista debe tener es con su propio arte. Si no respetamos la poesía propia y la ajena de nada servirán nuestras palabras; hablo de ese compromiso que se logra cuando una/o se vuelve una/o profesional de la poesía y vive de manera consecuente con ello.
Para mí la poesía no sólo es mi profesión y mi arte, sino también mi forma de vida, un camino que sigo de la misma manera que se sigue una religión; y es que para mí la poesía es, como ya dije, una práctica de chamanismo. Desde esta perspectiva, me parece que la poesía se ve altamente comprometida con todas las acciones que realizamos. Yo en lo personal extiendo mi compromiso poético, o compromiso individual, a mi compromiso social, de tal manera que mi escritura debe, a mí juicio, revelar mis posturas ideológicas, políticas y mis creencias culturales.
En suma, creo que la poesía comprometida va mucho más allá del panfleto o del texto urgente, que aunque necesarios, no llegan a hacer mella estéticamente. La poesía si busca perdurar, debe trascender los bordes del tiempo y el espacio.
S.M. Nos habla de su trabajo al frente de Ixbalam, uno de los esfuerzos editoriales y de creación de espacio para los creadores hondureños.
A.C. Después de muchos años de ausencia, decidí volver a Honduras y lo he hecho de manera gradual, a partir del 2001 cuando saque una pensión por invalidez de la Universidad Estatal de Colorado, donde laboraba. Esos ingresos me han permitido realizar algunos de los sueños que siempre he tenido, el más importante, fundar una casa editorial que tenga como objetivo fundamental:
Estimular, financiar y publicar obras de gran calidad intelectual que propongan aproximaciones novedosas en las áreas estratégicas del conocimiento y cambios en los comportamientos estereotipados de las culturas patriarcales, misóginas y homofóbicas, dando especial consideración a la producción de autores hondureños, y sobre todo a la de las mujeres.
Empresa colectiva que empezamos con Rebeca Becerra, Ezequiel Padilla, María Arechaga y Evaristo López. Después de 4 años de existencia, Ixbalam Editores cuenta con once títulos publicados y cuatro números de la Revista Ixbalam de Estudios Culturales y Literarios.
Hemos estado a punto de cerrar muchas veces, pues es un trabajo muy duro que no cuenta con muchos recursos de financiamiento, y como el objetivo fundamental es el de publicar por mérito, no cobramos a los autores por nuestros servicios. Por el contrario, somos la única editorial que paga el 25% por derechos a sus autore/as.
Además, ya que tratamos de mantener una imagen colectiva, nos negamos a hacer presentaciones de libros de forma individual y manejamos los procesos de edición en conjunto, por ejemplo, en el 2006 se publicaron 5 libros y una revista, los que por cierto aún no se han terminado de imprimir porque aún no se han terminado de pagar.
Es este afán de hacer publicaciones en masa, o al menos de cinco en cinco, veces se obstaculiza el trabajo porque no se puede completar el proceso hasta que no se invierte una cantidad de dinero bastante fuerte (que nos es difícil reunir cuando nuestro único ingreso es mensual y limitado). Nos gusta la idea de pensar que la editorial y el proceso editorial es colectivo, no se logra publicar el libro de una persona primero que el de lo/as otro/as, más bien si se atrasa uno se atrasan todos. Seguimos batallando, sin embargo, para esta segunda mitad del 2007 quisiéramos tener la oportunidad de publicar otros 5 libros y dos números de la revista. A continuación le presento una lista de las publicaciones que llevamos hasta el momento:
- Voces por la paz/Voices for peace, una antología bilingüe que incluye poemas relacionados con la paz, escritos por tres importantes poetas latinoamericanas y bastante reconocidas por la crítica de literatura femenina. Se trata de Nela Rio (Argentina), Ana María Rodas (Guatemala) y la hondureña Amanda Castro. 104pp.
- Sobre las mismas piedras poemario por la poeta hondureña Rebeca Becerra. 98pp.
- Los versos están en todas partes poemario por la poeta hondureña Blanca Guifarro. 130pp.
- Exacta poemario por la poeta hondureña Juana Pavón. 110pp
- El palacio de Eros relatos por el escritor y poeta dominicano Fernando Valerio-Holguín. 140pp.
- Una vez un barco poemario escrito por la poeta hondureña Amanda Castro. 52pp.
- 2da Estación poemario por el poeta hondureño Edgardo Florián. 99pp.
- Recuerdos del Mañana poemario por el poeta hondureño Alexis Ramírez. 57pp.
- El Paso de la Muerte poemario por la poeta hondureña Amanda Castro. 86pp.
- Jornadas para las Mujeres 2004: Memoria-Antología. Vario/as poetas hondureño/as, compilada por Amanda Castro. 72pp.
- Las Palabras del Aire poemario por la hondureña Rebeca Becerra. 53pp
- Revista Ixbalam de estudios Literarios y Culturales números 1, 2, 3 y 4.
Amanda Castro y todas las luchas por siempre vivas
Amanda, nunca se está preparado para recibir tu muerte. Dulce Sísifo. Amanda, a la 1:15am escribiste en las sábanas blancas del hospital tu último poema. Lo escribiste tal como luchaste en la lucha de todos nosotros, contra la barbarie machista, contra la oscuridad del 2009, marcaste signos, hendiste la corteza de las maderas podridas.
Amanda, querida poeta, hoy nos falta todo tu aire y apenas respiramos.
Amanda, nadie te venció, onironauta. Nadie vence a una mujer que reune en su pecho a todas las mujeres. Dolorosa Amanda, querida compañera, madre de la fuerza que ahora nos traiciona.
Incansable, llevaste a cuestas nuestros pulmones, enmedio de este oxígeno que incendia, hablaste de la mujer como un legado espiritual, como indivisible herencia, como lo que se conforma desde el humo de los tiempos y se vuelve torre desde donde Hipatya eleva su antorcha inestinguible.
Nos dejás, Amanda, e ilusos, pretenderemos cerrar la brecha de tan enconado golpe.
Callate, vos no sabés!
Sí!
Vos no sabés lo que ha pasado
vos estás acostumbrada al silencio
a lavar ajeno/ a limpiar ajeno
a agachar la cabeza
buscando estrellas en la arena
Vos estás acostumbrada a que te roben todo
el deseo
la juventud
los hijos.
A.C.
No lloren por mí Cuando el velero blanca de mi calmada paz y la melancolía se aleje del puerto con camino infinito y sin retorno/ no lloren por mí/ que la muerte me ha dado el descanso y con sus tiernos brazos me muestra el camino de la luz hacia la aura/ que la muerte me lleva consigo a conocer los secretos fantasmas de sueños insomnes que tanto dolor provocaron en vida/ que no llore mi madre/ porque con nuestros muertos estoy de regreso desnuda y contenta de la mano del hombre que decidió ser mi padre y su amor/ que los abuelos me aguardan para contarme los cuentos de antaño que no pude escribir/ que no llore mi hermano/ porque él me vio en la montaña perderme en la lluvia buscando un camino que llevaba al mar/ que recuerde mi risa confundida/ entre los granitos de arena que cantaban los niños/ de nuestro viaje río arriba descubriendo el amor/ que no lloren mis niñas/ tres hebras de la misma madeja que hilvanan el cielo y el mar/ el viejito lleno de amor que no llore nunca/ porque voy contenta/ que no llore mi amante compañera tierna/ mi bastón/ mi mano mi pluma cuando no he podido escribir/ mi amor cuando no he podido amar/ mi vida cuando no he podido vivir/ que no lloren mis amigos/ porque ellos ya conocen de mis amores con la muerte y no les sorprende el dolor/ que recuerden mis versos y que beban lo que no pude/ cuando apenas y se distingan mis cenizas entre las aguas o el viento de un templo en Copán/ que no llore nadie/ que quemen incienzo alzando las copas/ que me voy contenta para Xibalbá/ que no llore nadie/
Amanda Castro (Honduras, 1962-2010)
Amanda, querida poeta, hoy nos falta todo tu aire y apenas respiramos.
Amanda, nadie te venció, onironauta. Nadie vence a una mujer que reune en su pecho a todas las mujeres. Dolorosa Amanda, querida compañera, madre de la fuerza que ahora nos traiciona.
Incansable, llevaste a cuestas nuestros pulmones, enmedio de este oxígeno que incendia, hablaste de la mujer como un legado espiritual, como indivisible herencia, como lo que se conforma desde el humo de los tiempos y se vuelve torre desde donde Hipatya eleva su antorcha inestinguible.
Nos dejás, Amanda, e ilusos, pretenderemos cerrar la brecha de tan enconado golpe.
Callate, vos no sabés!
Sí!
Vos no sabés lo que ha pasado
vos estás acostumbrada al silencio
a lavar ajeno/ a limpiar ajeno
a agachar la cabeza
buscando estrellas en la arena
Vos estás acostumbrada a que te roben todo
el deseo
la juventud
los hijos.
A.C.
No lloren por mí Cuando el velero blanca de mi calmada paz y la melancolía se aleje del puerto con camino infinito y sin retorno/ no lloren por mí/ que la muerte me ha dado el descanso y con sus tiernos brazos me muestra el camino de la luz hacia la aura/ que la muerte me lleva consigo a conocer los secretos fantasmas de sueños insomnes que tanto dolor provocaron en vida/ que no llore mi madre/ porque con nuestros muertos estoy de regreso desnuda y contenta de la mano del hombre que decidió ser mi padre y su amor/ que los abuelos me aguardan para contarme los cuentos de antaño que no pude escribir/ que no llore mi hermano/ porque él me vio en la montaña perderme en la lluvia buscando un camino que llevaba al mar/ que recuerde mi risa confundida/ entre los granitos de arena que cantaban los niños/ de nuestro viaje río arriba descubriendo el amor/ que no lloren mis niñas/ tres hebras de la misma madeja que hilvanan el cielo y el mar/ el viejito lleno de amor que no llore nunca/ porque voy contenta/ que no llore mi amante compañera tierna/ mi bastón/ mi mano mi pluma cuando no he podido escribir/ mi amor cuando no he podido amar/ mi vida cuando no he podido vivir/ que no lloren mis amigos/ porque ellos ya conocen de mis amores con la muerte y no les sorprende el dolor/ que recuerden mis versos y que beban lo que no pude/ cuando apenas y se distingan mis cenizas entre las aguas o el viento de un templo en Copán/ que no llore nadie/ que quemen incienzo alzando las copas/ que me voy contenta para Xibalbá/ que no llore nadie/
Amanda Castro (Honduras, 1962-2010)
jueves, 18 de marzo de 2010
La mujer norteamericana
La mujer perteneciente a las naciones indias de las planicies, desiertos y hielos norteamericanos, fotografiada durante la última década del siglo XIX,
Padre, Píntame la tierra en mi cuerpo.
Padre, Píntame la tierra en mi cuerpo.
Padre, Píntame la tierra en mi cuerpo.
Una Nación yo voy a Transformar.
Una Nación de hombres yo haré sagrada.
Padre, Píntame la tierra en mi cuerpo.
(Poema sioux)
La ardilla con su camisa está allá de pie.
La ardilla con su casa está allá de pie.
Esbelta, allá está de pie; rayada, allá está de pie.
(Poema Navajo)
Oración
Pueda caminar Dichoso.
Dichoso con abundantes nubes negras Pueda caminar.
Dichoso con abundantes lluvias Pueda caminar.
Dichoso con abundantes plantas Pueda caminar.
Dichosos por un sendero de polen Pueda caminar.
Pueda caminar Dichoso.
Igual como fue en días lejanos ahora Pueda caminar.
Todo bello mar delante de mí.
Todo mar Bello Detrás de mí.
Todo bello mar Debajo de mí.
Todo el mar bello arriba de mí.
Todo mar Bello Alrededor de mí.
En belleza esto termina.
En belleza esto termina.
(Poema Navajo)
Pablo Milanés, su herencia
Cuánto costó este cielo,
cuánto la tierra amada,
cuánto alzar la bandera
que inmolarse los vio...
El extremista y el cobarde
van convergiendo en su dolor
mientras el resto con amor
trabaja porque se le hace tarde....
Los siento, Pablito, por más que intentés explicarlo, por más cansancio y confusión, tu propio canto ya nos heredó a millones un mundo.
F.E.
cuánto la tierra amada,
cuánto alzar la bandera
que inmolarse los vio...
El extremista y el cobarde
van convergiendo en su dolor
mientras el resto con amor
trabaja porque se le hace tarde....
Los siento, Pablito, por más que intentés explicarlo, por más cansancio y confusión, tu propio canto ya nos heredó a millones un mundo.
F.E.
CODEH: detalles de petición de medidas cautelares por amenazas del golpismo a miembros del FNRP
URGENTE
Embajador Santiago Cantón
Comisión Interamericana de Derechos Humanos
1889 F Street, NW
Asunto: Urgentes Medidas Cautelares a Favor de P.B., los menores S.M.B, E.
M.M.B, G.A.A.P, R.C y M.E.G.C.
Estimado Embajador Cantón.
Yo, Andrés Pavón Murillo, en mi condición de Presidente del Comité para
la Defensa de los Derechos Humanos en Honduras (CODEH), acudo ante la
Ilustre Comisión Interamericana de Derechos Humanos a solicitar la
adopción de inmediatas y urgentes medidas cautelares a favor de la vida e
integridad física de los señores: P.B y los menores S.M.B(2 años) y E.M.
B (años), G.A.A.P, R.C, T.E.A.C. Casos que describimos en el siguiente
orden.
P.B., S.M.B (2), E.M.B (8)
El señor P.B, ex militante del Partido Comunista Hondureño, dirigente
sindical, candidato a diputado del Partido Unificación Democrática,
columnista del diario la Prensa, actualmente miembro activo del Frente
Nacional de Resistencia Popular en la zona norte del país, por su decidida
participación en el frente contra el golpe de Estado, ha sido
constantemente amenazado, mensajes a su teléfono celular y llamadas
telefónicas amenazantes, el 24 de febrero del 2010 como a las dos de la
tarde fue asesinada la joven C.L.B de 36 años de edad, hija del Señor P.B,
la cual era madre de 2 menores S.M.B de 2 años y E.M.B de 8 años, nietos
de Señor P.B.
En horas de la tarde del día 24 de febrero del 2010, Personas desconocidas
tocaron a la puerta de la casa de habitación del Señor P.B, ubicada en la
colonia Celeo González, C. abrió la puerta de la casa, al hacerlo
dispararon sobre ella, dándole muerte al instante, en el momento de los
hechos se encontraba en compañía de una amiga a quien la policía llevó.
Luego del asesinato de la joven, su padre, P.B, ha continuado siendo
objeto de persecución y hostigamiento, lo que eminente la situación de
peligro para la integridad física, psíquica y moral , hasta el grado de
perder la vida del Señor B. y su familia. En este caso CODEH hace la
solitud de hacer la petición para el otorgamiento de medidas cautelares.
G.A.A.P.
Miembro activo del Frente Nacional de Resistencia Popular, desde el 28 de
junio del 2009 fecha del Golpe de Estado Militar, a participado en las
marchas pacificas de la Resistencia, integró el primer grupo de Seguridad
del Frente Nacional de Resistencia Popular, ha sido objeto de detención
por participar en las marchas pacificas y actividades del Frente Nacional
de Resistencia Popular.
Tiene un hermano gemelo idéntico de nombre, R.A.A.P, desde el 28 de junio
del 2009 militó activamente con el Frente Nacional de Resistencia Popular,
sufriendo persecución política hostigamiento y amenazas, su vida corría
peligro y fue necesario sacarlo del país, actualmente se encuentra en
tramite de su estatus de asilado político, en un país europeo, situación
que lo hizo abandonar su empleo del Instituto de Formación Profesional
(INFOP).
G.A.A a raíz de su participación activa en las marchas y el trabajo que ha
realizado, ha sido objeto de hostigamiento persecución y amenazas de
personas desconocidas que se han conducido tanto en carros como en
motocicleta para darle seguimiento, sus perseguidores actúan con evidente
impunidad que se han subido a los buces de transporte urbano en el que
algunas veces se conduce, esto esta sucediendo cuando se dirige a dejar a
su menor hijo E.A.A de 2 años de edad a la guardería estatal ubicada a
finales del boulevard Morazán, en una ocasión le fueron a dejar a su casa
de habitación una nota donde dice “ Cualquier cosa le puede pasar en las
próximas 36 horas”, ya que es una persona conocida por pertenecer al
Frente Nacional de Resistencia Popular y de participar en las marchas
brindándole seguridad a los manifestantes en muchas ocasiones le
correspondió tratar a los infiltrados de la policía nacional, así como
haber dado entrevistas a los medios de comunicación nacionales e
internacionales, siendo protagonista en videos de la cadena Telesur y
otros, se vio obligado a cambiar de rutas y cambiar los lugares que
frecuentaba, últimamente la acción de persecución ha sido tan continua y
sistemática que han intentado secuestrarle.
Actualmente se desempeña en el Centro de Documentación del Comité para la
Defensa de los Derechos Humanos en Honduras (CODEH). Somos del criterio
que en este caso existe un peligro eminente de que pueda ser objeto de una
agresión física o hasta perder la vida, razón por lo que calificamos de
urgentes la adopción de medidas cautelares.
R.C
Maestra de Educación primaria, ex miembro del Comité para la Defensa de
los Derechos Humanos en Honduras (CODEH), en el municipio de Tocoa Colon,
ha estado activa en el Frente Nacional de Resistencia Popular desde el
primer día del golpe de Estado, desde entonces ha sido objeto de
hostigamiento, ha sido perseguida en vehículos, motocicletas, llamadas
telefónicas, últimamente le han llamado desde teléfono celular le han
enviado mensajitos diciéndole “la próxima sos vos”, razón por la cual ha
modificado su vida normal teniendo que caminar por rutas alternas y
cambiando su vivienda.
La maestra C, aparece en varias fotografías publicadas en los periódicos,
en videos que registran la resistencia del pueblo contra el golpe de
estado; ha detectado cuando le siguen en las calles e incluso a detectado
que su casa está vigilada por personas desconocidas con características
policiacas; estas características de persecución han sido observadas como
un patrón de conducta de quienes han cometido agresiones a la integridad
física, síquica y moral, patrón muy característico, incluso en aquellos
casos en donde ha perdido la vida.
Igual que el anterior somos del criterio que en este caso existe un
peligro eminente de que pueda ser objeto de una agresión física o hasta
perder la vida, razón por lo que calificamos de urgentes la adopción de
medidas cautelares.
M.E.G.C
Miembro activo del Frente Nacional de Resistencia Popular, pertenece al
grupo de seguridad del frente, desde el golpe de Estado se incorporó a la
lucha del Frente y formo parte del grupo de seguridad de la resistencia;
grupo que tiene la finalidad de prevenir desordenes de los manifestantes
así como detectar los infiltrados que pretenden hacer desorden para culpar
a la resistencia.
El día viernes 26 de febrero 2010 como a las 10 de la noche que el señor G
regresaba de la universidad, se bajo del taxi en que se conducía y se
dirigió caminando hacia su casa de habitación en la colonia residencial
Honduras, a inmediaciones de la colonia Kennedy lo intercepto un vehiculo
Toyota 3.0, color gris, sin placas, vidrios polarizados en el que se
conducían cinco hombres desconocidos, cuatro de ellos se bajaron del
vehículo y procedieron a detener al señor G.C, provocándose un forcejeo e
intercambio de golpes; lo golpearon queriéndolo subir por la fuerza al
vehículo, el señor G lucho para defenderse de la intención de subirlo al
vehículo que era lo que los desconocidos pretendían hacer, mientras lo
golpeaban manifiesta el señor G le decían que siguiera en la resistencia y
haber si tenia guevos, como pudo se soltó y salio corriendo para salvar su
vida, no dispararon contra él porque algunas personas empezaron a salir de
sus vivienda.
G recibió persecución, desde el mismo 25 de febrero durante la marcha del
Frente Nacional de Resistencia, cuando detectaron a varios agentes de la
policía o escuadrones de la muerte, infiltrados en la manifestación, estos
andaban armados con pistolas 9 milímetros, como queda en evidencia en
fotografías que se tomaron cuando estas personas amenazaban pistola en
mano sin que la policía interviniera.
A los cuatro que lo agredieron el joven García los reconoce ya que en
horas de la mañana andaban infiltrados en la marcha de la resistencia,
donde hicieron un desorden con pistola en mano, pero fueros separados de
la marcha por el grupo de seguridad al que pertenece el joven García.
El joven G se encuentra en recuperación ya que de los golpes que le dieron
fueron tan ceberos que su rostro quedo irreconocible.
Igual que el anterior somos del criterio que en este caso existe un
peligro eminente de que pueda ser objeto de una agresión física o hasta
perder la vida, razón por lo que calificamos de urgentes la adopción de
medidas cautelares.
Llamamiento
CODEH hace Llamamientos a las organizaciones de derechos humanos,
organizaciones sociales, medios de opinión pública, a la ciudadanía,
mantenerse activos y vigilantes para contribuir a salvar la vida e
integridad física síquica y moral de los señores P.B, los menores S.M.B E
M.M.B; G.A.A.P,R.C, M.E.G.C y sus familia, en vista que hechos como estos
se están registrado con un patrón sistemático que termina en serias
lesiones y hasta la muerte de la victima.
Nuestra organización tiene por misión central la promoción de los derechos
humanos, la vida, la integridad y la seguridad de todas las personas sin
discriminación de ninguna naturaleza, y este acto se suscribe en el
escenario de represión sistemática y selectiva que ha originado un clima
de violencia en contra de las personas que están Contra el Golpe de
Estado, clima que se indica con secuestros y asesinato de jóvenes hijos de
madres articuladas a la Resistencia contra el Golpe, hostigamiento en
barrios y colonias de la capital de la república, y se suma ahora el
hostigamiento a niños en centros escolares de primaria y secundaria, en
los centros de trabajo de las instituciones publicas en donde se están
haciendo despidos masivos sin causas justificadas lo que evidencia la
persecución política, amenazas a grupos campesinos y una campaña orientada
a vincular con actos de subversión las acciones pacificas de lideres del
Frente Nacional de Resistencia.
Por esta razón hacemos un llamamiento a la Comisión Interamericana de
Derechos Humanos para que: 1) urja la adopción de medidas que signifiquen
el cese inmediato en el más breve plazo de las violaciones a los derechos
humanos de los señores P.B, los menores S.M.B, E.M.M.B, G.A.A.P, R.C, M.E.
G.C. y sus Familia, para que se asegure el derecho a la vida y la
integridad física, así como una investigación pronta que permita reparar
los daños causados a la familia como a la sociedad, 2) se solicita que la
autoridad respectiva informe periódicamente a la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos sobre los resultados de la investigación; 3) que se
evite que este caso se pretenda utilizar como justificación para causar
daños a la vida e integridad de otras personas que se han manifestado
solidarias con la causa por la vida, especialmente defensores de derechos
humanos, amigos (as) de las victimas y sus familiares.
Demostramos a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos que las
violaciones al derecho a la vida, a la integridad física y moral es
evidente y actual en contra de las victimas señaladas, motivo por el cual
solicitamos que esta petición sea resuelta a la brevedad y comunicada por
la vía mas rápida; ya que señalamos a la Comisión que en este caso se
cumplen los supuestos del articulo 25 del Reglamento de la CIDH, esperando
sea atendida la gravedad y urgencia de la situación planteada.
Como podrá observar la Ilustre Comisión Interamericana de Derechos
Humanos, Honduras vive un contexto de violencia que están registrando mas
de 60 muertes violentas por cada 100 mil habitantes, en el marco de este
contexto se registran muertes que reúnen las características
extrajudiciales en contra de miembros de la Resistencia Contra el Golpe de
Estado, lo que caracteriza el tipo penal de lesa humanidad de Persecución
Política; este patrón ha marcado una metamorfosis dirigida, primero fueron
los maestros y defensores de derechos humanos, después los sindicalistas,
luego los grupos LGTB y ahora los periodistas, todas estas personas
articuladas militantemente al Frente de Resistencia Popular; por nuestra
experiencia que nos permite medir el riesgo de la victimas, pedimos a la
Comisión Interamericana solicitar la adopción de medidas cautelares, ya
que en los casos aquí apuntados CODEH encuentra características del patrón
de conducta que están siguiendo quienes están cometiendo estos crímenes
contra la humanidad.
Rogamos comunicar la decisión sobre las medidas solicitada al remitente,
nuestra dirección: Tegucigalpa colonia Mira montes, edificio de la Central
de Cooperativas Cafetaleras, teléfono (504) 231- 1443, correo electrónico
codeh@codeh.hn / andres@codeh.hn / comunicación@codeh.hn
Aprovecho la oportunidad para expresar a su persona mis muestras de estima
y respeto.
Tegucigalpa 1de Marzo de 2010
Andrés Pavón Murillo
Presidente
CODEH
Embajador Santiago Cantón
Comisión Interamericana de Derechos Humanos
1889 F Street, NW
Asunto: Urgentes Medidas Cautelares a Favor de P.B., los menores S.M.B, E.
M.M.B, G.A.A.P, R.C y M.E.G.C.
Estimado Embajador Cantón.
Yo, Andrés Pavón Murillo, en mi condición de Presidente del Comité para
la Defensa de los Derechos Humanos en Honduras (CODEH), acudo ante la
Ilustre Comisión Interamericana de Derechos Humanos a solicitar la
adopción de inmediatas y urgentes medidas cautelares a favor de la vida e
integridad física de los señores: P.B y los menores S.M.B(2 años) y E.M.
B (años), G.A.A.P, R.C, T.E.A.C. Casos que describimos en el siguiente
orden.
P.B., S.M.B (2), E.M.B (8)
El señor P.B, ex militante del Partido Comunista Hondureño, dirigente
sindical, candidato a diputado del Partido Unificación Democrática,
columnista del diario la Prensa, actualmente miembro activo del Frente
Nacional de Resistencia Popular en la zona norte del país, por su decidida
participación en el frente contra el golpe de Estado, ha sido
constantemente amenazado, mensajes a su teléfono celular y llamadas
telefónicas amenazantes, el 24 de febrero del 2010 como a las dos de la
tarde fue asesinada la joven C.L.B de 36 años de edad, hija del Señor P.B,
la cual era madre de 2 menores S.M.B de 2 años y E.M.B de 8 años, nietos
de Señor P.B.
En horas de la tarde del día 24 de febrero del 2010, Personas desconocidas
tocaron a la puerta de la casa de habitación del Señor P.B, ubicada en la
colonia Celeo González, C. abrió la puerta de la casa, al hacerlo
dispararon sobre ella, dándole muerte al instante, en el momento de los
hechos se encontraba en compañía de una amiga a quien la policía llevó.
Luego del asesinato de la joven, su padre, P.B, ha continuado siendo
objeto de persecución y hostigamiento, lo que eminente la situación de
peligro para la integridad física, psíquica y moral , hasta el grado de
perder la vida del Señor B. y su familia. En este caso CODEH hace la
solitud de hacer la petición para el otorgamiento de medidas cautelares.
G.A.A.P.
Miembro activo del Frente Nacional de Resistencia Popular, desde el 28 de
junio del 2009 fecha del Golpe de Estado Militar, a participado en las
marchas pacificas de la Resistencia, integró el primer grupo de Seguridad
del Frente Nacional de Resistencia Popular, ha sido objeto de detención
por participar en las marchas pacificas y actividades del Frente Nacional
de Resistencia Popular.
Tiene un hermano gemelo idéntico de nombre, R.A.A.P, desde el 28 de junio
del 2009 militó activamente con el Frente Nacional de Resistencia Popular,
sufriendo persecución política hostigamiento y amenazas, su vida corría
peligro y fue necesario sacarlo del país, actualmente se encuentra en
tramite de su estatus de asilado político, en un país europeo, situación
que lo hizo abandonar su empleo del Instituto de Formación Profesional
(INFOP).
G.A.A a raíz de su participación activa en las marchas y el trabajo que ha
realizado, ha sido objeto de hostigamiento persecución y amenazas de
personas desconocidas que se han conducido tanto en carros como en
motocicleta para darle seguimiento, sus perseguidores actúan con evidente
impunidad que se han subido a los buces de transporte urbano en el que
algunas veces se conduce, esto esta sucediendo cuando se dirige a dejar a
su menor hijo E.A.A de 2 años de edad a la guardería estatal ubicada a
finales del boulevard Morazán, en una ocasión le fueron a dejar a su casa
de habitación una nota donde dice “ Cualquier cosa le puede pasar en las
próximas 36 horas”, ya que es una persona conocida por pertenecer al
Frente Nacional de Resistencia Popular y de participar en las marchas
brindándole seguridad a los manifestantes en muchas ocasiones le
correspondió tratar a los infiltrados de la policía nacional, así como
haber dado entrevistas a los medios de comunicación nacionales e
internacionales, siendo protagonista en videos de la cadena Telesur y
otros, se vio obligado a cambiar de rutas y cambiar los lugares que
frecuentaba, últimamente la acción de persecución ha sido tan continua y
sistemática que han intentado secuestrarle.
Actualmente se desempeña en el Centro de Documentación del Comité para la
Defensa de los Derechos Humanos en Honduras (CODEH). Somos del criterio
que en este caso existe un peligro eminente de que pueda ser objeto de una
agresión física o hasta perder la vida, razón por lo que calificamos de
urgentes la adopción de medidas cautelares.
R.C
Maestra de Educación primaria, ex miembro del Comité para la Defensa de
los Derechos Humanos en Honduras (CODEH), en el municipio de Tocoa Colon,
ha estado activa en el Frente Nacional de Resistencia Popular desde el
primer día del golpe de Estado, desde entonces ha sido objeto de
hostigamiento, ha sido perseguida en vehículos, motocicletas, llamadas
telefónicas, últimamente le han llamado desde teléfono celular le han
enviado mensajitos diciéndole “la próxima sos vos”, razón por la cual ha
modificado su vida normal teniendo que caminar por rutas alternas y
cambiando su vivienda.
La maestra C, aparece en varias fotografías publicadas en los periódicos,
en videos que registran la resistencia del pueblo contra el golpe de
estado; ha detectado cuando le siguen en las calles e incluso a detectado
que su casa está vigilada por personas desconocidas con características
policiacas; estas características de persecución han sido observadas como
un patrón de conducta de quienes han cometido agresiones a la integridad
física, síquica y moral, patrón muy característico, incluso en aquellos
casos en donde ha perdido la vida.
Igual que el anterior somos del criterio que en este caso existe un
peligro eminente de que pueda ser objeto de una agresión física o hasta
perder la vida, razón por lo que calificamos de urgentes la adopción de
medidas cautelares.
M.E.G.C
Miembro activo del Frente Nacional de Resistencia Popular, pertenece al
grupo de seguridad del frente, desde el golpe de Estado se incorporó a la
lucha del Frente y formo parte del grupo de seguridad de la resistencia;
grupo que tiene la finalidad de prevenir desordenes de los manifestantes
así como detectar los infiltrados que pretenden hacer desorden para culpar
a la resistencia.
El día viernes 26 de febrero 2010 como a las 10 de la noche que el señor G
regresaba de la universidad, se bajo del taxi en que se conducía y se
dirigió caminando hacia su casa de habitación en la colonia residencial
Honduras, a inmediaciones de la colonia Kennedy lo intercepto un vehiculo
Toyota 3.0, color gris, sin placas, vidrios polarizados en el que se
conducían cinco hombres desconocidos, cuatro de ellos se bajaron del
vehículo y procedieron a detener al señor G.C, provocándose un forcejeo e
intercambio de golpes; lo golpearon queriéndolo subir por la fuerza al
vehículo, el señor G lucho para defenderse de la intención de subirlo al
vehículo que era lo que los desconocidos pretendían hacer, mientras lo
golpeaban manifiesta el señor G le decían que siguiera en la resistencia y
haber si tenia guevos, como pudo se soltó y salio corriendo para salvar su
vida, no dispararon contra él porque algunas personas empezaron a salir de
sus vivienda.
G recibió persecución, desde el mismo 25 de febrero durante la marcha del
Frente Nacional de Resistencia, cuando detectaron a varios agentes de la
policía o escuadrones de la muerte, infiltrados en la manifestación, estos
andaban armados con pistolas 9 milímetros, como queda en evidencia en
fotografías que se tomaron cuando estas personas amenazaban pistola en
mano sin que la policía interviniera.
A los cuatro que lo agredieron el joven García los reconoce ya que en
horas de la mañana andaban infiltrados en la marcha de la resistencia,
donde hicieron un desorden con pistola en mano, pero fueros separados de
la marcha por el grupo de seguridad al que pertenece el joven García.
El joven G se encuentra en recuperación ya que de los golpes que le dieron
fueron tan ceberos que su rostro quedo irreconocible.
Igual que el anterior somos del criterio que en este caso existe un
peligro eminente de que pueda ser objeto de una agresión física o hasta
perder la vida, razón por lo que calificamos de urgentes la adopción de
medidas cautelares.
Llamamiento
CODEH hace Llamamientos a las organizaciones de derechos humanos,
organizaciones sociales, medios de opinión pública, a la ciudadanía,
mantenerse activos y vigilantes para contribuir a salvar la vida e
integridad física síquica y moral de los señores P.B, los menores S.M.B E
M.M.B; G.A.A.P,R.C, M.E.G.C y sus familia, en vista que hechos como estos
se están registrado con un patrón sistemático que termina en serias
lesiones y hasta la muerte de la victima.
Nuestra organización tiene por misión central la promoción de los derechos
humanos, la vida, la integridad y la seguridad de todas las personas sin
discriminación de ninguna naturaleza, y este acto se suscribe en el
escenario de represión sistemática y selectiva que ha originado un clima
de violencia en contra de las personas que están Contra el Golpe de
Estado, clima que se indica con secuestros y asesinato de jóvenes hijos de
madres articuladas a la Resistencia contra el Golpe, hostigamiento en
barrios y colonias de la capital de la república, y se suma ahora el
hostigamiento a niños en centros escolares de primaria y secundaria, en
los centros de trabajo de las instituciones publicas en donde se están
haciendo despidos masivos sin causas justificadas lo que evidencia la
persecución política, amenazas a grupos campesinos y una campaña orientada
a vincular con actos de subversión las acciones pacificas de lideres del
Frente Nacional de Resistencia.
Por esta razón hacemos un llamamiento a la Comisión Interamericana de
Derechos Humanos para que: 1) urja la adopción de medidas que signifiquen
el cese inmediato en el más breve plazo de las violaciones a los derechos
humanos de los señores P.B, los menores S.M.B, E.M.M.B, G.A.A.P, R.C, M.E.
G.C. y sus Familia, para que se asegure el derecho a la vida y la
integridad física, así como una investigación pronta que permita reparar
los daños causados a la familia como a la sociedad, 2) se solicita que la
autoridad respectiva informe periódicamente a la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos sobre los resultados de la investigación; 3) que se
evite que este caso se pretenda utilizar como justificación para causar
daños a la vida e integridad de otras personas que se han manifestado
solidarias con la causa por la vida, especialmente defensores de derechos
humanos, amigos (as) de las victimas y sus familiares.
Demostramos a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos que las
violaciones al derecho a la vida, a la integridad física y moral es
evidente y actual en contra de las victimas señaladas, motivo por el cual
solicitamos que esta petición sea resuelta a la brevedad y comunicada por
la vía mas rápida; ya que señalamos a la Comisión que en este caso se
cumplen los supuestos del articulo 25 del Reglamento de la CIDH, esperando
sea atendida la gravedad y urgencia de la situación planteada.
Como podrá observar la Ilustre Comisión Interamericana de Derechos
Humanos, Honduras vive un contexto de violencia que están registrando mas
de 60 muertes violentas por cada 100 mil habitantes, en el marco de este
contexto se registran muertes que reúnen las características
extrajudiciales en contra de miembros de la Resistencia Contra el Golpe de
Estado, lo que caracteriza el tipo penal de lesa humanidad de Persecución
Política; este patrón ha marcado una metamorfosis dirigida, primero fueron
los maestros y defensores de derechos humanos, después los sindicalistas,
luego los grupos LGTB y ahora los periodistas, todas estas personas
articuladas militantemente al Frente de Resistencia Popular; por nuestra
experiencia que nos permite medir el riesgo de la victimas, pedimos a la
Comisión Interamericana solicitar la adopción de medidas cautelares, ya
que en los casos aquí apuntados CODEH encuentra características del patrón
de conducta que están siguiendo quienes están cometiendo estos crímenes
contra la humanidad.
Rogamos comunicar la decisión sobre las medidas solicitada al remitente,
nuestra dirección: Tegucigalpa colonia Mira montes, edificio de la Central
de Cooperativas Cafetaleras, teléfono (504) 231- 1443, correo electrónico
codeh@codeh.hn / andres@codeh.hn / comunicación@codeh.hn
Aprovecho la oportunidad para expresar a su persona mis muestras de estima
y respeto.
Tegucigalpa 1de Marzo de 2010
Andrés Pavón Murillo
Presidente
CODEH
miércoles, 17 de marzo de 2010
Cuba: Pronunciamiento de la UNEAC y de la AHS
A LOS INTELECTUALES Y ARTISTAS DEL MUNDO
Mientras la Feria del Libro recorría nuestro país de un extremo a otro y cientos de médicos cubanos salvaban vidas en Haití, se venía gestando una nueva campaña contra Cuba. Un delincuente común, con un historial probado de violencia, devenido “prisionero político”, se declaró en huelga de hambre para que le fueran instalados teléfono, cocina y televisión en su celda. Alentado por personas sin escrúpulos y a pesar de cuanto se hizo para prolongarle la vida, Orlando Zapata Tamayo falleció y ha sido convertido en un lamentable símbolo de la maquinaria anticubana. El 11 de marzo, el Parlamento Europeo aprobó una resolución que “condena enérgicamente la muerte evitable y cruel del disidente preso político Orlando Zapata Tamayo” y en una intromisión ofensiva en nuestros asuntos internos “insta a las instituciones europeas a que den apoyo incondicional y alienten sin reservas el inicio de un proceso pacífico de transición política hacia una democracia pluripartidista en Cuba”.
Con el título “Orlando Zapata Tamayo: Yo acuso al gobierno cubano”, está circulando un llamamiento para recoger firmas contra Cuba. La declaración asegura que este recluso fue “injustamente encarcelado y brutalmente torturado” y que murió “denunciando estos crímenes y la falta de derechos y democracia de su país”. Al propio tiempo, miente sin pudor alguno sobre una supuesta práctica de nuestro gobierno de “eliminar físicamente a sus críticos y opositores pacíficos”. El 15 de marzo, un periódico español mostraba en primera plana el rostro de Zapata Tamayo, ya difunto, en el ataúd, al tiempo que anunciaba la adhesión al llamamiento de algunos intelectuales que mezclaban sus firmas a las de viejos y nuevos profesionales de la contrarrevolución interna y externa.
Los escritores y artistas cubanos estamos conscientes del modo en que se articulan con cualquier pretexto las corporaciones mediáticas y los intereses hegemónicos y de la reacción internacional para dañar nuestra imagen. Sabemos con cuánto ensañamiento y morbo se tergiversa nuestra realidad y cómo se miente a diario sobre Cuba. Sabemos también qué precio pagan quienes han intentado expresarse desde la cultura con matices propios.
En la historia de la Revolución jamás se ha torturado a un prisionero. No ha habido un solo desaparecido. No ha habido una sola ejecución extrajudicial. Hemos fundado una democracia propia, imperfecta, sí, pero mucho más participativa y legítima que la que nos pretenden imponer. No tienen moral los que han orquestado esta campaña para darnos lecciones de derechos humanos.
Es imprescindible detener esta nueva agresión contra un país bloqueado y acosado sin piedad. Apelamos para ello a la conciencia de todos los intelectuales y artistas que no alberguen intereses espurios en torno al futuro de una Revolución que ha sido, es y será un modelo de humanismo y solidaridad.
Secretariado de la UNEAC
Dirección Nacional de la Asociación Hermanos Saíz
16-03-2010
Mientras la Feria del Libro recorría nuestro país de un extremo a otro y cientos de médicos cubanos salvaban vidas en Haití, se venía gestando una nueva campaña contra Cuba. Un delincuente común, con un historial probado de violencia, devenido “prisionero político”, se declaró en huelga de hambre para que le fueran instalados teléfono, cocina y televisión en su celda. Alentado por personas sin escrúpulos y a pesar de cuanto se hizo para prolongarle la vida, Orlando Zapata Tamayo falleció y ha sido convertido en un lamentable símbolo de la maquinaria anticubana. El 11 de marzo, el Parlamento Europeo aprobó una resolución que “condena enérgicamente la muerte evitable y cruel del disidente preso político Orlando Zapata Tamayo” y en una intromisión ofensiva en nuestros asuntos internos “insta a las instituciones europeas a que den apoyo incondicional y alienten sin reservas el inicio de un proceso pacífico de transición política hacia una democracia pluripartidista en Cuba”.
Con el título “Orlando Zapata Tamayo: Yo acuso al gobierno cubano”, está circulando un llamamiento para recoger firmas contra Cuba. La declaración asegura que este recluso fue “injustamente encarcelado y brutalmente torturado” y que murió “denunciando estos crímenes y la falta de derechos y democracia de su país”. Al propio tiempo, miente sin pudor alguno sobre una supuesta práctica de nuestro gobierno de “eliminar físicamente a sus críticos y opositores pacíficos”. El 15 de marzo, un periódico español mostraba en primera plana el rostro de Zapata Tamayo, ya difunto, en el ataúd, al tiempo que anunciaba la adhesión al llamamiento de algunos intelectuales que mezclaban sus firmas a las de viejos y nuevos profesionales de la contrarrevolución interna y externa.
Los escritores y artistas cubanos estamos conscientes del modo en que se articulan con cualquier pretexto las corporaciones mediáticas y los intereses hegemónicos y de la reacción internacional para dañar nuestra imagen. Sabemos con cuánto ensañamiento y morbo se tergiversa nuestra realidad y cómo se miente a diario sobre Cuba. Sabemos también qué precio pagan quienes han intentado expresarse desde la cultura con matices propios.
En la historia de la Revolución jamás se ha torturado a un prisionero. No ha habido un solo desaparecido. No ha habido una sola ejecución extrajudicial. Hemos fundado una democracia propia, imperfecta, sí, pero mucho más participativa y legítima que la que nos pretenden imponer. No tienen moral los que han orquestado esta campaña para darnos lecciones de derechos humanos.
Es imprescindible detener esta nueva agresión contra un país bloqueado y acosado sin piedad. Apelamos para ello a la conciencia de todos los intelectuales y artistas que no alberguen intereses espurios en torno al futuro de una Revolución que ha sido, es y será un modelo de humanismo y solidaridad.
Secretariado de la UNEAC
Dirección Nacional de la Asociación Hermanos Saíz
16-03-2010
martes, 16 de marzo de 2010
Cançao de resistencia brasileira dos anos 60/70
Pra Não Dizer Que Não Falei Das Flores
Geraldo Vandré
Composição: Geraldo Vandré
Caminhando e cantando
E seguindo a canção
Somos todos iguais
Braços dados ou não
Nas escolas, nas ruas
Campos, construções
Caminhando e cantando
E seguindo a canção...
Vem, vamos embora
Que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora
Não espera acontecer...(2x)
Pelos campos há fome
Em grandes plantações
Pelas ruas marchando
Indecisos cordões
Ainda fazem da flor
Seu mais forte refrão
E acreditam nas flores
Vencendo o canhão...
Vem, vamos embora
Que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora
Não espera acontecer...(2x)
Há soldados armados
Amados ou não
Quase todos perdidos
De armas na mão
Nos quartéis lhes ensinam
Uma antiga lição:
De morrer pela pátria
E viver sem razão...
Vem, vamos embora
Que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora
Não espera acontecer...(2x)
Nas escolas, nas ruas
Campos, construções
Somos todos soldados
Armados ou não
Caminhando e cantando
E seguindo a canção
Somos todos iguais
Braços dados ou não...
Os amores na mente
As flores no chão
A certeza na frente
A história na mão
Caminhando e cantando
E seguindo a canção
Aprendendo e ensinando
Uma nova lição...
Vem, vamos embora
Que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora
Não espera acontecer...(4x)
Geraldo Vandré
Composição: Geraldo Vandré
Caminhando e cantando
E seguindo a canção
Somos todos iguais
Braços dados ou não
Nas escolas, nas ruas
Campos, construções
Caminhando e cantando
E seguindo a canção...
Vem, vamos embora
Que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora
Não espera acontecer...(2x)
Pelos campos há fome
Em grandes plantações
Pelas ruas marchando
Indecisos cordões
Ainda fazem da flor
Seu mais forte refrão
E acreditam nas flores
Vencendo o canhão...
Vem, vamos embora
Que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora
Não espera acontecer...(2x)
Há soldados armados
Amados ou não
Quase todos perdidos
De armas na mão
Nos quartéis lhes ensinam
Uma antiga lição:
De morrer pela pátria
E viver sem razão...
Vem, vamos embora
Que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora
Não espera acontecer...(2x)
Nas escolas, nas ruas
Campos, construções
Somos todos soldados
Armados ou não
Caminhando e cantando
E seguindo a canção
Somos todos iguais
Braços dados ou não...
Os amores na mente
As flores no chão
A certeza na frente
A história na mão
Caminhando e cantando
E seguindo a canção
Aprendendo e ensinando
Uma nova lição...
Vem, vamos embora
Que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora
Não espera acontecer...(4x)
David Cruz - Costa Rica
Lázaro al despertar
Todas las cartas rezan mi muerte.
El cansancio de los viejos resucita
y los pelícanos se abrazan
a sus alas rotas.
Mi cuerpo amortajado
es sólo una piedra.
Una barquilla que no logró adivinar
el faro sepultado en la costa.
Hace calor. En mis huesos
se esconde la tristeza bañada en níquel.
Los domadores de serpientes
desarman sus flautas en mis restos inútilmente.
La sonrisa escéptica vocifera
el nombre del que no quiso despertar.
Todas las cartas rezan mi muerte.
El cansancio de los viejos resucita
y los pelícanos se abrazan
a sus alas rotas.
Mi cuerpo amortajado
es sólo una piedra.
Una barquilla que no logró adivinar
el faro sepultado en la costa.
Hace calor. En mis huesos
se esconde la tristeza bañada en níquel.
Los domadores de serpientes
desarman sus flautas en mis restos inútilmente.
La sonrisa escéptica vocifera
el nombre del que no quiso despertar.
Periodismo de resistencia hondureño en Brasil
Periodismo de resistencia trae experiencia hondureña al debate en Brasil
Karol Assunção *
Adital -
Discutir los desafíos del periodismo de resistencia, es el objetivo que el Sindicato de Periodistas de Santa Catarina presenta, en la edición de este mes del Círculo de la Palabra, al periodista hondureño Rony Martínez, reportero de Radio Globo del país centroamericano. A partir de mañana (16) y hasta el día 22, Martínez discutirá -en diversos espacios- con estudiantes y profesionales de comunicación sobre la importancia y los desafíos de promover un periodismo de resistencia en los diferentes países.
La elección del periodista hondureño para debatir sobre soberanía comunicacional no fue a la ligera. Reportero de Radio Globo Honduras, Martínez vivió -y todavía vive- el periodismo de resistencia en el país centroamericano. Después del golpe de Estado que destituyó a Manuel Zelaya del poder, en junio del año pasado, la Radio asumió el desafío de resistir al gobierno de facto y dar voz a la población.
En la opinión de Elaine Tavares, miembro del Consejo Fiscal del Sindicato de Periodistas de Santa Catarina, el periodismo de resistencia representó la "punta de lanza en el proceso de resistencia del país". Para ella, la Radio Globo se destaca en esa área, pues, incluso siendo una radio comercial, enfrenta el golpe y garantiza que la población tenga voz. "Está al servicio de las mayorías", considera.
De acuerdo con Elaine, antes del 28 de junio, Radio Globo Honduras era "sólo una radio comercial más en el país", sin mucha audiencia (cerca del 30%, según la periodista), lo que cambió completamente después de asumir la postura de resistencia. Ella comenta que, después del golpe, la Radio pasó a ser una de las pocas emisoras que "decía la verdad". A fines del año pasado, ya tenía más del 80% de la audiencia. Esto porque, según Elaine, las personas comenzaron a darse cuenta de que la Radio no era igual a las otras, pues les daba voz a los hondureños y a las hondureñas.
Elaine cita el programa comandado por el periodista David Romero, que sale al aire a las 6h en la Radio, como ejemplo de espacio dedicado a la participación de los oyentes. En el programa, personas de varias partes del país revelan la situación de la resistencia, a diferencia de otras radios, que según la periodista, sólo muestran el lado de los "golpistas". "Es interesante porque, incluso siendo comercial, la Radio asume el riesgo [de resistir]. Tanto que fue cerrada dos veces por el Ejército", resalta.
Periodismo en Brasil
Además de compartir con estudiantes y profesionales de comunicación la experiencia vivida en estos casi nueve meses de golpe, las charlas de Martínez también tendrán el objetivo de incentivar la práctica del periodismo de resistencia en Brasil. En la opinión de la periodista Elaine Tavares, a pesar de que Brasil no pasa actualmente por una crisis política como en Honduras, necesita un periodismo de resistencia.
Para ella, la idea de este periodismo es justamente garantizar la visibilidad de la población. "Las personas comunes no participan en los grandes medios", comenta. De acuerdo con Elaine, los periodistas entran en los medios comerciales y no se esfuerzan -a veces no resisten- en dar voz a la población. A causa de ello, ella cree que el gran desafío ahora es "conseguir tocar el corazón de los periodistas".
La programación completa de las conferencias con Rony Martínez está disponible en el sitio web del Sindicato: http://www.sjsc.org.br
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
Karol Assunção *
Adital -
Discutir los desafíos del periodismo de resistencia, es el objetivo que el Sindicato de Periodistas de Santa Catarina presenta, en la edición de este mes del Círculo de la Palabra, al periodista hondureño Rony Martínez, reportero de Radio Globo del país centroamericano. A partir de mañana (16) y hasta el día 22, Martínez discutirá -en diversos espacios- con estudiantes y profesionales de comunicación sobre la importancia y los desafíos de promover un periodismo de resistencia en los diferentes países.
La elección del periodista hondureño para debatir sobre soberanía comunicacional no fue a la ligera. Reportero de Radio Globo Honduras, Martínez vivió -y todavía vive- el periodismo de resistencia en el país centroamericano. Después del golpe de Estado que destituyó a Manuel Zelaya del poder, en junio del año pasado, la Radio asumió el desafío de resistir al gobierno de facto y dar voz a la población.
En la opinión de Elaine Tavares, miembro del Consejo Fiscal del Sindicato de Periodistas de Santa Catarina, el periodismo de resistencia representó la "punta de lanza en el proceso de resistencia del país". Para ella, la Radio Globo se destaca en esa área, pues, incluso siendo una radio comercial, enfrenta el golpe y garantiza que la población tenga voz. "Está al servicio de las mayorías", considera.
De acuerdo con Elaine, antes del 28 de junio, Radio Globo Honduras era "sólo una radio comercial más en el país", sin mucha audiencia (cerca del 30%, según la periodista), lo que cambió completamente después de asumir la postura de resistencia. Ella comenta que, después del golpe, la Radio pasó a ser una de las pocas emisoras que "decía la verdad". A fines del año pasado, ya tenía más del 80% de la audiencia. Esto porque, según Elaine, las personas comenzaron a darse cuenta de que la Radio no era igual a las otras, pues les daba voz a los hondureños y a las hondureñas.
Elaine cita el programa comandado por el periodista David Romero, que sale al aire a las 6h en la Radio, como ejemplo de espacio dedicado a la participación de los oyentes. En el programa, personas de varias partes del país revelan la situación de la resistencia, a diferencia de otras radios, que según la periodista, sólo muestran el lado de los "golpistas". "Es interesante porque, incluso siendo comercial, la Radio asume el riesgo [de resistir]. Tanto que fue cerrada dos veces por el Ejército", resalta.
Periodismo en Brasil
Además de compartir con estudiantes y profesionales de comunicación la experiencia vivida en estos casi nueve meses de golpe, las charlas de Martínez también tendrán el objetivo de incentivar la práctica del periodismo de resistencia en Brasil. En la opinión de la periodista Elaine Tavares, a pesar de que Brasil no pasa actualmente por una crisis política como en Honduras, necesita un periodismo de resistencia.
Para ella, la idea de este periodismo es justamente garantizar la visibilidad de la población. "Las personas comunes no participan en los grandes medios", comenta. De acuerdo con Elaine, los periodistas entran en los medios comerciales y no se esfuerzan -a veces no resisten- en dar voz a la población. A causa de ello, ella cree que el gran desafío ahora es "conseguir tocar el corazón de los periodistas".
La programación completa de las conferencias con Rony Martínez está disponible en el sitio web del Sindicato: http://www.sjsc.org.br
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
lunes, 15 de marzo de 2010
II° Encuentro Nacional por la Refundación de Honduras
Carlos H. Reyes plantea los retos actuales y futuros del pueblo hondureño durante la inauguración del Encuentro
La noche del viernes 12 de marzo, en las montañas lencas de La Esperanza, Intibucá, arrancó el II° Encuentro Nacional por la Refundación de Honduras, organizado por diferentes organizaciones sociales y populares que integran el Frente nacional de resistencia popular, Fnrp, cuyo objetivo es "refundar nuestros corazones, nuestras ideas, nuestras luchas, nuestros sueños. Debatir, pensar, soñar, proponer y luchar por una Honduras refundada. Refundar es continuar el hilo de nuestra rebeldía, repensando cuáles son nuestras propuestas, compartiéndolas y generando las maneras de lograrlas. Refundar es un camino de transformación que nos lleva a poner fin a las formas de dominación que nos saquean, explotan y oprimen".
Durante el acto inaugural, y después de la presentación de las actividades por parte de la directiva del Consejo cívico de organizaciones populares e indígenas de Honduras, Copinh, Bertha Cáceres, tomó la palabra el líder sindical y miembro de la conducción colegiada del Fnrp, Carlos H. Reyes.
"Hablar de la refundación de Honduras es cosa seria - dijo Reyes ante los delegados de un sinnúmero de organizaciones que participan en el evento -.
Aquí le estamos tocando la barba al tigre. Por solo el hecho que el Frente nacional de resistencia popular se ha declarado una instancia política para la toma del poder, se ha arreciado la persecución, las campañas por dividir al Frente, y el mismo embajador de los Estados Unidos ha andado haciendo acciones supuestamente para unir los liberales, los de la Unión Democrática (Ud), las centrales sindicales, las organizaciones campesinas y magisteriales, siempre con el objetivo de dividir a la Resistencia.
Quieren dividirnos - continuó Reyes - porque hemos tomado dos decisiones importantes: refundar este país y hacer que el Fnrp sea un frente político para la toma del poder", aseveró el líder sindical.
Asimismo, Reyes resaltó la importancia de la unión de las organizaciones sociales y movimientos políticos ante el golpe de Estado del pasado 28 de junio 2009, valorando ese hecho como algo muy novedoso para el continente latinoamericano.
"Hemos logrado juntar esa fractura histórica, uniendo lo social con lo político y lo electoral. Un paso que nunca se había dado y ahora debemos cuidar esta unidad, porque es la única salida a los distintos problemas históricos que tenemos, generados por las mentiras, los engaños y la manipulación".
El líder sindical y popular recordó que en la reunión del Fnrp del mes pasado en Siguatepeque, Honduras, se decidió que el próximo 28 de junio - primer aniversario del golpe de Estado - el pueblo hondureño debe ir nuevamente a la consulta popular para instalar una Asamblea Nacional Constituyente.
"Esta decisión es como estar tocando 'el macho con vara corta'. Esta es nuestra tarea. Y ya estamos viendo al embajador de Estados Unidos dirigiendo a ministros, militares y al mismo presidente, interviniendo en los asuntos internos del país. Ya no lo podemos permitir y de este evento debe salir otra condena por este señor (el embajador Hugo Llorens), porque la historia de nuestro país ya está llena de injerencias, intervenciones, sangre, explotación, cobardías de quienes salen a las calles a asesinarnos.
Está llena - continuó Reyes - de corrupción, de impunidad para un grupito que se ha apoderardo de todos nuestros recursos naturales y los servicios, y donde una casta militar hace lo que quiere. La lucha es dura, pero la tenemos que ganar. Y la vamos a ganar porque como pueblo tenemos la capacidad de hacerlo".
El miembro de la conducción del Fnrp y también presidente del Sindicato de Trabajadores de la industria de bebidas y similares, Stibys, ahondó en la importancia del trabajo que habrá que hacer para conseguir los votos necesarios durante la Consulta Popular del próximo 28 de junio, para demostrar ser mayoría ante la necesidad de conformar una Asamblea Constituyente que refunde el país. Y esto es la base para poder, después, proyectarse hacia una contienda electoral
"Vamos a necesitar de un trabajo serio y constante. No podemos cruzarnos de brazos frente a esta tarea enorme que tenemos - explicó Reyes -.
Tenemos que dedicarnos a eso, porque hay quienes han dicho que debemos de dedicarnos desde ya a armar un partido político. El Frente nacional de resistencia popular ha decidido que primero tenemos que fortalecernos como Frente, para ponerle cabeza, cuerpo, patas y finalmente, alas a este pajaro.
No podemos ponerle techo a una casa que todavía no hemos construido. Primero hay que profundizar el trabajo de concientización, organización, movilización y politización", sentenció el presidente del Stibys ante centenares de participantes al histórico encuentro.
Finalizando su intervención, Carlos H. Reyes advirtió que rumbo a este camino de refundación resulta imprescindible cambiar la mente del pueblo hondureño, algo que ya ha comenzado durante y después del golpe de Estado.
"Los objetios que tenemos en estos dos días son inmensos y los vamos a lograr. Por eso tenemos que darles un aplauso a todos los miembros de los partidos políticos que están en resistencia, a la clase campesina, a la clase obrera, a los estudiantes, a los maestros, a las organizaciones afrocaribeñas e indígenas, a todos aquellos sectores que se han sumado a este evento grandioso, que han sacado a Honduras del anonimato, proyectándola a nivel internacional como un pueblo valiente, ejemplo de lucha, seguidor del pensamiento de Morazán, de Bolivar, de Martí y del 'Che' Guevara", concluyó Reyes, recordando que el Fnrp ha decidio desconocer al actual gobierno de Porfirio Lobo, rehusándo reunirse con él para discutir el Plan Nacional de Desarrollo.
Para el Frente nacional de resistencia popular el desarrollo del país y los proyectos de país deben discutirse en una Asamblea Nacional Constituyente y no en cuartos obscuros como están acostumbrados hacer los poderosos del país.
El líder sindical aprovechó la ocasión para felicitar al Copinh por haber realizado el primer Encuentro por la Refundación de Honduras pocos días antes del golpe de Estado, y por haber tenido la sabiduría de convocar a este segundo Encuentro.
Giorgio Trucchi - Lista Informativa "Nicaragua y más"
La noche del viernes 12 de marzo, en las montañas lencas de La Esperanza, Intibucá, arrancó el II° Encuentro Nacional por la Refundación de Honduras, organizado por diferentes organizaciones sociales y populares que integran el Frente nacional de resistencia popular, Fnrp, cuyo objetivo es "refundar nuestros corazones, nuestras ideas, nuestras luchas, nuestros sueños. Debatir, pensar, soñar, proponer y luchar por una Honduras refundada. Refundar es continuar el hilo de nuestra rebeldía, repensando cuáles son nuestras propuestas, compartiéndolas y generando las maneras de lograrlas. Refundar es un camino de transformación que nos lleva a poner fin a las formas de dominación que nos saquean, explotan y oprimen".
Durante el acto inaugural, y después de la presentación de las actividades por parte de la directiva del Consejo cívico de organizaciones populares e indígenas de Honduras, Copinh, Bertha Cáceres, tomó la palabra el líder sindical y miembro de la conducción colegiada del Fnrp, Carlos H. Reyes.
"Hablar de la refundación de Honduras es cosa seria - dijo Reyes ante los delegados de un sinnúmero de organizaciones que participan en el evento -.
Aquí le estamos tocando la barba al tigre. Por solo el hecho que el Frente nacional de resistencia popular se ha declarado una instancia política para la toma del poder, se ha arreciado la persecución, las campañas por dividir al Frente, y el mismo embajador de los Estados Unidos ha andado haciendo acciones supuestamente para unir los liberales, los de la Unión Democrática (Ud), las centrales sindicales, las organizaciones campesinas y magisteriales, siempre con el objetivo de dividir a la Resistencia.
Quieren dividirnos - continuó Reyes - porque hemos tomado dos decisiones importantes: refundar este país y hacer que el Fnrp sea un frente político para la toma del poder", aseveró el líder sindical.
Asimismo, Reyes resaltó la importancia de la unión de las organizaciones sociales y movimientos políticos ante el golpe de Estado del pasado 28 de junio 2009, valorando ese hecho como algo muy novedoso para el continente latinoamericano.
"Hemos logrado juntar esa fractura histórica, uniendo lo social con lo político y lo electoral. Un paso que nunca se había dado y ahora debemos cuidar esta unidad, porque es la única salida a los distintos problemas históricos que tenemos, generados por las mentiras, los engaños y la manipulación".
El líder sindical y popular recordó que en la reunión del Fnrp del mes pasado en Siguatepeque, Honduras, se decidió que el próximo 28 de junio - primer aniversario del golpe de Estado - el pueblo hondureño debe ir nuevamente a la consulta popular para instalar una Asamblea Nacional Constituyente.
"Esta decisión es como estar tocando 'el macho con vara corta'. Esta es nuestra tarea. Y ya estamos viendo al embajador de Estados Unidos dirigiendo a ministros, militares y al mismo presidente, interviniendo en los asuntos internos del país. Ya no lo podemos permitir y de este evento debe salir otra condena por este señor (el embajador Hugo Llorens), porque la historia de nuestro país ya está llena de injerencias, intervenciones, sangre, explotación, cobardías de quienes salen a las calles a asesinarnos.
Está llena - continuó Reyes - de corrupción, de impunidad para un grupito que se ha apoderardo de todos nuestros recursos naturales y los servicios, y donde una casta militar hace lo que quiere. La lucha es dura, pero la tenemos que ganar. Y la vamos a ganar porque como pueblo tenemos la capacidad de hacerlo".
El miembro de la conducción del Fnrp y también presidente del Sindicato de Trabajadores de la industria de bebidas y similares, Stibys, ahondó en la importancia del trabajo que habrá que hacer para conseguir los votos necesarios durante la Consulta Popular del próximo 28 de junio, para demostrar ser mayoría ante la necesidad de conformar una Asamblea Constituyente que refunde el país. Y esto es la base para poder, después, proyectarse hacia una contienda electoral
"Vamos a necesitar de un trabajo serio y constante. No podemos cruzarnos de brazos frente a esta tarea enorme que tenemos - explicó Reyes -.
Tenemos que dedicarnos a eso, porque hay quienes han dicho que debemos de dedicarnos desde ya a armar un partido político. El Frente nacional de resistencia popular ha decidido que primero tenemos que fortalecernos como Frente, para ponerle cabeza, cuerpo, patas y finalmente, alas a este pajaro.
No podemos ponerle techo a una casa que todavía no hemos construido. Primero hay que profundizar el trabajo de concientización, organización, movilización y politización", sentenció el presidente del Stibys ante centenares de participantes al histórico encuentro.
Finalizando su intervención, Carlos H. Reyes advirtió que rumbo a este camino de refundación resulta imprescindible cambiar la mente del pueblo hondureño, algo que ya ha comenzado durante y después del golpe de Estado.
"Los objetios que tenemos en estos dos días son inmensos y los vamos a lograr. Por eso tenemos que darles un aplauso a todos los miembros de los partidos políticos que están en resistencia, a la clase campesina, a la clase obrera, a los estudiantes, a los maestros, a las organizaciones afrocaribeñas e indígenas, a todos aquellos sectores que se han sumado a este evento grandioso, que han sacado a Honduras del anonimato, proyectándola a nivel internacional como un pueblo valiente, ejemplo de lucha, seguidor del pensamiento de Morazán, de Bolivar, de Martí y del 'Che' Guevara", concluyó Reyes, recordando que el Fnrp ha decidio desconocer al actual gobierno de Porfirio Lobo, rehusándo reunirse con él para discutir el Plan Nacional de Desarrollo.
Para el Frente nacional de resistencia popular el desarrollo del país y los proyectos de país deben discutirse en una Asamblea Nacional Constituyente y no en cuartos obscuros como están acostumbrados hacer los poderosos del país.
El líder sindical aprovechó la ocasión para felicitar al Copinh por haber realizado el primer Encuentro por la Refundación de Honduras pocos días antes del golpe de Estado, y por haber tenido la sabiduría de convocar a este segundo Encuentro.
Giorgio Trucchi - Lista Informativa "Nicaragua y más"
Exquisiteces hondureñas
Aduce Micheletti que Daniel Ortega no lo ha dejado entrar a Nicaragua porque "le tiene terror", que “Deseábamos ayudar a la unidad del Partido Liberal Constitucionalista de Nicaragua, cuyos líderes están indignados porque no se han respetado mis derechos humanos, pero ahora no podré hacerlo”...
Hay una listita que anda conformándose como piedra de arena milenaria, donde se detallan nombre por nombre todos lo nicaragüenses expulsados, encarcelados y perseguidos en Honduras por el simple hecho de su procedencia durante la fundación de la dictadura.
Se relatan en ella los confinamientos, los maltratos, las golpizas, la movilización de todo el ejército hondureño hacia la frontera, la puesta de F5-E en las pistas de las bases aéreas prestos a despegar contra Nicaragua; los discursos, las amenazas, los rezos de Oscar Andrés Rodríguez por la escacez provocada en el queso de Ocotal (ay caramba ¡mis hostias de queso!), las excursiones suspendidas a Montelimar, ¡idiay! en fin, todo el montaje que Micheletti, los milicos y los curas oligarcas recrearon de la década pérdida.
Todo el estatamento social elitista hondureño-somocista que ayudó a formar a la Contra nicaragüense en los departamentos de El Paraíso y Olancho, es la que ahora se pavonea en esta Odisea 2010 adentro de los mismos salones arcaicos forrados de formica, entre aquel tufillo a madera de caoba podrida del Hotel Honduras Maya en Tegucigalpa, el mismo que fue el hotel oficial de la CIA, de la cúpula de la contra, de los enviados de la Embajada gringa, de los mercenarios degolladores daneses, belgas, gringos, versados Selous rodhesios e israelíes de Soldier of Fortune y de todas las cinco estrellas asesinas ochenteras que incursionaron en la Segovia y en las montañas de Atlántida para suspender con sus ganchos al padre Guadalupe Carney y al Doctor Reyes Mata...
Así es que volvemos a ver en desfile por Tegucigalpa, a misteriosos veteranos rellenos de botox y naftalina, ahora pulidos y peinados al estilo Billy Joya y Oscar Álvarez, los kent american psicho a la par de las momias más recalcitrantes que la oiuja del Golpe de Estado convocó a la mesa del Señor.
¿Daniel Ortega le tiene terror a esta tropa de halloween? ¡Cualquiera les tendría terror!!
F.E.
Hay una listita que anda conformándose como piedra de arena milenaria, donde se detallan nombre por nombre todos lo nicaragüenses expulsados, encarcelados y perseguidos en Honduras por el simple hecho de su procedencia durante la fundación de la dictadura.
Se relatan en ella los confinamientos, los maltratos, las golpizas, la movilización de todo el ejército hondureño hacia la frontera, la puesta de F5-E en las pistas de las bases aéreas prestos a despegar contra Nicaragua; los discursos, las amenazas, los rezos de Oscar Andrés Rodríguez por la escacez provocada en el queso de Ocotal (ay caramba ¡mis hostias de queso!), las excursiones suspendidas a Montelimar, ¡idiay! en fin, todo el montaje que Micheletti, los milicos y los curas oligarcas recrearon de la década pérdida.
Todo el estatamento social elitista hondureño-somocista que ayudó a formar a la Contra nicaragüense en los departamentos de El Paraíso y Olancho, es la que ahora se pavonea en esta Odisea 2010 adentro de los mismos salones arcaicos forrados de formica, entre aquel tufillo a madera de caoba podrida del Hotel Honduras Maya en Tegucigalpa, el mismo que fue el hotel oficial de la CIA, de la cúpula de la contra, de los enviados de la Embajada gringa, de los mercenarios degolladores daneses, belgas, gringos, versados Selous rodhesios e israelíes de Soldier of Fortune y de todas las cinco estrellas asesinas ochenteras que incursionaron en la Segovia y en las montañas de Atlántida para suspender con sus ganchos al padre Guadalupe Carney y al Doctor Reyes Mata...
Así es que volvemos a ver en desfile por Tegucigalpa, a misteriosos veteranos rellenos de botox y naftalina, ahora pulidos y peinados al estilo Billy Joya y Oscar Álvarez, los kent american psicho a la par de las momias más recalcitrantes que la oiuja del Golpe de Estado convocó a la mesa del Señor.
¿Daniel Ortega le tiene terror a esta tropa de halloween? ¡Cualquiera les tendría terror!!
F.E.
domingo, 14 de marzo de 2010
Huellas cerebrales: otro condenado pone esperanzas en ellas
Al parecer, los precogs, de la buena película de ciencia ficción Minority Report, se van a ir haciendo realidad poco a poco.
En la película, estos humanos superdotados sirven de puente para interpretar las memorias guardadas durante graves delitos. La trama necesita de ellos casi como parasicólogos, y el detective principal encargado del sistema (Tom Cruise), debe desenredar un crimen chocante a través de los precogs.
La realidad en estudio abre enormes posibilidades. Veamos:
En la película, estos humanos superdotados sirven de puente para interpretar las memorias guardadas durante graves delitos. La trama necesita de ellos casi como parasicólogos, y el detective principal encargado del sistema (Tom Cruise), debe desenredar un crimen chocante a través de los precogs.
La realidad en estudio abre enormes posibilidades. Veamos:
Washington, 19 feb (EFE).-
Un condenado a muerte en Oklahoma confía en que la controvertida tecnología de las "huellas cerebrales" le salve la vida, del mismo modo que el año pasado sirvió para que obtuviera su libertad otro hombre condenado a cadena perpetua.
El inventor del método de pesquisa, Larry Farwell, fundador de Brain Fingerprintings Laboratories en Seattle (Washington), sometió la semana pasada a su examen a Jimmy Ray Slaughter, condenado por el asesinato a puñaladas de su novia, Melody Wuertz, y a balazos de su hija de once meses, Jessica. La técnica consiste en el registro de variaciones de una onda eléctrica cerebral denominada P300 que ocurre durante el reconocimiento de imágenes.
Al sujeto se le coloca una banda con sensores en la cabeza y se le presentan imágenes, tomándose mediciones de su actividad P300. "Cuando uno reconoce algo hay cierto procesamiento de información en el cerebro en el momento del reconocimiento", explica Farwell. "Y ésa es la información que detectamos y registramos". La búsqueda de "huellas cerebrales" parte de la teoría de que la mente reconoce lo que ha registrado, y no hay algo que el individuo pueda hacer o dejar de hacer para impedirlo.
A diferencia del polígrafo, o detector de mentiras, a la técnica de Farwell se le adjudica una precisión del 100 por ciento: ninguna persona puede afectar la actividad de su cerebro para ocultar que reconoce una imagen. Presumiblemente, a un sospechoso que niega su responsabilidad en un crimen se le puede mostrar una foto del arma, o de la escena del crimen, y su cerebro mostrará la actividad eléctrica de reconocimiento del arma y del sitio.
De la misma manera un convicto que niega su participación en un crimen puede mostrar ausencia de actividad de reconocimiento ante imágenes relacionadas con el delito, y esto sería prueba de su inocencia. Slaughter fue sentenciado por las muertes en una casa que conoce muy bien, pero el examen de Farwell mostró que no sabía en qué parte de esa casa ocurrieron los asesinatos, no sabía dónde yacía el cuerpo de la madre, o cómo estaba vestida en el momento de morir.
La técnica de detección de la actividad cerebral con fines forenses obtuvo una victoria jurídica el año pasado cuando un juez en Iowa dictaminó que existía una base científica suficiente para admitir los resultados de "huella cerebral" en el caso de Terry Harrington. Harrington, quien pasó 25 años en prisión condenado por asesinato, siempre había proclamado su inocencia: el examen de "huella cerebral" mostró que no reconocía partes clave de la escena del crimen por el cual se le había juzgado. Quedó en libertad a fines de 2003. La investigación de Farwell ha sido financiada por la Agencia Central de Inteligencia (CIA), que aportó más de un millón de dólares, y la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) ha permitido que Farwell pruebe su tecnología en su academia de Quantico (Virginia).
"En las pruebas con el FBI, presentamos palabras y frases que solo un agente del FBI conocería, y por las respuestas cerebrales de los participantes pudimos determinar, con 100 por ciento de certeza, quién era y quién no era agente del FBI", dijo Farwell. En el marco de la "guerra contra el terrorismo" las posibles aplicaciones del detector de huellas cerebrales son muchas: podría someterse a este examen a una persona sospechosa en un aeropuerto, mostrándole imágenes de supuestos cómplices, o sitios de reuniones clandestinas, o planes, o códigos de los grupos temidos. Algunos expertos, sin embargo, dudan de la eficacia del método de Farwell porque la memoria humana actúa de formas extrañas y la mera reacción eléctrica de reconocimiento de una imagen no implica, automáticamente, que el sujeto tiene una responsabilidad penal.
sábado, 13 de marzo de 2010
Honduras está en La Esperanza
Es dentro de este ghetto del verano donde Tegucigalpa hornea su mejor pan ácimo. Anoche, la luna hervía los mejores corderos.
En San Pedro Sula los 43 grados de ayer hicieron humo todos los sueños. Cualquiera cae enajenado y boquea en el asfalto como pez en proceso evolutivo. De ahi se sale, se arrastra y una vez incorparado, vuelve al humo primigeneo.
Vuelvo al recuento y doy con un hermoso concepto de lo que hoy mismo sucede en Intibucá: "HONDURAS ESTÁ EN LA ESPERANZA", dice. Ahí, en la ciudad de La Esperanza, en Intibucá, se habla sobre la refundación de Honduras. Imagino a todas y todos los compañeros en las tierras del COPINH y con solo imaginarlo regresan rostro por rostro los rasgos de la nueva sonrisa que se da entre quienes creemos en esto, contrario a la gravedad hierática de la alienación.
El taxista del colectivo me lo dice: ¿Por qué amarán tanta pobreza? ¿Cómo es que se defiende tanta pobreza?
En San Pedro Sula los 43 grados de ayer hicieron humo todos los sueños. Cualquiera cae enajenado y boquea en el asfalto como pez en proceso evolutivo. De ahi se sale, se arrastra y una vez incorparado, vuelve al humo primigeneo.
Vuelvo al recuento y doy con un hermoso concepto de lo que hoy mismo sucede en Intibucá: "HONDURAS ESTÁ EN LA ESPERANZA", dice. Ahí, en la ciudad de La Esperanza, en Intibucá, se habla sobre la refundación de Honduras. Imagino a todas y todos los compañeros en las tierras del COPINH y con solo imaginarlo regresan rostro por rostro los rasgos de la nueva sonrisa que se da entre quienes creemos en esto, contrario a la gravedad hierática de la alienación.
El taxista del colectivo me lo dice: ¿Por qué amarán tanta pobreza? ¿Cómo es que se defiende tanta pobreza?
viernes, 12 de marzo de 2010
Colombia: BOMBARDEAN COMUNIDAD INDÍGENA
La siguiente información nunca será transmitida por RCN, Caracol o el Tiempo. La brigada 17 del Ejercito Nacional y la Fuerza Aérea Colombiana bombardearon la comunidad indígena de Alto Guayabal del Resguardo Uradá Jiguamiandó, en los límites entre Antioquia y Chocó, el 30 de enero de 2010 a las 3:30 a.m. dejando como resultado de éste ataque varios indígenas, gravemente, heridos y la muerte de un bebé indígena recién nacido.
La clara intención del bombardeo es desplazar a la comunidad indígena y negra, para dar vía libre al proyecto minero Mandé Norte. Uno de los planes más avasalladores, depredadores y arbitrarios que se mueven en las selvas del Chocó. Situado entre Carmen del Darién, Chocó, y Murindó, Antioquia.
Seguros de la existencia de grandes depósitos de oro, de cobre y de un mineral poco nombrado, molibdeno, el gobierno de Uribe ha otorgado a las multinacionales Muriel Mining Co, Anglo Gold Ashanti y a la Glencore todas las concesiones posibles e imposibles y dado facultades para que hagan y deshagan sobre un territorio de 16.000 hectáreas.
Sin embargo, éstos territorios colectivos son de propiedad de las comunidades negras de Jiguamiandó y de los resguardos indígenas de Urada-Jiguamiandó y Murindó del pueblo embera-Katío, territorios ancestrales.
Por obvias razones las comunidades allí asentadas se oponen al desarrollo de ese proyecto; motivo por el cual, el actual gobierno colombiano, violando todas las normas y principios constitucionales nacionales, normatividad internacional y los Derechos humanos y en contravía del Estado social de Derecho; ORDENÓ LA MILITARIZACIÓN DE SUS TERRITORIOS y el BOMBARDEO y QUEMA DE SUS TAMBOS (viviendas indígenas).
Además, la Brigada 15 del Ejercito Nacional Colombiano invadió el resguardo indígena de Urada en la Zona de la Rica, los militares acabaron con las siembras de pan coger y frutales, construyeron helipuertos que son utilizados por la empresa concesionaria para el transporte de sus empleados, talaron tres hectáreas de bosque con la empresa Muriel Mining Co, destrozaron el cementerio sagrado ubicado en la zona de la Rica, donde solo pueden entrar los médicos jaibanas.
Esta situación tiene como antecedentes: El 4 de mayo del 2000 a causa de los operativos en la zona desaparecieron tres (3) miembros de la comunidad de alto guayabal, los desaparecidos son: Reguina Rubiano Bariquín de 65 años Pablo Emilio Domicó de 45 años y Blancaina Domicó de 16 anos. En los mismos operativos quemaron ocho (8) tambos indígenas, robaron plátano, víveres, utensilios sagrados y animales de cría.
El 22 de junio de 2007 fue bombardeada la comunidad indígena de Isla en el resguardo del río Murindó. El día 8 de febrero de 2008 a las 3:40 pm fue bombardeado el cementerio de las comunidades indígenas de Isla y Coredó. En al zona de La Rica la empresa y los militares construyeron cambuches y campamentos en los que permanecen asentados.
Allí se instalaron dispositivos de seguridad y les dijeron a indígenas dueños del territorio, que no podían transitar por el mismo, estos militares prestan seguridad a la empresa concesionaria, desconociendo derechos ancestrales de los indígenas y negros colombianos y poniendo en riesgo los derechos fundamentales de estas comunidades.
Aterrorizados por la situación y la grave amenaza que se cierne sobre ellos, los Embera Katío hacen un LLAMADO URGENTE nacional e internacional solicitando apoyo para que finalice la militarización de su territorio y evitar el desplazamiento forzado. Por favor visita página web donde se encuentra un modelo de carta que se puede enviar automáticamente a las autoridades colombianas y que recoge las exigencias de los Embera Katío.
http://www.bosquetropical.org
Ayúdenos a distribuir ampliamente esta información.
Fundación Bosque Tropical. Email: fundacion@bosquetropical.org
Diana Marcela Girón. Colectivo Mejoda. Cel.3165413599
Andreína López.
aloa0212@gmail.com
bugarte2008@gmail.com
Recibido de Arysteides Turpana Igwaigliginya, 5 de marzo.
Visite: www.cedin.org
La clara intención del bombardeo es desplazar a la comunidad indígena y negra, para dar vía libre al proyecto minero Mandé Norte. Uno de los planes más avasalladores, depredadores y arbitrarios que se mueven en las selvas del Chocó. Situado entre Carmen del Darién, Chocó, y Murindó, Antioquia.
Seguros de la existencia de grandes depósitos de oro, de cobre y de un mineral poco nombrado, molibdeno, el gobierno de Uribe ha otorgado a las multinacionales Muriel Mining Co, Anglo Gold Ashanti y a la Glencore todas las concesiones posibles e imposibles y dado facultades para que hagan y deshagan sobre un territorio de 16.000 hectáreas.
Sin embargo, éstos territorios colectivos son de propiedad de las comunidades negras de Jiguamiandó y de los resguardos indígenas de Urada-Jiguamiandó y Murindó del pueblo embera-Katío, territorios ancestrales.
Por obvias razones las comunidades allí asentadas se oponen al desarrollo de ese proyecto; motivo por el cual, el actual gobierno colombiano, violando todas las normas y principios constitucionales nacionales, normatividad internacional y los Derechos humanos y en contravía del Estado social de Derecho; ORDENÓ LA MILITARIZACIÓN DE SUS TERRITORIOS y el BOMBARDEO y QUEMA DE SUS TAMBOS (viviendas indígenas).
Además, la Brigada 15 del Ejercito Nacional Colombiano invadió el resguardo indígena de Urada en la Zona de la Rica, los militares acabaron con las siembras de pan coger y frutales, construyeron helipuertos que son utilizados por la empresa concesionaria para el transporte de sus empleados, talaron tres hectáreas de bosque con la empresa Muriel Mining Co, destrozaron el cementerio sagrado ubicado en la zona de la Rica, donde solo pueden entrar los médicos jaibanas.
Esta situación tiene como antecedentes: El 4 de mayo del 2000 a causa de los operativos en la zona desaparecieron tres (3) miembros de la comunidad de alto guayabal, los desaparecidos son: Reguina Rubiano Bariquín de 65 años Pablo Emilio Domicó de 45 años y Blancaina Domicó de 16 anos. En los mismos operativos quemaron ocho (8) tambos indígenas, robaron plátano, víveres, utensilios sagrados y animales de cría.
El 22 de junio de 2007 fue bombardeada la comunidad indígena de Isla en el resguardo del río Murindó. El día 8 de febrero de 2008 a las 3:40 pm fue bombardeado el cementerio de las comunidades indígenas de Isla y Coredó. En al zona de La Rica la empresa y los militares construyeron cambuches y campamentos en los que permanecen asentados.
Allí se instalaron dispositivos de seguridad y les dijeron a indígenas dueños del territorio, que no podían transitar por el mismo, estos militares prestan seguridad a la empresa concesionaria, desconociendo derechos ancestrales de los indígenas y negros colombianos y poniendo en riesgo los derechos fundamentales de estas comunidades.
Aterrorizados por la situación y la grave amenaza que se cierne sobre ellos, los Embera Katío hacen un LLAMADO URGENTE nacional e internacional solicitando apoyo para que finalice la militarización de su territorio y evitar el desplazamiento forzado. Por favor visita página web donde se encuentra un modelo de carta que se puede enviar automáticamente a las autoridades colombianas y que recoge las exigencias de los Embera Katío.
http://www.bosquetropical.org
Ayúdenos a distribuir ampliamente esta información.
Fundación Bosque Tropical. Email: fundacion@bosquetropical.org
Diana Marcela Girón. Colectivo Mejoda. Cel.3165413599
Andreína López.
aloa0212@gmail.com
bugarte2008@gmail.com
Recibido de Arysteides Turpana Igwaigliginya, 5 de marzo.
Visite: www.cedin.org
jueves, 11 de marzo de 2010
Filipinas: la vanagloria de Ferdinando Marcos
El adefesio que Ferdinando Marcos mandó a construirse, terminó desollado, no por el tiempo, sino por el pueblo.
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